Românul nu s-a născut numai poet

Cu siguranță cunoaștem cu toții expresia potrivit căreia „românul s-a născut poet”. Poate cu vreo două sute de ani în urmă era cât de cât valabilă, ținând cont de numărul și talentul celor care scriau poezii. Normal, în ultimii ani, numărul poeților a crescut. Dar românul nu este numai poet. O altă vorbă celebră spune că la politică și fotbal se pricepe oricine, deci iată, am devenit experți și în așa ceva. Ne pricepem la orice, despre orice, avem păreri pertinente, mai ales în lumea virtuală. Obișnuim să ne dăm cu părerea, deci suntem analiști cu toții. Dar nu numai asta trebuie scos în evidență, însă ați observat cu câtă sete criticăm aproape orice, cu câtă pasiune spunem că noi deținem adevărul suprem? Suntem, mai ales în ultimul deceniu un „Gică contra”, la orice. Dacă da de ce, dacă nu, de ce, că lasă că știu eu că nu e chiar așa. Critica însă e bună, atunci când e constructivă, însă să încerci să schimbi un om e în zadar. Gânduri bune, fără critică!

E atâta ură ce ucide bunătatea

In picul ăst ce-adună nemurire

De parcă noi am împărți dreptatea

Și-am fi stăpâni pe- a altor fericire.

Ne făceam ziduri largi pe lângă suflet,

De parcă suntem propriul nostru șef

Și aruncam cu zgomot și cu vuiet

Dar inima și mintea le ținem în sidef.

Nimic nu-i bine de nouă nu ne place,

Oricât de bine ar zice unii că ar fi

Ne raportăm la noi și pace,

Iar adevărul meu e cel mai adevăr, să știi!

În granițele existenței noastre efemere,

Cu începuturi ce oferă totul

Și vise multe ce încet devin himere

Tot incercam ca să ne aflam rostul.

De bunătate simplă-i criză mare,

Căci ura o cultivăm cu atâta sete

Și în nimicul asta pe care-l credem mare

Doar Domnul ar mai putea să ne îndrepte!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Românul nu s-a născut numai poet!

Românul nu s-a născut numai poet

Cu siguranță cunoaștem cu toții expresia potrivit căreia „românul s-a născut poet”. Poate cu vreo două sute de ani în urmă era cât de cât valabilă, ținând cont de numărul și talentul celor care scriau poezii. Normal, în ultimii ani, numărul poeților a crescut. Dar românul nu este numai poet. O altă vorbă celebră spune că la politică și fotbal se pricepe oricine, deci iată, am devenit experți și în așa ceva. Ne pricepem la orice, despre orice, avem păreri pertinente, mai ales în lumea virtuală. Obișnuim să ne dăm cu părerea, deci suntem analiști cu toții. Dar nu numai asta trebuie scos în evidență, însă ați observat cu câtă sete criticăm aproape orice, cu câtă pasiune spunem că noi deținem adevărul suprem? Suntem, mai ales în ultimul deceniu un „Gică contra”, la orice. Dacă da de ce, dacă nu, de ce, că lasă că știu eu că nu e chiar așa. Critica însă e bună, atunci când e constructivă, însă să încerci să schimbi un om e în zadar. Gânduri bune, fără critică!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Încet dar sigur, lumea se schimbă…

Și nu toate schimbările sunt în rău așa cum am fost învățați în ultimele 3 decenii. Și nu … nu toate schimbările se fac cu mănuși chirurgicale și nu sunt de catifea. Pentru unele este nevoie de lucruri mult mai mari, mai grele și uneori dureroase. Dar ce nu ne omoară ne face mai puternici.

NU putem fi bine dacă nu ne purificăm, dacă nu ardem, dacă nu mergem spre sursa a ceea ce ne-a creat răul. Timpul vindecă zice o vorbă, dar nu uitați că timpul are timp pentru el… că în comparație cu o viață omenească, timpul e infinit. Timpul ne face să uităm și vai cât de scurtă ne este memoria.

Lumea se schimbă, chiar dacă scepticii sau gică-contra, insistă pe ceea ce le convine lor, timpurile se schimbă și asta înseamnă o nouă adaptare, o nouă era, pe care cei care vor veni după noi o vor putea să o judece. Roata s-a pornit, iar aceasta va antrena o lume pregătită sau nu de schimbare!

Lumea nu se schimbă de la sine, ci prin aportul nostru al fiecăruia. Trezirea s-a produs, iar asta după un somn adânc, chiar și al rațiunii, de atâta vreme. S-au născut oameni gata treziți, iar aceștia nu pot fi catalogați decât în cele mai necuviincioase cuvinte, de către cei care încă mai cred în sclavagismul de tip nou, manipularea in integrum. Lumea se mișcă, lumea se modifică și să știți că vine vremea când nu va mai trebui să vedem ca să credem… ne va fi destul să știm ca să avem certitudinea că așa este. Lumea va avea un fundament, iar azi se face fundația acestuia!

O zi plină de încredere să avem!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Pune Doamne, strajă gurii mele!

Mihai Teodor Nasca

Pune Doamne, strajă gurii mele şi uşă de îngrădire, împrejurul buzelor mele. Din răbdarea cea multă se pot naște binecuvântări multe, caci rabdarea este o virtute. Asa cum spunea un mare mărturisitor al dreptei credințe: răbdare, răbdare, rabdare! Ca și răbdarea e un sacrificiu, o nevoință, un preț de plătit. Căci și cele bune în fata lui Dumnezeu și cele rele își au plata lor, iar Domnul nu întârzie niciodată. Ca orice har primit trebuie platit. Ingaduie și binele și raul ca prin cele doua sa găsim cheia înțelepciunii. Iar înțelepciunea nu e similara cu cunoașterea și nu tine de cât ști ci de cât pricepi din ceea ce ești! Cu răbdarea netezești asperitatile necunoașterii ce ne vor duce cu siguranta pricepere, dar nu în cheia pamanteanului impovarat de greutatea lui „eu am” ci în cheia lui ” eu sunt”. Căci judecata unui pământean ancorat în pământ nu poate fi alta decât în limitele impuse de pământul care îl tine! Binecuvântări fiecăruia în parte !

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Dumnezeu nu întârzie niciodată, doar noi nu avem destulă răbdare…

Un înțelept spunea că trebuie să știm trăi în prezent, adică în rând cu Dumnezeu. Cei care merg mai încet sunt aceia care trăiesc mereu în trecut, ancorați în lucruri care nu mai pot fi schimbate. Cei ce merg mai repede sunt aceia care pierd esența prezentului și se risipesc în gânduri despre ce va fi sau ce va putea fi, în condițiile în care viitorul nu este promis nimănui.

Trăiți prezentul, trăiți în rând cu Dumnezeu!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Ce mare bucurie să pui capul pe pernă liniștit…

Ce mare împăcare să știi că ai făcut un bine măcar cuiva într-o zi… Ce relaxare să știi că prin tot ceea ce ești și faci bucuri un suflet… măcar un suflet.

Că știe Domnul ce îți trimite în cale să îți împlinești sufletul. Nimic nu e la întâmplare și fiecare așa zisă întâmplare e de fapt parcursul existenței sufletului tău spre desăvârșire.

Ce liniște învăluie sufletul comuniunea cu ceilalți, când cel apropiat ție este bine, că prin tot ce ai făcut ai mai pus un fuștel la loitrea noastră către Cel Prea Înalt. Că scopul cu care am fost trimiși pe pământ se împlinește.

Dar oare cum se numesc ființele care nu doar că îngăduie răul ci îl provoacă? Oare cu ce suflet se culcă cel ce știe că a provocat o rană aproapelui său? Judecata este doar a Domnului!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Sezonul Rușcuțelor de primăvară

La Sânpetru de Câmpie ar putea fi creată o nouă rezervație de flori după modelul celei de la Zau de Câmpie. În centrul atenției vor fi ghegheții, flori galbene care prevestesc belșugul și umplu dealurile comunei în fiecare primăvară.

https://fb.watch/koedZPjnvf/

Publicat în Diverse, Satule, vatra frumoasa | Lasă un comentariu

Universul ne oferă întotdeauna ceea ce îi oferim noi.

Gândurile se pot transforma în fapte, iar modul în care emitem în univers aceste gânduri ar trebui să ne spună câte ceva și despre rezultatul lor. Fizicienii au o lege, a treia a lui Newton, care zice că la orice tip de acțiune îi corespunde o reacțiune. Viața este precum un boomerang, faptele noastre atrag alte fapte asemănătoare.

Practic niciun tip de acțiune nu rămâne fără ecou. Gândurile bune și cele rele pot prinde contur și se pot materializa. Nu este o idee trăsnită, citiți începutul Evangheliei după Ioan și încercați să înțelegeți cam care este cheia ascunsă acolo.

Oamenii empatizează și acest lucru ar trebui să fie încă o probă a faptului că puterea cuvântului este nebănuită. Să gândim la lucruri bune, lucruri care nu îi deranjează pe cei din jurul nostru, lucruri care rezonează cu pământul pe care călcăm. Pământul vibrează și noi ar trebui să ne adaptăm vibrațiilor sale.

Zi frumoasă să avem!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Scrinul cu amintiri – Pogăcean Ioan

Imaginea de mai jos este dinainte de anul 1945. În acea vreme oamenii păreau mai bătrâni decât vârsta lor. Așa erau vremurile și oamenii erau adaptați vremurilor grele de după război. Femeile umblau cernite, cu haine negre și năfrămi, la fel.

Primul primar, de după cel de-al doilea război mondial numit de Prefectura Turda, în comuna Sânpetru de Câmpie a fost Pogăcean Ioan cunoscut drept Onucu a lui Pițula, născut în anul 1900, tată a nouă copii: 2 băieți și 7 fete. Este fiul lui Pogăcean Vasile și Iușan Marișca. Numele de Pițula vine de la monedele ce circulau în acea vreme și nu pentru că era iubitor de bani ci pentru că mama lui Pogăcean Ioan, Pogăcean Maria (Marișca, născută Iușan), decedată în 1940. Aceasta avea obiceiul de a fi foarte cochetă și nu ieșea din curte până nu se punea la rând. De aici asemănarea cu pițulele care erau monede strălucitoare, iar cunoscuții îi spuneau că s-a pus la rând și sclipește ca o pițulă!

Un mare iubitor al valorilor Partidului Național Țărănesc și al liderului acestuia Iuliu Maniu, Onucu putea fi numit un Moromete al timpului său: om sfătos, cunoscător de carte și iscusit. Citea gazeta vecinilor și era recunoscut pentru judecățile drepte pe care le făcea. Era cunoscut pentru faptul că ținea mult la opiniile sale și nimic nu îl făcea să recurgă la concesii. Astăzi îi spunem acestei calități/defect: verticalitate. Acest aspect l-a făcut pe Pogăcean Ioan să nu vrea să se întovășărească în fostele Gospodării Agricole sau Colectivă, fapt ce a făcut ca în scurt timp să fie ridicat de acasă și supus unor tratamente dezumanizante prin unele penitenciare de profil, care trebuiau să convingă populația că cel mai bun lucru care li se poate întâmpla era comunismul. Cu toate că a fost reținut și încarcerat, nu s-au găsit documente din care să rezulte vreo sentință sau condamnare, iar după câteva luni de convingeri politice forțate a fost eliberat, într-o stare fizică deplorabilă. A murit în 12 februarie 1956, după o perioadă de temniță pe motive politice, în zorii erei în care ușor, ușor se instaura comunismul. A fost înmormântat la data de 16 februarie 1956 în cimitirul de Pe Vale.

E bine de cercetat și comparat faptele și oamenii care le înfăptuiesc, ca să vedem dacă în ultimul secol am evoluat sau dimpotrivă!

Publicat în Diverse, Satule, vatra frumoasa | Lasă un comentariu

Parfum de primăvară

Am trecut astăzi pe lângă o casa aproape daramata. Știam cine a fost ultimul proprietar, plecat de ceva vreme în lumea celor fără de dor. O curte și două căsuțe, care parcă se opun trecerii vremii. O plasa cu multe haine și lângă un perete, un tablou din care ma privea stăruitor chipul unui bărbat. Cu siguranță fostul proprietar era cel ce se distinge dintr-un portret în vatelina a întrat apa ploii și lutul pereților. M- am dus cu gândul la o perioada pe care nu am trait-o decât prin poveștile celorlalți.

Sunt aproape sigur ca tabloul aparține și îl reprezinta pe Pogacean Ioan-Uănucu lui Orfanu de pe Bârlibaș, iar cea de lângă el este Marta soția sa.

În acea casa a locuit Leonora lui Uănucu lu Orfanu, care avea în gradina un par bun de I se duse vestea. De câte ori nu am mâncat pere de la ei… Parul astăzi exista printre tufe și arbuști, unde odinioară era gradina!

Am șters tabloul de praf și noroi și l-am agățat intr- un cui sa poată fi văzut din drum. Mi s-a părut straniu ca în toată acea demolare tabloul a rămas așa sa poată spune ca în acea casa a trăit un om… care a dat valoare acelui loc, acum părăsit.

Cei care știți și cunoașteți puteți sa mă ajutați cu povestea acestei lumi apuse și a oamenilor care au alcatuit-o!

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

Cel care nu gândește ca mine nu este dușmanul meu!

Invidia este o boală care macină ușor și continuu, un sentiment care se naște doar în prezența valorii.

Pare ciudat, însă nu vor fi invidiați oamenii fără valoare ci doar cei care dețin anumite calități sau valori. Ipocrizia este o altă boală care se traduce prin a face ceea ce tu detești că ar face alții, sau altfel spus una să afirmi în fața lumii și alta să fii dincolo de mască, iar aici nu vorbim de masca chirurgicală de protecție.

Prieteniile sincere sunt din ce în ce mai rare, iar atunci când există sunt judecate. Practic, că ne place, că nu ne place aceștia suntem și mai avem pretenții de la Dumnezeu!

Vă iubesc, chiar și când îmi zâmbiți fals, chiar și când sunt întins în toate poveștile. Vă iubesc și cred că Dumnezeu are o misiune cu fiecare.

Răbdarea este o virtute!

??????????????????????
Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Nu judecați cărțile după coperți!

Nu judecați cărțile după coperțile sale și nici pe om după înfățișare. Nu putem fi toți intelectuali notorii, nu putem fi toți frumoși de pică dar nici nu putem fi toți pe placul cuiva și asta este un lucru extraordinar.

Printre cei buni mai suntem și răi, printre cei sfinți trăiesc și păcătoșii, printre cei deștepți mai suntem și noi, mai proști și asta este un lucru important, pentru că un om elevat spiritual spunea că așa lasă Bunul Dumnezeu oamenii pe pământ, pe cei buni lângă cei răi, pe cei bogați lângă cei săraci, pe cei deștepți lângă cei proști, ca cei ce au să dea și celor care nu au, cei ce știu să spună celor care nu știu, cei care sunt buni să îi ierte pe cei răi și astfel să fie împărțite sentimentele în lume!

Dacă am fi fost toți la același nivel de bunătate, dăruire, avere, cu siguranță lumea era una plicticoasă rău. Dar Dumnezeu ne-a lăsat pe toți cumva, însă toți suntem copiii ai Domnului, în fiecare dintre ființele pământene se oglindește imaginea Creatorului etern. Dacă am venit pe lume diferiți înseamnă că Dumnezeu a îngăduit asta. Iubirea să vă cuprindă și să ne facă pe toți măcar cu un pic mai buni, și când purtăm masca invizibilă și când o dăm jos, în față cu conștiința noastră!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Atunci când te uiți în ograda ta, nu mai ai vreme de curțile vecinilor.

Timpul ne dă timp pentru tot și toate. Există o vreme pentru fiecare lucru în parte, un timp al fiecărui lucru, pentru că niciun lucru nu este fără de rost și toate își au rostul lor pe pământ. Sânpetru de Câmpie va renaște, chiar dacă oamenii se vor împotrivi, se va îndura Bunul Dumnezeu și tot va ieși la lumină și chiar dacă toate faptele bune sunt împiedicate există energii bune pentru toate lucrurile bune.

Cultivând ura sau invidia vom culege disperare, neîncredere și decădere și multă frustrare care ne va transforma în oameni posaci. Cultivând binele, vor arde în focul purificator toate energiile negative și soarele va străluci frumos peste fiecare, ne vom vindeca de toate cele scrise înainte. Dar binele cel adevărat nu cel disimulat. Nu cel îmbrăcat în strângeri de mână, iar în spate stă cuțitul pregătit. Poate nu te vede omul, dar Dumnezeu contorizează totul și lăsăm în judecata Lui, totul.

Vine o vreme, când toate vor fi bune iar exercițiile noastre practice de a face lumea mai bună, mai ca odată își vor afla finalitatea. Gânduri bune fiecăruia în parte, indiferent de ogradă, mai mult sau mai puțin bine pusă la punct. Și țineți minte: iarba vecinului e mai verde că o tratează cu multă iubire. Încercați să faceți la fel, în mod sincer și veți observa că iarba din curtea fiecăruia va fi cea mai verde și frumoasă! Binecuvântări multiple!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Și totuși vine primăvara…

Cine s-ar fi putut gândi vreodată….

Mi-aduc aminte că atunci când moșul meu a văzut televizorul s-a crucit și a zis că acolo nu este un lucru bun ci drăcesc, apoi când au apărut noile tehnologii acestea au fost privite cu multă neîncredere de către oameni. Tehnologia oricum s-a dezvoltat uluitor în ultima vreme.

Cine ar fi crezut că vom ajunge, la țară să cumpărăm legume din magazin, să cumpărăm lapte de la dozator. Sunt convins că bunicii noștri nu s-ar fi gândit că urmașii lor își vor vinde vacile, apoi porcii și se vor abona la produsele din magazin, care pot părea mai frumoase, dar cu siguranță nu la fel de sănătoase. Am ajuns în ultima vreme să ne minunăm că vedem o vacă pe drum, că vedem un om cu coasa sau sapa în spate.

Mai demult statul la televizor cu orele nu era bine văzut, era un semn de mare lene. Televizorul a fost ușor înlocuit de telefonul mobil și conturile de socializare. Dacă bunicii noștri ar ști că aproape oricine din mediul rural își pierde orele pe facebook, instagram și messenger s-ar răsuci în mormânt. Iar atunci când stai ai vreme să te uiți în toate curțile, să vezi, să analizezi să îți dai cu părerea, să fii judecătorul din oficiu al fiecăruia. Somnul rațiunii naște monștrii.

Vine primăvara în curând, nu știu dacă ați observat asta din postări, dacă nu aruncați un ochi pe geam afară…

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Pasiune și rațiune

Îi bine când pe om îl domolește rațiunea, adică gândirea critică rațională. În acest fel putem evita derapajele în care intrăm când lăsăm să ne conducă impulsivitatea și pasiunea.

Sunt oameni care găsesc o problemă la orice soluție și pentru care orice sfat pare de prisos. Pe de altă parte, o vorbă înțeleaptă ne spune că un lucru început este deja pe jumătate făcut! Ne consumăm enorm de multă energie în fiecare zi doar să găsim scuze la te mir ce lucruri sau fapte. E firesc să greșești, să înveți lecții, în schimb este grav să persistăm în greșeală pentru că, așa e făcută mintea noastră, la un moment dat ne vom obișnui și cu această stare de fapt.

Deci luați-vă libertatea să experimentați și trăiți bucuria experimentului! Sunteți stăpânii gândurilor voastre sau gândurile vă stăpânesc?

Publicat în 1, Reflexii | Lasă un comentariu

Cu gândul la cele bune!

Pentru fiecare dintre noi, locul unde vedem pentru prima data lumina soarelui, reprezinta centrul Universului! Locul in care iti incarci bateriile, locul in care simti energia strabunilor, locul in care creezi un viitor pentru copiii tai. Sa facem prin efort comun ca aceste locuri minunate sa devina asemenea asteptarilor noastre si a vremurilor in care traim! Dragostea de sat si de amintirea celor ce isi dorm somnul sub glie sa fie un imbold pentru a putea lupta pentru o zi mai frumoasa, mai buna. In trecerea noastra efemera prin aceste locuri sa ne aducem contributia la binele comun. Să privim în aproapele nostru un sprijin în evoluția comună!

Zi cu gânduri pozitive, alimentate de fapte bune să avem!

Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Fiecare om este cât înțelege!

Fiecare om este atât cât înțelege!

Vă las și eu spre lectură o povestioară despre înțelepciune: Lectură cu folos să aveți!

„Un batran statea impreuna cu nepotul sau si-l invata:

In viata fiecarui om de pe pamantul asta se da o lupta formidabila – o lupta intre doi lupi. Unul rau: el intruchipeaza frica, mania, invidia, lacomia, autocompatimirea, aroganta, viclenia, resentimentele. Celalalt e unul bun: el aduce bucuria, linistea, smerenia, increderea, darnicia, adevarul, blandetea si mila.” Copilul priveste intrebator spre bunicul lui:

„Si care dintre ei va invinge? „.

Batranul il priveste in ochi. „Cel pe care il vei hrani”!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Gura lumii

„Gura lumii, bat-o sfântul

O acoperă pământul!”

Spunea unul dintre poeții creștini ai acestei țări, că dacă nu poți spune nimic bun despre cineva atunci mai bine nu spui nimic! Ați văzut că s-a creat un adevărat cult „Gică Contra”. Orice am spune și am face, nu e bine. Dacă este de ce este, dacă nu este de ce nu este. Dacă se face de ce se face, că se poate face altceva, dacă nu se face de ce nu se face. Cum ar fi ca fiecare dintre noi să ne ocupam de problemele care ne privesc în mod direct, căci astfel vom avea timp suficient pentru toate. Vom consuma mai puțină energie cu chestiuni care nu ne aparțin. Cum ar fi să ne dăm la o parte și furia și invidia și să încercăm să fim solidari unii cu alții, să ne sprijinim în loc să ne găsim surse de dezamăgire, de ură. Atunci când gândim binele creăm bine în jur. Să ne bucurăm de micile bucurii ale vieții și să trăim fiecare zi ca și cum ar fi cea mai importantă zi din viața!

Gânduri bune să avem!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Gusturi tradiționale – Corobețe

Gusturi autentice – Corobețele

Pe vremea când compotul era așa un fel de fiță pe la cămările unora, exista și varianta pentru toată lumea: corobețele. Vedeai întinse pe la găbănaș sau șură un șir lung ca mărgelele și nu știai ce sunt, dar când venea iarna, beneficiai de ele și de efectele sale. Te asigurai de toamna că găsești merele cel mai bune ce puteau fi uscate și conservate și le pregăteai ca să devină corobețe. Corobețele se confecționează ușor prin înșirare de felii sau bucăți de măr, pe o ață sau sfoară, până se usucă, în bătaia vântului și altfel se conservă. Azi le zicem fructe confiate, dar nu au același farmec. Un compot îl mănânci de regulă rece, dar corobețele sunt varianta de mijloc între ceai și compot.Înainte de a fi introduse în apa clocotită erau spălate de praful ce se putea așeza pe ele. Se fierbea apa și se adăugau merele uscate, iar la conținut se mai adăuga puțin zahăr sau chiar scorțișoară. Mi-a aduc aminte de ultimele corobețe undeva în anii 80 când în casă era pregătit urzarul de urzit și mătușa Marie a lui Șorocu de pe Bârlibaș mă amenința că dacă nu mînânc tot blidul de corobețe, le ia și le duce la copilul ei Dorel.Voi ce amintiri aveți despre corobețe?

Șire de corobețe
Publicat în Satule, vatra frumoasa, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Fața ne este precum sufletul

E în natura firii să creștem vibrațiile și gândurile bune la început de drum, de etapă, de ciclu..

Este din perspectiva psiho-emoțională un element pozitiv acela de a genera energii și gânduri bune. Acestea ar trebui cultivate, menținute, crescute, ca starea de bine să fie una continuă.Dar starea de bine trebuie să fie una veridică, nu disimulată. Omul este ceea ce reprezintă sufletul său, adică indiferent câte măști avem, radiem în exterior ceea ce avem în suflet. De aceea este sănătos să fim fericiți, împăcați cu noi să trăim autentic o stare. Aceasta ne ajută să nu consumăm energie inutil să părem că suntem ceea ce nu suntem cu adevărat. Pentru că a devenit o modă, aceea ce de a mima orice, întrucât omul modern este obișnuit să se raporteze la părerea lumii și nu la ceea ce simte în raport cu el însuși. Trăim o lumea falsurilor, a superficialului, a artificialului, a jocurilor de rol, ceea ce ne pune pe un fals piedestal și cu ce consum de energie!Pentru anul acesta, să ne rugăm Bunului Dumnezeu să fim cât mai departe de cei ce în față ne zâmbesc și în interior clocotesc de ură, frustrare, invidie, neîmpliniri personale transformate în tot felul de manifestări degradante. Iubirea este mai mult decât declarații, este o stare spre care trebuie să tindem. O zi plină de gânduri bune, oameni autentic buni și speranțe împlinite să avem! PS: Această postare este doar pentru cei ce știu că iubirea e leac pentru toate!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Viața este precum sufletul

Viața este experiența de zi cu zi iar chipul nostru arată la fel ca și sufletul

O înșiruire de trăiri și experiențe de care suntem responsabili fiecare dintre noi. Dăruim celorlalți ceea ce avem în suflet, arătăm așa cum ne este sufletul și ne gestionăm emoțiile fiecare după cum a învățat sau a experimentat. Vreme de introspecție, de gândire adâncă, de curățat gândul și de împlinit binele. Fiecare zi reprezintă o experință la care ne raportam pentru a o învăța sau a nu o repeta niciodată. Nu putem fi alții decât cei care suntem sau cei care ne simțim că suntem, iar gândul bun are puteri mult mai mari decât credem. Să începem să ne fixăm intențiile, să îi spunem minții noastre ceea ce credem că dorim, iar universul întreg va găsi pârghiile necesare să împlinească dorința noastră!Zi cu gânduri bune să avem!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Sânpetru de Câmpie – File de istorie

File de istorie:

Prin reforma agrară de la 23 martie 1945, în satul Sânpetru de Câmpie, judeţul Cluj au primit titlu de proprietate un număr de 46 de ţărani, fără pământ sau cu puţin pământ, celor care au luptat pe front şi familiilor acestora. La sfârşitul războiului, starea materială a locuitorilor din Sânpetru de Câmpie era precară din cauza sărăciei generalizate. Lipseau cereale, iar de medicamente nici vorbă. În anul 1947, comuna a fost lovită de o secetă devastatoare, care a afectat viaţa locuitorilor, recolta fiind diminuată în proporţie de peste 60 la sută. Treieratul grâului era strict controlat pentru a se prelua cotele la stat. Unele zone ale zonei au fost afectate în mod devastator de secetă, până la în-fometarea populaţiei. De aceea ţăranii nu se opuneau măsurilor stabilite de Guvern, privind cotele impuse. Anul 1948 a dus unele îmbunătăţiri în viaţa locuitorilor, realizându-se unele îmbunătăţiri. Pes-te 90 la sută dintre cetăţeni au urmat cursurile de alfabetizare. Încetul cu încetul, rănile provocate de război erau pe cale de vindecare, dar în viaţa ţăranilor au apărut alte răni şi necazuri. În majoritatea satelor a apărut termenul de “chiabur”, titulatura fiind aplicată celor mai înstăriţi şi celor mai buni gospodari. Regimul comunist care îşi întindea din ce în ce mai mult tentaculele veninoase pe întreg teritoriul României, considerau că aceşti fruntaşi ai satului erau “sabotori” ai noii orânduiri ce venea de la răsărit, iar copiii lor erau izgoniţi din licee şi facultăţi având “origini nesănătoase”. În acea peri-oadă a fost expropriat Marţian Pogăcean, care era primarul comunei. Acestuia i s-a demolat casa şi i s-a stabilit domiciliul forţat la Tîrgu Mureş. În Sânpetru s-a instaurat frica de “maşina neagră”, adică maşina securităţii. Când aceasta apărea în sat era sigur că “ridică“ pe cineva, pentru a fi închis. Casa familiei Florea Melinte a fost sechestrată cu toate acareturile, aici stabilindu-se sediul G.A.C.- ului şi apoi a C.A.P. – ului. Lui Romul Botezan i s-a naţionalizat moara cu toate anexele ei: darac, presă de ulei, casa şi terenul aferent. Încetul cu încetul, “chiaburii” din Sânpetru au fost înlăturaţi şi pe nesimţite a început instaurarea orânduirii socialiste, care a durat până în decembrie 1989.

Publicat în Satule, vatra frumoasa | Lasă un comentariu

Gusturile de odinioară – Tăieței în moare

Rețete tradiționale

Tăieței în moare (zeamă de varză murată)

Următoarea rețetă gătită în ținuturile noastre are o vechime considerabilă și cunoaște numeroase variante și îmbunătățiri. Rețeta de tăieței în moare sau zeamă de varză acră este una ușor de făcut și mai ales bună după o perioadă de ghiftuire așa cum este cea a sărbătorilor. Spuneam că această rețetă o știe fiecare după cum a văzut sau chiar a gătit-o. Astfel, varianta simplă presupune să ai tăieței făcuți în casă dintr-un ou, făină și doi litri de zeamă de varză numită moare. Astfel se fierbe zeama de varză și se pun tăiețeii în ea până fierb și ei și se consumă ca atare. Această variantă simplă și sărăcăcioasă se gătea în satul nostru mai ales în perioada imediat după război, când sărăcia era lucie. Dacă nu se făceau tăieței lungi se puteau confecționa răzălăi – varianta dată prin răzătoare a cocăi de tăieței sau tomnaci ori tomnagi – paste granulare.Ulterior, pe măsură ce lucrurile au mai evoluat, acestei zame, cam inconsistente i se adăuga un rântaș, făcut prin călirea cepei în untură și la care se adăuga și puțină boia, astfel zama noastră avea acum și o față. Dacă vă îmbie ideea vă dorim spor și poftă bună!

Publicat în Satule, vatra frumoasa, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Gustul de odinioară – Baraboi copți în jar

Baraboi copți în jar

Să ne închipuim că suntem prin anii 70-80, în aceste locuri mândre din Câmpia Tranilvană. Zilele scurte ale începutului de an, comprimau în cele 9 ore de lumină întreaga vânzoleală din curte sau gospodărie. Aproape fiecare casă avea porci, cel puțin o vacă și câteva oi într-un ocol. Pentru vaci și oi, una din principalele surse de hrană erau tuleii de cucuruz, pe care ierbivorele îi mâncau cu plăcere sau de nevoie, iar apoi în ieslea sau șâregla lor rămâneau o grămadă de tulei roși. Aceștia se scoteau în după amiezele de iarnă și se depozitau într-un loc mai ferit, apoi se legau în jupi, procedura se numea alegere sau la ales de tulei roși. Daca însă tuleii nu erau folosiți sau refolosiți la arderea cuptorului, aceste resturi serveau focurilor de iarnă, la care noi copiii asistam cu multă bucurie. Făceam o bobotaie mare la care ne încălzeam deoarece în acele vremuri, zilele de iarnă erau geroase, iar fețele noastre roșii ca racii. Se întâmpla ca uneori, să fie așa de frig că până și cartofii din pivniță sau beci erau prinși de ger și deveneau mai dulci. Luam câțiva cartofi sau baraboi din beci și îi aruncam în jarul bobotăii din tulei roși, îi lăsam să se coacă iar apoi îi scoteam, îi curățam de coajă și îi savuram ca o mare delicatețe. Aveau un gust aparte și toți cei care au încercat așa ceva își aduc aminte cu bucurie de aceste clipe fericite, când baraboii ne făceau fericiți! Baraboi copți în jar mai făceam primăvara când aprindeam resturile vegetale , iar focul acela era numai bun pentru rețeta noastră. Dar baraboi în coajă coceam și în lerul sobei, când ni se făcea dor de așa ceva.De dragul amintirilor, poftă bună!

Publicat în Satule, vatra frumoasa, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Isprăvitul – rost și rostuire

Se spune că viața la țară este viața fără ceas și după cum urcă și coboară soarele pe cer știi cum îți împarți ziua de muncă. Mai mult la programul zilnic te ajutau și animalele din curte care în felul lor cereau mâncare, apă, curățenie.În zona noastra, totalitatea activităților întreprinse într-o curte, fără cele la câmp sau anexe se numește isprăvit. El este sfânt și se îndeplinește zi de zi fără nicio pauză, sărbătoare, pe parcursul anului, adaptat fiind la orele cu lumină. Să presupunem o zi obisnuită de iarnă. Iată cum decurgea aceasta într-o gospodărie cu păsări, vaci, porci:ora 5.30 – trezirea, scoaterea cenușii din sobă, aprinderea focului și punerea oalei cu apă la fiert pentru lătura porcilor. Apoi rânirea (curățarea de bălegar a grajdului) din grajd, datul tuleilor, a fânului sau de adăpat cum se mai numește această masă, mulsul și apoi adăparea;ora 7 – datul lăturilor la porci, rânitul lor, datul drumul găinilor și hrănitul lor cu boabe;ora 9 – Prânzul țăranului, prima masă din zi, care era de regulă cu brânză, slănină, ouă, ceapă, uneori murătură. De multe ori se mânca dimineața ceea ce rămânea din tocana de seara;ora 10 – pregătirea mesei de amiază: ori o tocană ori o zamă de post sau cu os în ea;ora 15.30-16.00 – Dat tulei la vite, apoi dat fân (de adăpat), adăparea, mulsul și la final pusul de așternut (punerea de paie uscate) și cersălatul (datul vitelor cu cersala sau peria) rânitul, dat de cină găinilor. Se punea oala porcilor la foc cu resturi alimentare și apă pentru a se face opăreala de seară;ora 17 – datul lăturilor la porci (opăritura) de cină și ulterior strânsul ouălor și închisul găinilor;ora 17.30 – pregătirea cinei ora 19.00 – cina și apoi torsul, scărmănatul, croșetatul sau chiar războiul de țesut și culcarea;Și asta zilnic, în fiecare zi… La care se adunau multe alte activități de peste zi.De câte asemenea lucruri vă mai aduceți aminte?

Publicat în Satule, vatra frumoasa, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Despre rostul binelui făcut mereu

Despre bine și rostul continuu al binelui Se spune că răul îl poate face oricine, dar binele numai oamenii aleși. Dinamica ultimilor ani ne-a demonstrat că umanitatea e de multe ori doar un cuvânt după care ne ascundem, de cele mai multe ori noțiunea de umanitate fiind asimilată cu o faptă bună sau vreun eveniment caritabil. Nu e nimic fals în acest lucru, însă nu putem fi umani doar în anumite zile ale vieții, doar în anumite conjuncturi ale vieții așa cum nu suntem oameni doar în anumite situații sau zile. Compasiunea față de aproapele nostru trebuie să fie una continuă, intensificată, reală sau nedisimulată, întrucât este o caracteristică a vieții să fii uman, să îți pese, să nu rămâi indiferent. Așa cum respirăm în fiecare zi așa ar trebui să fim dispuși să fim un sprijin pentru noi și aproapele nostru. Să vedem în căderea fiecăruia o lecție ce trebuie învățată și nu o scuză de a ne urî aproapele, de a îl judeca, de a râde de el sau a îl supune oprobiului public. Fiecare dintre noi poate fi în orice situație, nimeni nu este scutit de nimic, motiv pentru care ar trebui să înțelegem situația cu îngăduință, toleranță. Probabil că facerea de rău crează o anumită satisfacție, împlinirea unui orgoliu, un soi de satisfacere a orgoliului, de sentimentul „i-am aratat eu, l-am pus cu botul pe labe!, așa să mă țină minte, s-a întors roata!”, însă tot ceea ce trimitem în Univers se întoarce, că e o acțiune umanitară, că e una de ură. Practic emitem în univers tot ceea ce suntem și avem în suflet, iar Universul ne răsplătește cu aceiași monedă. În plus atragem ceea ce gândim. Efectul de bumerang se va simți cu siguranță. Este de datoria fiecăruia să încerce în fiecare zi să fie mai bun. Să devenim cu fiecare zi o versiune mai bună a noastră. O zi excelentă să avem cu toții și faceți binele!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

E atât de trist să simți cum veșnicia e doar o adiere de vânt…

Prinși în mrejele unei lumi atât de nebune, cu rosturi fără de rost și înțelesuri de neînțeles, într-un circ al unei lumi pe care ne este greu să o mai înțelegem. Când orice fapt reușește să ne schimbe lumea, când orice gân ne clatină încrederea, când orice vânt schimbă o lume. Și este așa de greu să înțelegem lumea noastră fără de înțeles și planurile Celui ce ne-a trimis aici și rostul nostru cât o fi de rostuit și țesut printre gânduri. E atât de greu să credem că toată lumea noastră poate pieri precum fumul unei lumânări.”Omul face multe planuri în inima lui, dar hotărârea Domnului, aceea se împlineşte.” – se spune în Proverbe 19.21 și oricât am cere explicații rezonabile nu vom putea niciodată să înțelegem, pentru că nu ne raportăm la aceleași repere. Și atunci admitem, că mai sus de firea noastră, a raționalului sunt alte înțelesuri pe care trebuie să ni le însușim ca atare!În trecerea noastră prin lume, spre momentul când vom deveni o poveste, în mintea celor ce ne-au cunoscut, să păstrăm amintirile tuturor celor dragi, ca astfel să îi facem nemuritori în sufletul nostru, să le dăm noi prin amintirile conviețuirii, nemurirea. Zi cu spor în producerea a câtor mai multe amintiri plăcute!

Publicat în Reflexii | Lasă un comentariu

Lucrurile bune se întâmplă când nu mai fugi după ele! Sunt convins că măcar o dată în viață vi s-a întâmplat să tânjiți spre anumite lucruri și stări și oricât de mult v-ați chinuit și orice ați fi făcut binele fugea și mai departe. Ați început să credeți că nu mai aveți noroc, că Dumnezeu v-a întors fața, că ghinionul e un mod de viață. Și totuși, atunci când nu v-ați mai concentrat pe scopul propus, când ați lăsat sufletul să judece el și nu mintea, dintr-odată toate au început să așeze de la sine. În fond, ne consumăm multă energie să ne demonstrăm că suntem stăpâni pe orice situație, iar asta este total în zadar pentru situația în sine. Când liniștea și calmul stăpânesc mintea, totul se așează! Important este punem intenția, adică să vizualizăm ceea ce dorim să se întâmple și Universul va concura la reușita noastră. Să ne dăm suficient timp să ne debarasăm de frici și îndoieli și să lăsăm mintea să lucreze pentru noi!O zi plină de proiecte împlinite să avem!

Publicat în Reflexii | 1 comentariu

Numele cu renume sau ce leagă pe om de glia sa

O vorbă din popor spune că numele bun îi mai scump decât omul și că un nume bun e ca o moșie. Înțelepții hinduși spuneau: Nu umbla să-ți faci un nume/Spunând la alții că-s netoți/Ci înalță-te în lume/Prin virtute, dacă poți.
Onomastia sânpetrenilor cuprinde o paletă largă de nume românești, comunitatea fiind preponderent românească, în toate timpurile, locuitorii purtând într-o mare măsură numele unor mari sfinți creștini. Numele copiilor erau luate de la nași, de la rude apropiate, în special de la părinți și bunici. De regulă, tata punea numele său de botez unui prunc, iar mamele optau pentru numele mamelor sale. Așa se face că cu un secol în urmă, în comuna Sânpetru de Câmpie se regăseau frecvent numele de: Ioan, Maria, Vasile, Ana, Petru, Ștefan, Teodor, Elena, Gheorghe sau Grigore. Odată cu vremurile noi au pătruns și alte nume mai puțin utilizate și care astăzi se consideră a fi și ele învechite: Alexandru, Francisc, Cornel, Susana, Matei, Lucreția, Nastasia, Aurel, Simion, Domnica, Carolina, Zachei, Valer, Viorel, Iacob, Voichița, Dochița, Laurențiu, Mircea, Mihai, Irina, Andrei, Emil, Călin, Martin, Gheza. Și diminutivele acestor nume au devenit apoi nume de sine stătătoare. Astăzi aceste prenume se consideră a fi bătrânești sau demodate, iar copiii poartă nume de cele mai multe ori inventate, pentru a da o identitate unică copilului, sau asocieri de două nume noi, sau nume unisex, sau chiar auzite în filme, așa cum se întâmpla cu zeci de ani în urmă cu filmele indiene. Numele românești străvechi nu mai au relevanță și astfel nici nu mai leagă omul de glia sa. Să fim sănătoși!

Publicat în Satule, vatra frumoasa | Lasă un comentariu

Ciprian Ardelean

Interpretul de muzică populară, Ciprian Ardelean s-a născut în data de 4 mai 1979 în localitatea Cluj Napoca, sub semnul astral ce guvernează frumusețea și talentul. Rădăcinile sale se află atât pe Câmpie, în localitatea Suatu, de unde provin bunicii paterni, cât și în mocănime, la Gilău, de acolo de unde provine familia mamei. Iar copilul ce crește cu pământul sub talpă nu are cum să mai uite legăturile tainice dintre om și lumea satului, cea care pare atât de bine clădită și rostuită, într-o perioadă de răstriște.

Muzica a descoperit-o în familie, mai precis la bunici, unde rudele se adunau mai des și unde tânărul solist a intrat în legătură cu filonul tradițional și creațiile populare, interpretate de bunicul său  matern, la vioară, instrument despre care își amintește că avea lipit pe el o imagine cu bustul lui Eminescu. Mai mult de atât, unul dintre unchii săi, Dany Gheza a activat ca țambalist sub bagheta dirijorală a lui Ilie Tatrade, acompaniind mari artiști ai vremii, precum Maria Lătărețu, Ileana Sărăroiu sau Maria Marcu. Acela era locul sau prima școală de cântat, de interpretat și poate, astăzi sursa de inspirație a cântecelor sale. De la acest nivel lumea părea frumoasă, iar viitorul era îmbrăcat în note muzicale.

Tot în lumea satului, descoperă muzica din Banat, cântată de pe plăcile mari de vinil, la un pick–up, iar cântecele Marianei  Drăghicescu sau Nicoleta Voica  devin primele repere despre folclor. Familia îl îndeamnă să cânte și deși îl caracterizează timiditatea,  intră pe scena virtuală a vieții cântând de mic. De fapt acesta este cadoul sau moștenirea pe care familia sa i-o înmânează știind parcă, ceea ce urma să îi ofere viitorul. Chiar dacă la acea vreme, copilul Ciprian nu cunoștea valențele cântecului, va descoperi peste ani că acesta rămâne unul dintre tovarășii de nedespărțit, devine leac pentru doruri și dureri și poate, cândva, un mod de viață. Poate că, rememorând acei ani de început, la vârsta maturității a apărut cântecul “De micuț am prins norocul”, care a apărut pe piață în 2017.

Lecțiile de muzică de  acasă nu au fost însă suficiente, așa încât ajunge la Palatul Copiilor din Cluj să facă adevărate lecții de muzică jazz împreună cu profesorul său, Ștefan Vanay. Aici își însușește primele noțiuni adevărate despre note muzicale, succesiunea acestora, rolul instrumentelor și tehnici de canto. Însă timbrul său plăcut a fost folosit  pentru a cânta toate genurile muzicale, cu excepția muzicii clasice. Este timpul în care muzica pare o joacă, o fugă de o realitate, care nu întotdeauna era plăcută și urmând modelul celor două surori, capătă experiență în diverse ansambluri.

Odată cu adolescența, cu momentul responsabilizării, Ciprian Ardelean este pus în fața destinului de a alege să își caute un rost pe lume, o speranță pentru o viață mai bună. Încercările sunt multe, tinerețea e mereu plină de neprevăzut, iar uneori viața devine cea mai bună școală sau profesor.  Ajunge să cunoască mai multe țări din Europa, însă nu ca artist, ci ca tânăr plin de speranțe, ca tânăr ce nu obosește să își caute binele. Astfel, ce nu a fost posibil în anii de școală, acum pare mult mai necesar, iar prin peregrinările prin Europa reușește să cunoască patru limbi străine. Unele dintre acestea îi folosesc în momentul interpretării cântecelor din repertoriul internațional.

Departe de țară, departe de limba de acasă, de sunetele muzicii de aici, încep să îi răsune în minte cântecele doinitorilor din Banat. Tot un dor și o jale, puse pe note, tot un vers și o trăire și amintirea viorii bunicului, fac din adultul  de acum, Ciprian Ardelean să treacă toate sentimentele prin filtrul artistic și începe, în zorii anilor 2000 să creeze, cântece care să îl facă să uite pribegia.  Așa aflăm de cele trăite și poate nespuse nimănui, așa cum ia naștere și piesa “Lună, lună, soră bună”,  iar vocea nu face decât să le înnobileze textul, iar la întoarcerea în țară, cu ajutorul Orchestrei conduse de Ciprian Radu să prindă contur și să devină astăzi cântece ascultate prin mijloacele specifice de difuzare. Asistăm la un fenomen interesant, oarecum contrastant cu ceea ce putem vedea pe piața muzicală. Dacă, în general, în ultimii 15 ani, artiștii recurg la derapaje dinspre folclor spre alte genuri mai facile, mai cu priză la publicul larg, în cazul lui Ciprian Ardelean observăm că drumul este parcurs în sens invers, spre filonul folcloric.

Prin 2014 îl găsim ca făcând parte din Grupul folcloric “Izvoare” din Cluj Napoca, grup coordonat de către Nicolae Turcu, iar acest prim pas a reprezentat cu siguranță un nou început în cariera muzicală. După o perioadă scurtă de colaborare își încearcă norocul în cariera solo, iar în lada sa de zestre apar piesele: “Am crezut viață în tine”, “Inimioara mea”, “Lună, lună soră bună”, “Galbăn, codru-i supărat”, “Am făcut glumă din viață”, “De copil am prins norocul”, sau duet cu  Cristina Chiper Moldovan “Cu rușinea mori de foame”. Printre ambițiile sale artistice se numără și realizarea unei piese în duet cu Ionela Moruțan.

Zeci de pagini mâzgălite, corectate ajustate așteaptă azi așezarea notelor, calibrarea sunetelor ce se vor dovedi peste ani cu siguranțe alte piese ce vor putea fi ascultate în interpretarea  lui Ciprian Ardelean!

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Caietul cu pricesne cantate in biserica satului

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

Gheorghe Gheorghe: “Folclorul, în viziunea mea, înseamnă datini, obiceiuri, port tradițional, tradiții, deci istorie. Câtă vreme le vom păstra vom dăinui ca neam”.

Interpretul de muzică tradițională, Gheorghe Gheorghe s-a născut în 20 noiembrie 1956, în localitatea Olteni, județul Teleorman. Crește într-o familie în care munca era împletită cu bucuria de a trăi și veselia, care umple sufletul omului știindu-și rostul pe pământ. Acest loc este cel în care copilul Gheorghe Gheorghe ia contact cu cântecul popular, cu jocul și prinde drag de el. De lumea satului se desparte la 14 ani când ia drumul capitalei, iar mama sa îl încurajează să cânte. Se înscrie la Şcoala Populară de Artă, la clasa prof. Ecaterina Moravec, face primele înregistrări la Institutul de Etnografie şi Folclor „Constantin Brăiloiu“, sub îndrumarea etnomuzicologului Steluţa Popa. Printre cele mai cunoscute piese, devenite șlagăre ale lui Gheorghe Gheorghe se numără: „Albaştrii sunt ochii tăi“, „Toată noaptea mă gândesc“, „Ce stai, mândro, supărată“, „La crâşmăriţa din vale“, „De copil plecai în lume“, „Aolică, dadă, ce făcui“, „Şi mi-e ibovnica mică“, „Mamă, ia-mi dorul şi du-l“. Încă din anii 80 este invitat la emisiuni la televiziunea publică, iar de atunci și-a croit un drum aparte, aducând în scenă particularitățile specifice zonei pe care o reprezintă. Vă invite să îl cunoaștem pe Gheorghe Gheorghe!

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?
Gheorghe Gheorghe: Acasă spun aici, unde locuiesc acum, de 45 de ani, în București dar casa parintească pe care n-o pot uita niciodată este acolo, la Olteni în județul Teleorman locul în care m-am născut și unde a început povestea cântecului popular. Acolo am învățat primele doine și cântece populare de la părinții mei.
Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?
Gheorghe Gheorghe: În anii copilăriei, când mergeam cu părinții la muncile câmpului, (la arat, la semănat, familia mea a avut car cu boi) cântecul tatălui răsuna pe câmp, la fel al mamei. Acele momente mi-au rămas în minte și-n suflet. Localitatea Olteni, din județul Teleorman, din care provin are o mica istorioară. A luat ființă la Revoluția din 1821 a lui Tudor Vladimirescu. Trecerea peste aceste meleaguri a făcut ca unii din ostașii lui Tudor Vladimirescu să tânjească după aceste locuri și la întoarcere, după lupte s-au stabilit aici, cu familiile. Așa au ajuns aici cinci familii din Cărbunești, județul Dolj și alte cinci familii de peste Olt, din zona Romanaților. Și așa a luat ființă vatra satului, de aici vine denumirea localității și graiul oltenesc. Îmi place să cred că sunt un descendent al lui Tudor din Vladimiri. Aici se cântă ,,cucul, câmpul și dragostea, cântecul de înstrăinare de dragoste părintească, legătura țăranului cu animalele, caii, boii, turma de oi” . Cei din zona se adresează cu termenii de “dădică, lelică, țață, dadă, nene, nenică, etc.”
Rep: Aţi avut un model artistic după care v-aţi ghidat?
Gheorghe Gheorghe: Modelul meu artistic, după care m-am ghidat în viață… De fapt sunt mai multe modele: Maria Lătărețu, Ion Luican și chiar părinții mei.
Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?
Gheorghe Gheorghe: Satul românesc de astăzi este îmbătrânit, dar încearcă totuși să supraviețuiască prin puținii tineri care s-au încăpățânat să rămână pe meleagurile natale, să fie continuatorii unei culture tradiționale, a unor forme de exprimare a culturii românești, prin toate manifestpările sale. Lumea evoluează, într-o direcție, deocamdată imprecisă, oamenii se aliniază unor curente, unele trecătoare. Se mai păstrează doar o parte din datini si obiceiuri.
Rep: Puteţi să ne povestiţi în câteva rânduri un obicei al locului sau vreo superstiţie din zona de provenienţă?
Gheorghe Gheorghe: Vreau să vă povestesc despre unul dintre obiceiurile tradiționale, care a suferit de-a lungul timpului multe modificări și simplificări. Nunta începea încă de sâmbăta seara, când mirii, cei care urmau să întemeieze o nouă familie, erau înconjurați de flăcăi și fete, cu care copilăriseră. Aceștia din urmă, pregăteau împodobirea bradului, dar și ornamentele pentru cortul unde se ținea nunta. Duminica, a doua zi, dis de dimineață, tinerii plecau de la casa mirelui, cu bradul îmodobit, cu lăutarii, cu nașii tinerei familii, spre casa miresei. Apoi aceștia mergeau la udat prin sat, la trei fântâni din sat, cu găleata și busuioc. Acest ritual este făcut de către mireasă și fratele de mână, un tânăr flăcău. După acest ritual nuntașii se îndreptau la casa mirelui, pentru masa bradului. Seara, după cununia religioasă se punea masa mare, cu lăutari și băutură. Nunta însă continua și lunea, cu o altă mare petrecere, ciorba de potroace, care ținea până târziu în noapte.
Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?
Gheorghe Gheorghe: Atunci când vorbim de o promovare a folclorului, a autenticului în general, a tradiționalului, trebuie spus că în ziua de astăzi, acest fenomen este unul haotic. Datorită dorinței de a ieși cât mai repede în față, unii interpreți încalcă cu bună științăregulile bunului simț, a calității versurilor dar și a liniei melodice. Sunt foarte mulți aceștia și se gândesc doar la profit.
Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele? Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.
Gheorghe Gheorghe: Îmi cânt dorurile mele legate de sat, dorul de părinți și copilăria mea petrecută lângă brazda plugului și a carului cu boi. Am mai cules cântece și din zona natală, dar majoritatea cântecelor sunt creațiile mele, inspirate din viața traită. Cânt de o viață, de-a lungul carierei mele artistice am realizat peste 150 de cântece înregistrate alături de Orchestra Radio dirijată de regretatul, Paraschiv Oprea si a lui Adrian Grigoraș. Am spectacole în toată țara alături de orchestre renumite, dar și evenimente private. Trăiesc din muzică!
Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?
Gheorghe Gheorghe: În muzica populara nu fac niciodată compromisuri.
Rep: Ce credeți că este folclorul?
Gheorghe Gheorghe: Folclorul, în viziunea mea, înseamnă datini, obiceiuri, port tradițional, tradiții, deci istorie. Câtă vreme le vom păstra vom dăinui ca neam.
Rep: Ce credeţi că primează în reuşita unei opere: versurile sau linia melodică?
Gheorghe Gheorghe: Și una și alta trebuie să se contopească în asa fel încât cel ce ascultă un cântec să simtă că plutește în aer sau pe o barcă purtată de valuri. Cântecul trebuie să îți creeze imagini vizuale, care să te transpună în povestea lui.
Rep: Dați-mi exemple de cinci interpreti de muzică populară care vă vin în minte când spunem cuvântul folclor.
Gheorghe Gheorghe: Maria Lătărețu, Ion Luican, Rodica Bujor, Ion Cristoreanu, Achim Nica, Maria Apostol și lista ar putea continua.
Rep: Ce alte zone etnofolclorice mai îndrăgiţi?
Gheorghe Gheorghe: Îmi plac toate zonele etnofolclorice, muzica bună a acestor zone. Fiecare zonă are frumusețea ei.
Rep: Descrieţi-vă piesele de costum popular.
Gheorghe Gheorghe: Costumul meu popular este compus din următoarele piese: cămașa din pânză țesută, cusută cu motive florare sau geometrice, haina de iarnă care este lungă (alba, neagră sau roșie) și care se numește ipingea, apoi ilicul, care se poarta vara, brâul sau chimirul. Pantalonul este negru sau alb, iar în picioare se poartă cizma, pantoful sau opinca.
Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.
Gheorghe Gheorghe: Cititorilor dvs. le doresc să se aplece cu interes către scrierile dvs. pentru că le faceți cu migală și responsabilitate, dar și emisiunile tv, unde aduceți în fața telespectatorilor, muzica de bună calitate, interpreți valoroși, ce se străduiesc să ducă mai departe folclorul românesc adevarat, împins ușor într-un con de umbră de către cei ce nu au legatură cu el.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 1 comentariu

Domnica Dologa – „Am vinit cu drag la voi!”

Se spune că Dumnezeu lasă așa din loc în loc oameni prin care își varsă harul Său și astfel dă și celor din jur din bucuria supremă. Lasă Domnul oameni însemnați pe fața  pământului, care trebuie să dea și celorlalți din prea-plinul Lui. Că o altă vorbă românească spune că divinitatea lucrează tot prin oameni. Și harul acesta primit își cere plata sa, că nimic nu se primește degeaba. Un astfel de om este și Domnica Dologa din Fiad, comuna Telciu, județul  Bistrița Năsăud, care  a venit pe această lume să ofere bucurie sau alinare prin vocea sa, să aducă un pic de “voie bună”, un licăr măcar de speranță că mereu după nori negrii se află soarele.

album Domnica Dologa

 Imprevizibilă și surprinzătoare totodată, Domnica Dologa reușește prin timbrul său vocal să creeze imagini și simțuri în mintea celui ce o ascultă. Cu Domnica simți necazul măicuței ce rămâne singură, avertizările uneori atât  de ne luate în seamă de tineri, gândurile care străbat mintea, odată cu trecerea timpului,  apăsarea sufletească ce vine odată cu statuarea înțelepciunii dar și episoade din viața simplă dar fermecătoare  a omului trăitor pe Valea Sălăuței. Pentru că scopul cântecului este  de a te duce acolo unde versurile o spun. Să vezi ceea ce se cântă, să auzi cu inima, să asculți cu sufletul și mintea să vegheze la toate, ca rațiunea să fie mereu trează. Când asculți piesele Domnicăi e imposibil să nu ți se întâmple asta. Și dintr-odată, o lume găsită cel mai adesea în cărțile despre oameni și locuri de odinioară, prinde viață în cântece, prinde contur și retrăiești o stare aparte, care astfel se repetă la infinit, păstrând oarecum nealterat un parfum al epocii când timpul avea atâta răbdare cu oamenii și când toate lucrurile erau cu un rost, că nimic de pe fața pământului nu este fără de rost, așa cu spun bătrânii.

Albumul „Am vinit cu drag la voi!” al interpretei de muzică tradițională, Domnica Dologa este un exemplu concret a celor amintite mai sus. Acesta cuprinde un număr de 19 piese, din care 17 fac parte din repertoriul personal al artistei, cărora li se dă o notă de autenticitate, atât prin vocea care le dă viață dar și prin iscusința cu care dirijorul orchestrei, Ștefan Cigu reușește să imprime întregului material parfumul local al cântecelor. În acest album găsiți experiența acumulată a solistei, înțelepciunea care vine odată cu experiența și atunci când asculți fiecare cântec în parte realizezi nu numai că asculți un material valoros, ci și faptul că ai ceva de învățat din el. Nu lipsesc cântecele cu caracter moralizator, adevărul e spus franc, pe față, fără ocolișuri. Găsim în acest album mostre ale înțelepciunii lumii satului transpuse în povești ușor de priceput dar cu un miez de adevăr, bine ticluit în versuri.

Cel care va asculta acest album beneficiază, așa cum spuneam mai devreme, de un “bonus” generos, dat de coloana sonoră și care se datorează orchestrei condusă de dirijorul Ștefan Cigu, care a știut să dea culoare locală cântecelor. Întregul ansamblu sonor leagă vorbele cântecului de oamenii locului, de trăirile acestora și astfel, tabloul se închide în mod firesc, cântecul crează imagini, nu numai sunete, pe care mintea și inima le valorifică, urechea jucând doar rol de receptor.

Vă invit așadar, la o introspecție, la o meditație despre binele lumii, despre etapele care trebuie parcurse ca să dobândim înțelepciunea, despre momente ale vieții ce par a fi greu trecute dar pe care timpul le poate vindeca singur și nu în ultimul rând despre bucuria de a fi, de a trăi lângă omul cel drag, de a împărtăși povești de viață care ne fac mai puternici, mai căliți și având toate acestea să ne mai dorim niște voie bună, că Dumnezeu e bun! Audiție cu folos!

Mihai Teodor Nașca

Publicat în Albumul saptamanii | Lasă un comentariu

Nicolae Turcu: “Folclorul este înțelepciunea țăranului român, iar folclorul muzical este cartea de identitate a poporului român!”

Interpretul de muzică tradițională, Nicolae Turcu s-a născut în 31 mai 1973, în satul Someșu Cald comuna  Gilău, din județul Cluj. Satul Someșu Cald este însă demolat în 1982, de către autoritățile vremii și oamenii nevoiți să fie relocați. În acest fel, Nicolae Turcu ajunge să devină orășean, dar cu gândul mereu la lumea rămasă în sătucul de poveste. Dacă primele legături cu tradiționalul se petrec în Someșu Cald, debutul în lumea artistică se produce la un festival – concurs, în 1990, în Rucăr, județul Argeș, unde primește premiul special al juriului. Acesta a reprezentat cu siguranță începutul unui șir de peste 60 de premii în concursuri, iar apoi înregistrări a nu mai puțin de 12 albume, respectiv 130 de cântece în repertoriul personal. Din 2014, coordonează și face parte dintr-un grup bărbătesc numit “Izvoare” și care reușește să aducă într-o lumină recentă, cântece de altădată și piese din repertoriul personal al fiecărui membru component. Vă invit să îl cunoaștem din perspectiva artistică pe Nicolae Turcu, cel îndrăgostit de cântecul bihorean și dobrogean.

Nicolae Turcu 1

Nicolae Turcu

Nicolae Turcu 2

Nicolae Turcu

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?
Nicolae Turcu: Pentru mine, acasă înseamnă Someșu Cald, un frumos sat de munte din județul Cluj, aflat la interferență cu județele Alba și Bihor. Este locul unde am văzut lumina zilei și unde am zis pentru prima dată „mamă”, locul unde am făcut primii pași și am auzit întâia oară doina cântată de bunica mea dinspre mamă.
Rep: În ce moment al vieţii a avut loc întâlnirea cu muzica tradiţională?
Nicolae Turcu: Încă din satul copilăriei mele, atunci când duminica se mai făceau ieșirile la țarină, iar sătenii cântau și jucau, voind parcă să uite de munca istovitoare de peste săptămână, eu am sorbit fiecare cântec pe care-l auzeam și mi l-am cuibărit în suflet.
Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?
Nicolae Turcu: Fiind o zonă de munte greu încercată, țăranii ducând o viață destul de aspră, cântecele nu sunt tocmai melodioase, întrucât ele definesc prin sobrietate și simplitate în același timp felul de-a fi al locuitorilor din Mocănimea Gilăului.
Rep: Aţi avut un model artistic după care v-aţi ghidat?
Nicolae Turcu: Întotdeauna l-am admirat pe Dumitru Sopon, acesta fiind cel care mi-a insuflat, de altfel, dorința de a câta pe scenă.
Rep: Puteţi să ne amintiţi câţiva oameni ai locului, rapsozi populari, pe care i-aţi cunoscut şi care v-au ajutat?
Nicolae Turcu: Primele cântece pe care le-am învățat și le-am și imprimat ulterior sunt de la bunica Maria și de la mătușa Anicuța, sora mai mare a mamei mele.
Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?
Nicolae Turcu: În ultimii ani, satul s-a urbanizat, a fost invadat de kitsch; astfel, tradițiile se pierd odată cu puținii oameni care nu au plecat la oraș în vederea unui trai mai bun, dar care sunt destul de bătrâni pentru a mai putea păstra ca odinioară tradițiile. Chiar dacă ar vrea, ei nu au cui să le mai lase; tinerii au părăsit demult satul românesc.
Rep: Puteţi să ne povestiţi în câteva rânduri un obicei al locului sau vreo superstiţie din zona de provenienţă?
Nicolae Turcu: Obiceiuri au fost multe, ele fiind legate în special de sărbătorile de iarnă sau de cele agrare de peste an. Cele mai așteptate de noi, copii fiind, erau Viflaimul, Mersul cu Steaua și Jocul Caprei. De exemplu, ne adunam în Ajunul Crăciunului băieții cam de aceeași vârstă (până în 14 ani) și porneam cu steaua frumos împodobită, de la casa preotului și a învățătorului pe toate ulițele satului, să vestim Nașterea Mântuitorului cu colindul pe care-l învățam înainte cu câteva zile.
Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?
Nicolae Turcu: Îmi cânt dorurile mele; mai ales, dorul de satul natal care în 1982 a fost demolat, iar oamenii strămutați la Gilău, la Cluj sau prin alte părți. Tot de aici mi-am cules și cântecele, de la rapsozii cunoscuți din zonă.
Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?
Nicolae Turcu: Din păcate, astăzi la mare preț este cântecul comercial. Folclorul și costumul popular autentic nu mai sunt de interes pentru mass-media, iar dacă această tendință va continua multă vreme, le vom găsi peste ani doar în publicațiile de specialitate sau în muzee.
Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate, dar şi spectacole şi înregistrări.
Nicolae Turcu: Am debutat în 1990 la Rucăr, jud. Argeș unde am obținut Premiul special al juriului. Au urmat foarte multe concursuri, încununate cu 64 de premii, distincții și trofee. Repertoriul meu cuprinde peste 130 de cântece și este imprimat pe 12 albume (6 casete audio și 6 CD-uri). Acestea au fost aduse la inima publicului prin sutele de spectacole susținute de-a lungul celor 28 de ani de activiate în țară și străinătate și numeroasele emisiuni de radio și televiziune. Ultimii 4 ani sunt marcați din punct de vedere artistic de Grupul IZVOARE, un grup vocal bărbătesc pe care l-am înființat și îl coordonez din 2014 și alături de care facem cunoscute frumusețile cântecului și portului moțesc.
Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?
Nicolae Turcu: Nu fac rabat de la autenticitatea costumului și a repertoriului, indiferent de tentația financiară. Mă încăpățânez să rămân fidel cântecului popular autentic!
Rep: Ce credeti ca este folclorul? Ce definiţie i-aţi da?
Nicolae Turcu: Folclorul este înțelepciunea țăranului român, iar folclorul muzical este cartea de identitate a poporului român!
Rep: Ce credeţi că primează în reuşita unei opere: versurile sau linia melodică?
Nicolae Turcu: Consider că între cele două trebuie să existe o armonie perfectă. Linia melodică trebuie să fie în concordanță cu textul; totodată, este important ca textul în sine să transmită un mesaj bine definit celor ce-l ascultă.
Rep: Dati-mi exemple de cinci interpreti de muzica populară care vă vin în minte când spunem cuvântul folclor.
Nicolae Turcu: Într-o ordine aleatorie îmi vin în minte acum Florica Ungur, Dumitru Sopon, Frații Filip, Liviu Becichi, Sava Negrean-Brudașcu, Veta Biriș.
Rep: Ce alte zone etnofolclorice mai îndrăgiţi?
Nicolae Turcu: Bihorul, Dobrogea, Maramureșul istoric
Rep: Descrieţi-vă piesele de costum popular.
Nicolae Turcu: Costumul pe care îl port cu mândrie este specific Țării Moților. Cel de vară cuprinde bocancii, nădragi (pantaloni) făcuți din pânză de cânepă țesută, chimeșă (cămașă) din același material, chimir din piele, laibăr (vestă) din postav și pe cap clop de paie împănat cu pene de zaică și de fazan. Costumul de iarnă este format din cizme de piele, pantaloni priceși (pe picior) din pănură albă sau sură (gri), chimeșă din cânepă, chimir de piele, chieptar de piele, suman de pănură albă sau sură și cușmă neagră sau brumărie din blană de miel.
Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.
Nicolae Turcu: Iubiți cântecul popular autentic! Este singurul bun al nostru care ne-a mai rămas!

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Lia Lungu: “Tradiționalul se păstrează mai pregnant în tot ceea ce se numește folclor la noi. Folclorul  însă, este o știință care trebuiește bine înțeleasă, însușită și perpetuată.”

Lia Lungu s-a născut într-o zi de 3 august, în localitatea Baru, județul Hunedoara, din părinții Nicolae și Dorina, însă copilăria și centrul Universului pentru interpreta de muzică tradițională se petrec în localitatea Domașnea din județul Caraș-Severin, locul unde tatăl ei muncea ca șef de gară. Acest loc reprezintă și primul contact cu o lume aparte, cântată ulterior de artistă, cu modele și exemple de urmat. Ulterior, frecventează cursurile Liceului 2 Pedagogic din Caransebeș apoi, Școala de Artă din Timișoara și Facultatea de Jurnalism și Relații Publice Universitatea Spiru Haret din București. Lia Lungu a fost solistă vocală a Ansamblului Profesionist “Banatul” din Timișoara și a activat în corul Operei Naționale din Timișoara. Destinul a purtat-o peste ocean, în Statele Unite ale Americii, unde dragostea de folclor și oameni a făcut-o să se implice în activități cu caracter cultural-tradițional și umanitar, continuându-și profesia de interpret, în paralel cu cea de jurnalist. Despre cireșele vândute pe un peron de gară, lumea satului și oamenii cu creațiile lor, despre un firesc într-o lume în derivă culturală vă invit să citiți în rândurile de mai jos.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

 Lia Lungu: M-am născut, am copilărit și m-am format în arealul – Daciei Superior, așa îmi place să spun, pentru că așa este. Localitatea nașterii mele este în Ţara Haţegului, Baru, de unde provine mămica mea. Că orice femeie tânără, măritată în Banat, la vremea sorocului – mama, a venit să nască aproape de părinţii ei, de mama dânsei – bunica mea – şi de surorile ei dragi pe care le lăsase triste după plecarea de-acasă. Copilăria mi-am petrecut-o în comuna Domașnea, situată  pe culoarul Timiş – Cerna, între Caransebeş şi Herculane, unde tăticul meu era şef de gară, dar și la bunicii din Țara Hațegului. Gara Domașnea deservea şase sate, risipite între dealurile subcarpatice. În acel timp al anilor ’60, trenul și gara erau cea mai importantă legătură cu lumea, că urmare gara era un „centrum mundi”! Domașnea, Cornea, Canicea, Luncaviţa, Mehadica, Verendin și chiar Cuptoare, erau satele din care oamenii veneau la gară, în nevoile drumurilor lor. Aici veneau femei și fete să vândă fructe călătorilor, care treceau dinspre Bucureşti înspre Timişoara și invers. Erau femei, dar și fete tinere, care urmau să intre în joc şi aveau nevoie de bani că să îşi facă haine noi de sărbătoare, adică costume țărănești, pe care ele le coseau. Cred că, vânzarea fructelor la tren, era în acel timp, singură formă de comerţ liber, pe care „şeful de gară”  o autoriza tacit. Din mai, când apăreau cireşele şi până toamna târziu când se brumau prunele, rampa gării devenea a o micro-lume fantastică. Această a fost prima mea şcoală de folclor autentic şi foarte diversificat. Aici am văzut pentru prima oară scălanele de cireşe şi de prune pe care nu le-am uitat niciodată. Scălanele se făceau din nuiele lungi de treizeci de centimetri, pe care se legau cu aţă codiţele cireşelor sau ale prunelor. Arătau că niște minunați pomișori! De la culesul fructelor, numai cu codiță (!), găsirea şi tăierea nuielelor de răchită sau alun şi până la aranjarea pe scălan, totul se întâmpla ca un ritual! Primul tren important la care trebuiau să ajungă fructele pentru vânzare, era  personalul  către Timişoara de la ora 14:30. Trenul avea o oprire doar de trei minute, timp în care fetiţele cu coşurile încărcate purtate pe mâna stângă, alergau pe lângă tren purtând în mâna dreaptă scalanul-pomişor cu cireşe strălucitoare şi proaspete, strigând: „Luvaţ cirèșe, luvaţ cirèșe!”. Călătorii obosiţi de drumul lung, însetaţi şi mai ales fascinaţi de minunăţia scalanului, cumpărau pe 1 leu un scalan, iar dacă erau la drum cu familia cumpărau mai multe scalane; uneori la aceiaşi fereastră se cumpăra toată marfă micii vânzătoare! Fata aceea era norocoasă. Câştigul depindea de isteţimea şi de rapiditatea fetei care vindea. „Şcoala mea de folclor” se desfăşura în timpul aranjării fructelor pe scalane. În acele ore, femeile și fetele povesteau întâmplări din satul lor, altele cântau sau spuneau snoave şi chiar povestiri fantastice pe care le creau pe loc. Eu le ascultăm fascinată, le provocăm imaginaţia şi învăţam cântările lor. Uneori, după îndelungi rugăminţi şi promisiuni din partea lor, că vor avea grijă să nu mi se întâmple ceva, părinţii îmi permiteau să merg cu ele la culesul fructelor. Tot drumul cântam şi ne imaginăm cele mai năstruşnice întâmplări cu zmei, sau alte creaturi fantasmagorice, care puteau apărea în orice moment să ne răpească… Crescând de o parte și de alta a versanților Retezatului – lângă vârful Gugu,  am avut norocul să învăț forme vechi ale culturii noastre, atât de la bunicii și oamenii din Țara Hațegului, cât și din lumea Banatului. Într-un cuvânt, pentru mine noile forme administrative nu au rupt și nu au segmentat excepționala noastră cultură. Mi le-am însușit așa cum s-au sedimentat de secole în memoria neamului. Contactul cu muzicile tradiționale, cu datinile, cu formele, practicile și cântece inițiatice, pentru mine au venit firesc în viața de zi cu zi, din primele momente când am început să pricep lumea din jurul meu. Mergeam cu bunicii la cetățile dacice de mic copil, învățăm cât de mare și de viteaz a fost regele Burebista, Scorilo și Decebal. Știam că Zamolxe, care era trimis de Dumnezeu să îi înțelepțească pe daci și să îi ajute, trăiește în peștera Gugu din munții Retezatului și, dacă voi fi înțeleaptă și pricepută îl voi putea întâlni… Mergeam la înmormântări și eram fascinată de femeile care „se cântau”. Mergeam la nunți și mai ales asistăm mereu la îmbrăcatul miresei. Nu mai vorbesc de nedeiile și sărbătorile smiltzului (adică măsuratul oilor) de pe Var (muntele Domașnei). Acolo, îmi spunea mama, că dacă coboram pe partea opusă a urcușului, vom ajunge chiar în Baru, ceea ce este adevărat!

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Lia Lungu: Dacă vorbim despre cântecele vechi – din ritualul nașterii, al nunții și al morții, caracteristică, cu puține influențe zonale, este foarte asemănătoare în întreg teritoriul locuit de români. În vechime peste tot se practică descântecul de noroc și înălțatul către Soare (sfântul Nânaș Mare) al nou născutului. Peste tot se iniția govia (mireasă) și își lua rămas bun de la familia în care a venit pe lume. Peste tot „marea trecere”, se făcea prin cântări ale Zorilor, prin rituri de neîntoarcere în Lumea Lumită, din cea Lume Nelumită… În copilăria mea, nu foarte îndepărtată,  aceste practici erau vii, ca la Domașnea, Mehadica, Cornea cât și la Baru. Și erau foarte asemănătoare. Această era mirifică lumea în care am crescut și pentru care eu, am avut ochii și canalele spiritului deschise că să le pot primi! Dacă vorbim de doinele și jocul din Banatul meu de munte de exemplu, caracteristică este cea a unei varietăți impresionantă. Fiecare „mala” (adică uliță) avea cântărea ei, Brâul, Hora, Iederă, sau Măzărica, De Doi, Poșovoaica, sau Ardeleană, erau doar o parte din cântările jocului. Acestea se derulau într-o ordine aproape legiuitoare, care nu putea fi călcată. Astăzi, în mai puțin de 20 de ani, totul este distrus, tot ceea ce s-a păstrat mii de ani! Jucăm pe un singur ritm: „dumba, dumba”, după cântări ale unor soliști mediocri. Suntem inconștienți de distrugerea pe care acești mercenari au făcut-o.

Rep: Aţi avut un model artistic după care v-aţi ghidat?

Lia Lungu: Modele mele artistice, au fost jocul satului, nuntă, botezul, petrecutul mortului, prima brazdă trasă cu plugul stropit și înflorat, seceratul și îmblătitul grâului, „astrânsul” prunelor, clăcile la țesutul covoarelor/procovițelor, la cusutul țoalelor (pentru Crăciun, Pașți și Negeie) cu cântările care le  însoțeau! Între cântăreți i-am admirat pe Achim Nica, Traian Coracu, Felician Fărcașiu (pe domnul Felician, am avut norocul să îl am că mentor, coleg și îndrumător, la Ansamblul Profesionist Banatul, când am început să cânt) Ana Pacatiuș, Maria Lătărețu, Maria Tănase, Victoria Darvai, Sofia Vicoveanca… sigur, nu îi pot enumeră pe toți.

Rep: Puteţi să ne amintiţi câţiva oameni ai locului, rapsozi populari,  pe care i-aţi cunoscut şi care v-au ajutat?

Lia Lungu: O da! Rapsozii, despre care întrebați, sunt oamenii satelor la care am mers să adun cântări și vorbe și obiceiuri de făcut bucate și de tot felul… Le duceam, ulei, zahăr, orez, iar dânșii mă primeau cu drag. Uina (femeie bătrână) Florița-Dorina, din Dalboșeț zona Bozoviciului, (fie-i țărână ușoară) mi-a dat o serie de cântece, dar și hainele cu care s-a căpărât adică logodit. Poalele și ciupagul sunt din mătasă naturală, pe care dânsa l-a confecționat în totalitate: de la creșterea viermilor de mătasă, până la adunatul firului, țesutul mătăsii și apoi cusutul ciurăturii, adică broderia, totul făcut de mâna ei! „Mândră-i fata până-i fata”, cântecul cules de la uina Florița și aflat pe unul dintre LP- urile mele, a fost cântărea cu care a fost scoasă din casă părintească, când s-a măritat. Mi-a povestit că acesta cântec l-au cântat grupul de drujvărițe (prietene), încă nemăritate. Majoritatea cântecelor mele sunt culese de la mulți țărani în decada anilor 80. De altfel, aș vrea să știți că eu am cules cântece și de la românii de prin America. Între comunitățile mari de acolo sunt filoane ale vechilor noastre datini, cântece și port țărănesc, care coboară în timp până în jurul anilor 1860. Minunatele cântece, “Adă Doamne Aeroplanul” și „De-aș putea să fiu o floare”, le-am primit de la doda Mara din New York (amândouă cântecele au o impresionantă poveste, relatată de fi-iertată doda Mara!), iar „Dragostea și Dorul” l-am cules în California de la un bănățean.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?

Lia Lungu: Satul de astăzi este diferit în multe! Este adaptat și conectat prin mijloacele media, mai cu seama televiziunea, care pe lângă minore beneficii i-a adus mult rău. La televizor, oamenii noștri văd tot felul de cântăreți, măscăriți (adică super fardați și coafați) măscărind cântecele! Apoi vine un „doct”  prezentator care spune cât este mare și de nemaipomenit este cutare sau cutare. Iar omul,  chiar dacă îl supără la ureche, chiar dacă  în memoria sa afectivă știe altfel, înclină să creadă ceea ce, așa zisă autoritate(!!!) îi spune… Și apoi, ceea ce ți se dă frecvent, devine normă… Noi, cei care am avut norocul să ne naștem și să trăim o vreme în lumea satului, suntem generația care, încă mai păstrăm legătură  cu  lumile și riturile adevărate. Atâta vreme cât satul actual poate fi comparat cu satul din amintirea ta, mai avem o șansă. Condiția este că purtătorul acestei amintiri să fie el însuși un OM desăvârșit  și un adevărat patriot.

Rep: Puteţi să ne povestiţi în câteva rânduri un obicei al locului sau vreo superstiţie din zona de provenienţă?

Lia Lungu: Tot ceea ce fac eu în spectacolul meu – „De viață, De dragoste, De moarte”, sunt obiceiuri, rituri, superstiții, într-un cuvânt  trăiri ale neamului  nostru,  care numără  peste șapte mii de ani de scriere și, încă milioane de ani  înainte.  Mă refer la humanoizii găsiți în peștera  la Anina, unul botezat  ION, care are  60 de mii de ani! Nu vorbesc nimic fără să am dovezi și fără să fiu documentată.

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Lia Lungu: Mă întrebați: „Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?” Autenticul nu prea mai există, doar în artefacte, în rituri, descântece și forme/desene  din costumele foarte vechi. Tradiționalul se păstrează mai pregnant în tot ceea ce se numește folclor la noi. Folclorul  însă, este o știință care trebuiește bine înțeleasă, însușită și perpetuată. Ei da, muzicile populare, divertismentul „populăros”, acestea sunt promovate!

Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele? Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Lia Lungu: Ale cui doruri le cant? Ale neamului nostru milenar, ale femeii daco-valahe care și-a crescut pruncii în leagănul purtat în spate, leagăn  pe care eu însămi îl am și îl port arătându-l lumii. Mai cânt dorul pe care l-am avut,  în anii de înstrăinare, pentru fiecare dintre dumneavoastră, pentru părinții mei, pentru fiii și fiicele noastre care și-au luat lumea în cap, fiindcă aici nu au mai avut stare și nici faptă! Cânt mai ales ceea ce am primit că moștenire culturală și mă tem (!) să îmi batjocoresc glia și neamul milenar. Despre activitatea mea ca interpret al muzicii și culturii noastre, vorbesc înregistrările din radio, discurile Electrecord, CD-urile, filmările, miile de spectacole pe scenele din țară și din lume. Și  nu în ultimul rând, vorbesc eu,  prin tot ceea ce sunt că om și atitudine.

  Palmares – Audio/ TV/ Video

  • 1974 Înregistrări – Radio Timișoara (orchestra Banatul dirijor Gelu Stan) • 1975/ 1977/ 1984/1986/1988/ Radio București (orchestra Radio – Difuziunii Române dirijori: George Vancu, Paraschiv    Oprea, Constantin Arvinte) • 1977/1984/1986/1988 Înregistrări Casa de discuri Electrecord (dirijori Paraschiv Oprea, Achim Penda, Gelu Stan)
  • 1974-1991 Înregistrări Televiziunea Română, (dirijor Ionel Budișteanu, Paraschiv  Oprea ) • 1996, 1999, 2003 Înregistrări New York, University Musical Studio (orchestra Contemporary Music, dirijor Dinu Ghezzo) • 1998 Înregistrări, Arts US Studio NewYork  (aranjamente muzicale Romulus Cruceanu) • 1998 Înregistrări Timișoara (orchestra Rapsozii Banatului) • 2010 Înregistrări Radio România (orchestra Radio București dirijor Aurel Grigoraș) •  2014 Înregistrări Radio București- Rituale  • 1999 – prezent înregistrări TVR, ProTV, Antena 1, Antena 2, Favorit Tv, Național TV etc. • 2000 – prezent PBS 13 New York • 2006 – prezent Good News Broadcast New York (producer Paul Sladkus)

 Spectacole:

  • Lincoln Center • Symphony Space – Broadway • Lowes Theatre • Central Park – New York • Assembly Hall ONU • Actor’s Place • Carnegie Hall • NYU Musical Lowes Theatre • Cornell University  • Massachussets at MIT • Concertul Națiunilor Avenue of America – FOX 5 New York  • Manhattan Center •Washington DC  • Las Vegas • Los Angeles Western Banquet Hall • Sala Palatului • Sala Radio • Teatrul de Vară Mamaia • Opera Națională Timișoara • Sala Capitol • Parcul Cișmigiu • Parcul Rozelor, Olanda, Germania, Austria, Ungaria, Jugoslavia, Serbia, Bulgaria, Cuba, Canada, Franța, Spania etc. Apariții în peste 1300 de spectacole de-alungul carierei artistice, între care mai mult de 250 pentru publicul american, canadian, german, olandez, sud american, central-american, israelian etc.

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Lia Lungu: Ce nu aș face în muzică populară? Niciodată nu aș distruge adevăratul melos, nu aș  fi mercenar al culturii transmise din generație în generație, vreme de mii de ani!

 Rep: Ce credeţi că primează în reuşita unei opere: versurile sau linia melodică?

Lia Lungu: Cântările când au versuri, când au trecut prin filtrul multor generații sunt  deja șlefuite  și strălucesc asemenea unui diamant. Veți găsi destule cântece care au rezistat timpului. Dar sunt mii de creații întâmplătoare care sunt cântate o vreme apoi, dispar, le îngroapă timpul!

Rep: Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzică populară care vă vin în minte când spunem cuvântul folclor.

Lia Lungu: Cel mai mare cântăreț al lumilor antice este Orfeu, traco-get de origine, despre care vorbesc toate izvoarele istorice. Deci strămoș de al nostru, etalon și obligație istorică, la care să ne raportăm! Îmi vin în minte și oameni apropiați timpului nostru, mari păstrători de cântări vechi: Luță Ioviță, Marin Chisăr, Efta Botoca, Maria Lătărețu, Felician Fărcașiu… pentru a numi doar câțiva dintre ei.

Rep: Ce alte zone etnofolclorice mai îndrăgiţi?

Lia Lungu: Pentru mine toate zonele țării sunt importante că ethos, cu formele de păstrare a vechilor datini, a cântecelor, riturilor, a descântecelor, a leacurilor, a mostrelor din port sau a hranei. Îmi sunt dragi cântările noastre din toate zonele; însă, ascult și merg  și la concerte ale altor  popoare, pentru a putea înțelege  și mai bine  valoarea culturii neamului nostru.

Rep: Descrieţi-vă piesele de costum popular.

Lia Lungu: Am purtat mereu haine țărănești căutate îndelung și alese cu multă grijă. Împodobirea capului este esențială în găteala femeii. Am purtat pieptănătură de față tânără la început, apoi pe etape de viață, am purtat găteala cu șală, sau cea cu ceapsă, sau cea cu părul în cârcei și bineînțeles legătură cu cârpă. Totul cercetat  și aflat în fotografii vechi, ori în descrierile lui Griselini, Stoica de Hațeg și mai ales segmentele de pe columna Dacilor aflată la Roma. Costumul meu este cel cu oprege, cea mai veche formă de costum din arealul dacic.

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Lia Lungu: Vă rog să îmi îngăduit să vă adresez un gând, un mesaj, cu multe ramuri de dorințe:

Să fim mereu uniți și fermi. Să nu uităm că suntem un neam milenar care nu s-a pierdut. Să botezăm copiii noștri cu numele noastre atât de frumoase. Să ne respectăm țară și neamul oriunde ne-am află. Să nu uităm pe cei care odihnesc în eternitate și care ne-au lăsat moștenire un grai și o glie. Să ne iubim ajutându-ne, să prețuim valoarea și îndreptarea, să înțelegem că orgoliul ne poate pierde. Vă mulțumesc pentru neuitare și aș vrea să vă spun că:

„De mii de ani sălășuiesc în mine

 Dacii

 Cărora le tot plătesc tribut

 Pentru cântările necântate încă”.

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 4 comentarii

Andra Matei: “Prin folclor ne cunoaștem identitatea, neamul și cultura mai bine decât prin oricare alt mod.”

Tânăra interpretă a cântecului bucovinean, Andra Matei, s-a născut pe data de 22 iunie 1993, în orașul Suceava, însă casa bunicilor din cartierul Burdujeni a reprezentat o lume aparte, un mod plăcut de a lua legătura cu niște trăiri aparte.  La 17 ani, în anul 2010, se înscrie la cursurile Școlii Populare de Arte „Ion Irimescu” din Suceava, unde începe să cânte muzică ușoară. Deși visurile tinerei Andra erau legate de o carieră de cadru didactic sau polițist, anul 2012 reprezintă un punct de cotitură în cariera sa și inspirată de poveștile bunicii, de dragul acesteia pentru cântecul popular, Andra hotărăște să devină interpretă a cântecului popular. Despre parcursul profesional al Andrei Matei vă invit să citiți în rândurile de mai jos.

Rep:  Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Andra Matei: Când spun acasă, imediat mă gândesc la orașul Suceava și la amintirile care mă leagă de el, de ulița unde mă jucam mereu și copiii vecinilor care mă chemau la joacă. Deși m-am născut la oraș, bunicii mei locuiesc la casă în cartierul Burdujeni, aproape de satul cu același nume! Am avut parte de cea mai fericită și frumoasă copilărie, mă jucam toată ziua, bunicii mă mai puneau din când în când la treabă, pentru că bunica mea zicea că atunci când mă voi căsători, trebuie să știu sa fac de toate. Am crescut frumos, într-o familie veselă, unde eram aproape unul de celălalt și treceam peste toate greutățile. Am fost singurul copil al familiei și m-am bucurat din plin de acest privilegiu. În anul 2010, la 17 ani am început să frecventez cursurile Școlii Populare de Arte „Ion Irimescu” din Suceava, unde am cântat muzică ușoară…da, poate sunteți uimiți, dar prima dată am cântat acest gen muzical.

Rep:  În ce moment al vieţii a avut loc întâlnirea cu muzica tradiţională?

Andra Matei: Nimeni din familia mea nu a crezut că eu voi cânta vreodată, pentru că niciodată până atunci nu cântasem sau cel puțin să îmi exprimasem această dorință. Îmi doream să devin profesoară sau polițistă (să-l urmez pe tatăl meu care a fost cadru militar). Se pare că Dumnezeu a avut alte planuri pentru mine, iar în anul 2012 m-am hotărât brusc să cânt muzică populară. Cea care mi-a povestit mereu despre frumusețea cântecului este bunica mea care a cântat și a dansat într-un ansamblu local. Bineînțeles, m-am îndreptat către un specialist în domeniu și l-am întâlnit pe maestrul Viorel Leancă de la Ansamblul Artistic “Ciprian Porumbescu” de la Suceva, care încă de prima dată a avut mare încredere în mine, mai multă decât avusesem eu la început! Ca să îmi arate sprijinul lui, a venit cu mine la Iași, în anul 2012, la Festivalul “Din bătrâni, din oameni buni”, unde am câștigat premiul “Televiziunii Române” înmânat chiar de doamna Elise Stan. De acolo a început cariera mea, aș putea spune!

Rep:  Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Andra Matei: Fiecare zonă are frumusețea și unicitatea ei, dar când mă gândesc la zona Bucovinei și în special, la zona Sucevei de la șes, pentru că de acolo mă trag eu, mă gândesc la veselia liniei melodice, la cuvintele pline de șagă și la ritmurile care nu te lasă să stai pe loc. Mă bucur că Dumnezeu mi-a dat să mă nasc în acest ținut, pentru a-l înțelege, a-l studia, de a mă gândi la trecutul strămoșilor mei și de a scoate tot ce are mai frumos la iveală.

Rep:  Aţi avut un model artistic după care v-aţi ghidat?

Andra Matei: Bineînțeles ca am avut și un model după care m-am ghidat, dar am încercat pe cât posibil să îmi creez un stil propriu de interpretare. Modelul meu a fost și este în continuare doamna Sofia Vicoveanca care mereu a căutat în lada cu zestre a neamului pentru a scoate nestemate și care și-a organizat întreaga carieră cu multă migală și seriozitate. De la toți cei care slujesc folclorul Bucovinei îmi doresc să învăț câte ceva, pentru că fiecare are câte ceva de oferit. Pe doamna Sofia Vicoveanca am avut ocazia să o cunosc și să particip la o emisiune aniversară a dumneaei, moment pe care îl voi păstra mereu în suflet!

Rep:  Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?

Andra Matei: Satul de astăzi este neliniștit… împărțit între modernitate și tradiție el încearcă să prindă modernismul din Vest, dar nu vrea să renunțe nici la obiceiurile lui. Din păcate, sensul și logica tradițiilor și a obiceiurilor s-a pierdut, ele astăzi sunt făcute doar pentru că așa se face…și nu pentru semnificație, pentru rostul pe care îl au în drumul nostru prin viață. Sper totuși ca într-o zi să nu mai împrumutăm obiceiurile din alte zone ale lumii și să sărbătorim și să prețuim ce avem.

Rep:  Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Andra Matei: Majoritatea versurilor din cântecele mele sunt culese sau găsite în culegeri, dar niciodată nu interpretez un cântec daca nu înțeleg și nu simt ceea ce cânt. Cântecele de pe albumul meu ”Moldovioară, scump pământ” sunt cântece vesele, specifice vârstei tinereții, a fetei proaspăt căsătorite…specific vârstei mele și a sentimentelor pe care le trăiesc în această perioadă. Unele cântece sunt culese din zona Bucovinei, altele din zona Moldovei, unele sunt găsite în culegeri, dar mai am și unele dăruite de maeștrii dirijori cu care am colaborat, dirijorul Răzvan Mitoceanu, maestrul Viorel Leancă, ambii de la Ansamblul Artistic “Ciprian Porumbescu” din Suceava și doamna Maria Macovei. Oriunde mă duc și daca aud ceva ce îmi place, păstrez în memorie, căci nu se știe ce poate ieși, dar mereu mă sfătuiesc cu cineva specialist în domeniu.

Rep:  Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Andra Matei: Din păcate, în ziua de astăzi autenticul este foarte greu de găsit… încercăm să păstrăm cântecul în acei parametri în care se cânta în trecut. Eu încerc să păstrez acele trăsături ale cântecului vechi, deși foarte multe influențe au intervenit în portul popular, în cultură și bineînțeles, și în cântec. Folclorul nu va muri niciodată, el se reinventează mereu și mereu odată cu apariția de noi generații. Mi-aș dori ca folclorul să fie promovat mai mult și mai des, iar oamenii să vină la spectacole, să asculte doine și să își crească copiii cântându-le câte un cântec de leagăn.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Andra Matei: Așa cum am spus, din anul 2012 a început cariera mea, de când am cunoscut-o pe doamna Elise Stan care m-a chemat la emisiunile și spectacolele Televizunii Române. O altă doamnă minunată care mi-a fost mereu aproape și m-a sprijinit a fost doamna Silvia Macrea, directoarea Centrului Județean Pentru Promovarea și Conservarea Culturii Tradiționale “Cindrelu – Junii Sibiului” din Sibiu, doamna Eugenia Florea care mi-a oferit multe informații prețioase despre cum să mă prezint în fața publicului, doamna Violeta Ianculescu de la Radio România care m-a invitat la spectacolele minunate de la Sala Radio, doamna Gheorghița Nicolae pe care o apreciez și sunt onorată că m-a invitat in emisiunea ”Tezaur Folcloric” de la TVR1, doamna Gabriela Rusu Pasărin de la Radio România Craiova. Spectacolele au venit apoi cu multe aplauze din partea publicului, iar acest lucru mă bucură enorm, pentru că înseamnă că fac bine ceea ce fac, iar dacă lumea mă ascultă, mă îndrăgește și mă caută să le fiu alături în cele mai frumoase evenimente, sunt cea mai fericită. Sunt foarte împlinită, pentru că de curând, am scos primul meu album muzical întitulat “Moldovioară, scump pământ”, înregistrat cu Orchestra “Lăutarii” de la Chișinău și maestrul Nicolae Botgros. Doresc să le mulțumesc încă o dată tuturor celor care au făcut ca visul meu să devină realitate și au muncit alături de mine: maestrului Nicolae Botgros, sunetistului Viorel Scutaru, dirijorului Răzvan Mitoceanu, maestrului Viorel Leancă, doamnei Maria Macovei, doamnei Mariana Honceru, domnului Marcel Piticari pentru texte, socrului meu, Daniel Ijac, pentru producerea albumului și grafica minunată și nu în ultimul rând doamnei Mihaela Simion, fiica regretatei interprete Maria Bararu, care mi-a dăruit culegerile personale de versuri ale mamei sale culese de prin satele Moldovei și Bucovinei. Multumesc tuturor celor care au fost alături de mine. Mă simt norocoasă că am aproape mulți oameni buni.

Rep:  Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Andra Matei: Nu aș interpreta muzică populară în altă costumație înafară de costumul popular. Consider că muzică noastră trebuie respectată și trebuie să i se acorde locul cuvenit și nu trebuie pângărită cu nimic.

Rep:  Ce credeti ca este folclorul? Ce definiţie i-aţi da?

Andra Matei: Folclorul, după părerea mea, reprezintă viața strămoșilor mei, modul prin care îți cunoști cel mai bine trecutul și înveți multe informații care te vor face să ști ce să faci cu viitorul tău. Prin folclor ne cunoaștem identitatea, neamul și cultura mai bine decât prin oricare alt mod.

Rep:  Ce credeţi că primează în reuşita unei opere: versurile sau linia melodică?

Andra Matei: Primează ambele: și linia melodică și versurile. Vedeți…aceste două elemente importante sunt interconectate între ele și orice bucată dintr-un cântec duce la o reușită! Contează totul pentru mine, dacă vreau ca la sfârșit să mă bucur de un cântec frumos.

Rep:  Dati-mi exemple de cinci interpreti de muzica populară care vă vin în minte când spunem cuvântul folclor.

Andra Matei: Maria Bararu, Mina Pâslaru, Sofia Vicoveanca, Veta Biriș, Domnica Trop.

Rep:  Ce alte zone etnofolclorice mai îndrăgiţi?

Andra Matei: Fiecare zonă are frumusețea și unicitatea ei, dar dacă ar fi să interpretez altă zonă a țării, m-aș îndrepta spre zona Ardealul, în special spre interpretarea doinelor…mi se par cele mai frumoase creații!

Rep:  Descrieţi-vă piesele de costum popular.

Andra Matei: Îmbrac costumul așa cum îl îmbrăcau fetele tinere la hora satului și anume flori în păr lângă codițele prinse la spate, “cămeșă” cu flori cusută cu mărgele, așa cum se poartă în zona de șes a Sucevei, brâu strâns în jurul taliei, catrință scurtă, poale cu colțișori “cum le place la feciori” și cizmulițe cum se purtau la sărbători!

Rep:  Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Andra Matei: Mă bucur că am ocazia să vă vorbesc prin intermediul acestor întrebări, pentru ca voi să mă cunoașteți și să îmi ascultați cântecele. Mulțumesc domnului Mihai pentru  acest interviu, chiar m-a făcut să-mi amintesc multe lucruri frumoase! Prin cântecele mele îmi doresc să creez punți de lumină între oameni și abia aștept să vă întâlnesc în drumurile mele prin lume. Cu mult drag și multă dragoste, Andra Matei!

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Letiția Blaga: “Folclorul e istoria națiunii mele. E identitatea mea ca român, locuitor al acestor meleaguri și avem datoria morală să-l păstram așa cum l-am primit, să-l lăsăm ca zestre generațiilor care vor veni”

Interpreta de cântec tradițional, Letiția Blaga s-a născut în data de 23 septembrie 1957, în localitatea Ercea, comuna Băla din județul Mureș. Se mută cu familia apoi în localitatea Sîncraiu de Mureș, însă vacanțele și le petrece tot în localitatea Ercea. Urmează Școala Populară de Arte, clasa profesorului Vasile Conțiu, care îi devine și mentor și la care apelează  de fiecare dată când dorește să se consulte cu privire la o creație folclorică. Activează în Ansamblul “Transilvania” și aceasta reprezintă una dintre cele mai prolifice perioade din cariera artistică. Vă invit să îi urmăriți povestea în rândurile de mai jos.

 

Rep: Cărui loc îi spuneți acasă și de unde începe povestea cântecului popular?

Letiția Blaga: Oriunde m-aș duce, oricât ar fi de frumos, acasă mă simt doar acolo unde am văzut lumina zilei pentru prima dată, în sătucul meu drag, Ercea, comuna Băla, situat în partea de nord a județului Mureș, acolo unde se întâlnesc cele trei județe: Mureș, Bistrița Năsăud și Cluj. Deși e un sat mic are o istorie veche, datând încă de pe la 1439.

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentați?

Letiția Blaga: Deși părinții mei s-au hotărât să ne stabilim la Sîncraiu de Mureș, în vacanțele de vară mergeam la Ercea. Duminica aveam posibilitatea să văd jocurile populare și să ascult ceterașii cu nestematele lor specifice satului care m-au fascinat: Purtata așezată, Hărțagul și Învârtite. Dodi era cel mai vestit, un ceteraș bun, care mai târziu a contribuit la alcătuirea repertoriului meu.

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră și dacă a existat un model artistic după care v-ați ghidat?

Letiția Blaga: Acasă aveam un aparat de radio. De mică la noi în casă auzeam cântecele lui Petre Săbădeanu, Lucreția Ciobanu și tot ce era dat pe post la acea vreme. Doinele Lucreției Ciobanu îmi plăceau foarte mult.

Rep: Cum vede interpretul de muzică tradițională, satul romanesc contemporan? Mai păstrează el tradițiile care l-au definit?

Letiția Blaga: Satul românesc s-a schimbat radical. Tradițiile de altădată și le amintesc oamenii satului doar atunci când mergem după culegeri de folclor. Atunci când îi rugăm să își aducă aminte de vremurile de odinioară, de cântecele și jocurile locului.

Rep: Ale cui doruri le cântați? De unde v-ați cules cântecele?                                                 Letiția Blaga: Uneori mi-aș fi dorit să-mi cânt dorurile mele, dar am preferat să păstrez textele așa cum le-am primit de la bătrânii satului. Unde nu-și mai aminteau versurile, trebuia să completez, dar păstrând cu mare atenție ceea ce trebuia exprimat în cântecul respectiv. De fiecare dată când aveam culegeri din satul meu sau din împrejurimi, îmi plăcea să-i cer părerea profesorului Vasile Conțiu, un mare specialist pe care județul Mureș l-a avut, chiar și după ce am terminat Școala Populară de Artă. Se bucura enorm când îi treceam pragul și îi ceream părerea care era întotdeauna sinceră.

Rep: Cum priviți promovarea folclorului, a autenticului în general?

 Letiția Blaga:  Cu părere de rău, sunteți putini cei care promovați autenticul, tradiționalul. Mulțumim lui Dumnezeu că există încă oameni care conștientizează importanța folclorului, care se luptă ca moștenirea culturală a neamului nostru să fie descoperită, conservată și apoi promovată, pentru ca tinerii de astăzi să poată beneficia de zestrea neamului nostru.

Rep: Vorbiți-ne puțin și despre activitatea artistică. Discuri editate, dar și spectacole și înregistrări.

Letiția Blaga: Am participat la festivaluri, am adus în județ mai multe premii. Câteva din ele ar fi: premiul I la “Cântecele Iancului” de la Câmpeni, județul Alba, apoi la Piatra Neamț tot premiul I; la “Toamna Băcăuană”  premiul III; la Festivalul “Maria Tănase” premiul special pentru cel mai vechi și autentic costum popular, atunci avea peste o sută de ani. La “Cântarea României” eram întotdeauna pe locul I. Fiind angajată la “Electromureș” s-a înființat Ansamblul “Transilvania” în cadrul căreia aveam orchestra foarte bună condusă de către Alexandru Gyarfas, apoi de către Septimiu Maior. Au lucrat cu noi la nivel de profesionalism, au fost foarte exigenți ca dirijori și rezultatele au fost pe măsură. Împreună am avut filmări, pentru diverse emisiuni la TVR; la Electrecord am realizat un disc comun și imprimări la Radio România. Alexandru Costea, solist dar și manager organiza spectacole cu invitați cum ar fi: Dumitru Fărcaș, Sava Negrean – Brudașcu, Vasile Conțiu, Petre Săbădeanu, Gheorghe Mureșan, Izidor Tudoran, Florica Bradu, Iosif Ciocloda, Mariana Drăghicescu, Irina Loghin, Maria Ciobanu…. și lista ar putea continua. După Revoluție am fost angajată a Ansamblului “Rapsodia Calimanului”-Toplița, județul Harghita. Au urmat colaborări cu domnul redactor Sergiu Vitalian Vaida la  o televiziune din Cluj Napoca apoi filmări pentru ETNO tv, AS tv din Tîrnăveni și  mai nou cu Televiziunea Tîrgu Mureș – Viața satului mureșean, emisiune realizată de peste zece ani de redactorul, Mihai Teodor Nașca.

Rep: Ce nu ați face niciodată în muzica tradițională, ce compromis nu ați face niciodată?

Letiția Blaga: Muzica tradițională impune un anumit respect față de neam, față de mine însumi. Nu aș putea să-i dau o altă destinație, pentru că nu s-ar mai numi muzica tradițională. Muzica tradițională e unică și așa va rămâne.

Rep: Ce credeți că e folclorul?  Cum l-ați defini?                                                                             Letiția Blaga: Folclorul e istoria națiunii mele. E identitatea mea ca român, locuitor al acestor meleaguri și avem datoria morală să-l păstram așa cum l-am primit, să-l lăsăm ca zestre generațiilor care vor veni.

Rep:  Ce credeți că primează versurile sau linia melodică, în construcția unei creații de succes?

 Letiția Blaga: Amândouă trebuie să meargă mâna-n mâna.

Rep: Dați-mi exemplu de cinci interpreți de muzică tradițională care vă vin în minte.

 Letiția Blaga: Lucreția Sînmihaian, Vasile Conțiu, Lucreția Ciobanu, Cornelia Ardelean, Mariana Drăghicescu.

Rep: Adresați un gând cititorilor nostri.

Letiția Blaga: Dragii mei vă doresc multă sănătate și fericire. Sa fiți mereu alături de cei care vă aduc mângâiere și vă alină sufletul la vreme de necazuri și bucurii, cei care se străduiesc să aducă în casele dumneavoastră toate nestematele neamului nostru. Doamne-ajuta!

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Aurelian Suciu: “Folclorul este ceva ce ţine de pământul şi graiul românesc, de trăiri puternice, de suferinţă trăită în vremuri de lipsă, de bucurie în pastrarea unor tradiţii legate de cântec, costum, obiceiuri, înseamnă înţelepciune sănătoasă, vorbă la locul ei, înseamnă cântec şi vers, lacrimă şi putere”

Aurelian Suciu este omul pentru care înțelepciunea strămoșilor e lege nescrisă. Deprins cu lumea satului, dar și în încercarea de a fi un bun continuator a ccea ce moșii și strămoșii ne-au lăsat, Aurelian Suciu devine profesor de religie pentru o perioadă, dar în paralel își șlefuiește vocea  pentru a pune în glas trăirile și gândurile alor săi. Aurelian Suciu s-a născut și a copilărit în localitatea Șoroștin, din județul Sibiu.Primele apariții ca și solist de muzică populară le are în anul 2002, însă se poate lăuda printer altele cu câștigarea concursului Moștenitorii – Tezaur folcloric sau  a Festivalului Strugurele de Aur. Cu toate acestea Aurelian este unul dintre cei mai modești soliști de cântec traditional pe care îi veți întâlni. O părticică din povestea sa și a folclorului, în cele ce urmează.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?
Aurelian Suciu: Şoroştin (jud. Sibiu) este satul copilăriei şi al bucuriei, este acasă. Deşi locuiesc în Mediaş după căsătorie şi declarându-mă „măritat” (tradiţie moştenită de la tatăl meu), cartea mea de identitate arată aceeaşi adresă de când mă ştiu. Zona este de interferenţă între Podişul Secaşelor şi Valea Târnavei Mari.  Satul este aşezat într-o vale, cândva mlăştinoasă, dar care păstrează şi azi caracteristicile reliefului. Un fenomen rar întâlnit în ţară este prezenţa unor vulcani noroioşi care de câţiva ani nu au mai prezentat semne de activitate. Dealurile au găzduit cândva, în vremile când mai era o organizare, suprafeţe întinse de viţă de vie. Anii ’60 au adus şi o medalie de aur vinului de Şoroştin.
Am crescut sub aripa bunicii din partea mamei (părinţii lucrând la C.A.P.-ul de altădată şi fiind oarecum „consemnaţi” acolo ca şi contabili). Aceasta m-a învăţat să muncesc fizic şi să fiu de folos în gospodărie. Tot bunicii i se datorează şi „neiubirea fumatului”, altoindu-mi două palme de ţinut minte pentru întreaga viaţă. Mersul după apă „în Cărări” (descris în cântecul „Mă întorn în sat cu dor”) îl făceam pentru bunica; de acolo îi tihnea apa cel mai bine. În copilărie, pentru că moşul meu (din partea tatălui) era tâmplar, am avut acces la uneltele lui şi mi-am creat tot felul de „aparaturi” din lemn: microfoane, stative, cameră de filmat, boxe, masă de prezentare ştiri…aveam un adevărat studio în şură. Toate aceste aparaturi le deţin acum, dar…de-adevăratelea.
Cântecul popular începe din 2002 să devină unul care se desfăşoară şi pe o scenă, prima „ieşire” fiind cu Ansamblul „Ardealul” din Sibiu, iar apoi această activitate se leagă de Ansamblul Jidvei România.
Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?
Aurelian Suciu: Cântecul este aşezat (nu-i nicio grabă mai ales la învârtită); specificul cântecului se leagă mai mult de zona Albei, decât de Sibiu, deşi portul este de Mărginime. Am întâlnit cântecul de jale ce aminteşte de vremea războiului, cântecul de cătănie, cântecele de petrecere (linii melodice preluate cu versuri adaptate), doine, romanţe populare.
Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model artistic după care v-aţi ghidat?
Aurelian Suciu: Dacă bunicii, părinţii, mătuşile, neamurile ştiau să creeze o atmosferă de petrecere la întâlnirile lor, cum ai putea să nu fi „virusat” de voia bună şi cântecul nelipsit în urma unui pahar de vin sau ghinars. Dacă-mi dau drumul mai mult la descrierea atmosferei de care mi-e dor, încep încep să lăcrimez la gândul oamenilor şi vremurilor în care mă regăsesc. Model: Ioan Bocşa.
Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?
Aurelian Suciu: Iau în ordine inversă cuvintele: „contemporan” este, „românesc” parcă tot mai puţin, uitându-se patriotismul. S-au uitat multe din rânduielile cunoscute. Iar „sat” nici nu ştiu cât o să mai reziste în sensul sănătos al cuvântului, dacă s-or prăpădi şi generaţiile de văduve şi bătrânii „abonaţi” săptămânal la dispensarul comunal.
Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?
Aurelian Suciu: Dorurile mele, ale părinţilor, bunicilor şi dacă se mai regăseşte cineva în text, atunci şi ale altora… Cântecele: o parte din ce am moştenit de la mama, altele de la Nea Iliucă din Loamneş (15 km de sat), altele ca şi linie melodică sau în întregime de la regretatul profesor Ioan Stoica cu care am colaborat în realizarea albumului, iar o altă parte sunt creaţii personale. Iar altele sunt preluări de la mari interpreţi.
Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?
Aurelian Suciu: E un pic de nebunie să mergi pe această linie de promovare a folclorului (autenticului). Cine poate spune că Grigore Leşe este „sănătos”?… când caută şi promovează câţiva „solitari nebuni” neatinşi 100% de influenţele agresive ale muzicii „populare” actuale, promovată intens şi, din păcate, şi gustată de o categorie de „consumatori” care iese în faţă.
Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.
Aurelian Suciu: Participări în concursuri:
– 2002 – Premiul I – „Strugurele de Aur” – Jidvei
– 2002 – laureat al festivalului concurs „Moștenitorii” (Tezaur Folcloric) Sibiu
– 2003 – Marele Premiu – „Toamna buzoiană” – Nehoiu
– 2004 – Marele Premiu – „Vară, vară, primăvară” – Sibiu
– 2005 – Marele Premiu -„Strugurele de Aur” – Jidvei
– 2006 – Premiul special in memoriam „Drăgan Muntean” – Mamaia
– 2008 – co-prezentator la serile de folclor de pe scena „Cerbului de Aur” transmise in direct de TVR si TVR International
Toate aceste realizări se leagă de colaborarea cu Ansamblul JIDVEI ROMÂNIA.
2010 – înregistrarea albumului „Ma întorn în sat cu dor” editat în 2012 la Libris Braşov şi promovat în martie 2013 la Târgul de Carte şi Muzică
Nu mă pot lăuda cu o prezenţă deasă pe afişele de spectacole; s-ar putea să nu mă încadrez în gusturile ori ale publicului, ori ale organizatorilor, ori lipsa unei promovări mai incisive (care ţine de mine personal)… dar s-au înmulţit cântările la nunţi, regăsindu-mă şi în postura de vornic (staroste).
2017 – două cântece noi… (cu videoclipuri realizate cu mijloace proprii şi editate video personal)
„Inimă, nu ştie lumea” (https://www.youtube.com/watch?v=mx_XANn-2k0) şi „Suntem români…” (https://www.youtube.com/watch?v=pZxwJeoIjAY&t=59s).
Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?
Aurelian Suciu: Nu aş cânta un cântec sau n-aş îmbrăca un costum popular care nu mă reprezintă. Asta, poate, şi pentru că nu e sursa mea de „supravieţuire”. Cântecul este în primul rând manifestare, trăire, răbufnire etc. Iar un „compromis” îl fac fără a-mi da seama. Dacă sunt atenţionat (constructiv) de un eventual compromis, atunci este de corectat…
Rep: Ce credeți că este folclorul? Ce definiție i-ați da?
Aurelian Suciu: Folclorul este ceva ce ţine de pământul şi graiul românesc, de trăiri puternice, de suferinţă trăită în vremuri de lipsă, de bucurie în păstrarea unor tradiţii legate de cântec, costum, obiceiuri, folclorul înseamnă înţelepciune sănătoasă, vorbă la locul ei, înseamnă cântec şi vers, lacrimă şi putere. Folclorul ţine şi de aşteptarea şi trăirea unei sărbători creştine cu tot ce presupune aceasta. Folclorul  este ceea ce îmbogăţeşte, împlineşte şi ţine frumos un suflet.
Rep: Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?
Aurelian Suciu: Versurile, clar.
Rep: Dati-mi exemple de cinci interpreti de muzica populară care vă vin în minte.
Aurelian Suciu: Ioan Bocşa, Petre Săbădeanu, Mariana Anghel, Ionela Moruţan, Nicolae Mureşan

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.
Aurelian Suciu: Dacă aţi citit până aici, mă bucur. Aţi avut răbdare şi interes sau doar curiozitate. Aşa să facem în toate lucrurile bune: să avem răbdare şi interes pentru a le duce la bun sfârşit! Sănătate şi să ne întâlnim la bucurie!

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 1 comentariu

Aura Stoican: “Folclorul este bogăția noastră sufletească, este istoria și identitatea neamului nostru, este acea comoară pe care nu ne-o poate lua nimeni”

Aura Stoican este o tânără solistă de muzică populară născută într-o zi de 10 mai, în localitatea Turtaba, comuna Isverna, județul Mehedinți. Cu rădăcini firești în locul în care a făcut cunoștință cu pământul, Aura Stoican vine să demonstreze și mai mult apartenența la acest neam, prin felul ei de a ține vie memoria locurilor, prin cântecul popular din vatra satului, prin amintirile vii a celor care au însoțit-o o vreme în începutul acestei călătorii prin viață. Locul nașterii sale este totodată și sursă de inspirație, dar și sursă de energie atunci când simte că trebuie să se reconecteze cu străbunii. Vă invit în momentele următoare să cunoașteți o mehedințeancă munteancă și cântecul ei pornit prin lume.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Aura Stoican: Spun acasă satului în care am copilărit până la 15 ani și unde m-am definit ca om, unde s-au impregnat în mine mentalitatea și principiile de care nu mă pot dezice niciodată, și anume satul Turtaba, comuna Isverna, județul Mehedinți. Acolo este casa mea… în Mehedințiul de Nord, la interferența cu Banatul!

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Aura Stoican: Cântecul mehedințean în general este un cântec cald,cu inflexiuni specifice zonei,pe care nu le poți înțelege decât ascultând, ori având binecuvântarea de a te naște in Munții Mehedințiului și să îl simți ca parte din ființa ta. Eu aseamăn cântecul mehedințean cu cântecul munților, cu un curs al apei printre pietre. Doinele și cântecele noastre de ascultare exprimă aceste lucruri, însă cântecul mehedințean mai poate fi și foarte iute ,așa cum sunt danțurile noastre și sârbele noastre.

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model artistic după care v-aţi ghidat?

Aura Stoican: Muzica populară a fost dintotdeauna în sufletul meu și dintotdeauna am știut că o să cânt, chiar dacă nimeni nu mă îndrumase spre acest lucru, nimeni nu îmi spusese dacă am talent sau nu, însă eu simțeam acest lucru… simțeam că muzica este drumul pe care trebuie să merg. Țin minte că mă trimiteau părinții mei cu animalele la păscut,iar eu mă urcam pe un mușuroi mai înalt și cântam, imaginându-mi că mă aflu pe scenă. Și cântam cântecele Domnicăi Trop, ale Angelicăi Stoican,ori ale Anicăi Ganțu, pe care le învățasem ascultând la pick-up plăci de vinil cu acestea.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile ce l-au definit?

Aura Stoican: Atunci când este o sărbătoare la mine în sat abia aștept să merg și șă retrăiesc emoția pe care o simțeam când eram copil, însă din păcate întâlnesc tot mai puțini oameni care păstrează tradiția,  chiar și la sat, și este păcat , pentru că tradițiile ne definesc pe noi ca popor. Dacă ne uităm tradițiile nu mai știm de unde venim, ai cui suntem. Tradițiile ar trebui să fie sfinte pentru noi, să le simțim la fel ca pe o religie și să ne bucurăm la vederea și împlinirea lor, pentru că datorită tradițiilor noastre diferite de la o zonă la alta suntem atât de speciali ca popor .

Rep: Ale cui doruri le cântaţi ? De unde v-aţi cules cântecele ?

Aura Stoican: Cânt tot ceea ce întâlnesc sau am întâlnit pe drumul meu, orice moment pe care îl trăiesc eu sau îl văd în jur și mă inspiră, și de multe ori îmi pun chiar și visurile în cântec. În acest fel le fac să devină realitate. Atunci când încep să scriu un text, sau dau o temă pentru un text, plec de cele mai multe ori de la o realitate a mea, sau a altcuiva, ori poate aud  sau citesc o poveste sau legendă care mă inspiră și dacă mă împotmolesc, cer ajutorul oamenilor specializați cu care lucrez în general.

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Aura Stoican: Consider că folclorul și autenticul ar avea nevoie de mai multă promovare pentru a nu uita așa cum am spus mai sus, ai cui suntem și de unde venim, pentru a nu ajunge într-un „loc” greșit, și de asemenea consider că și publicul ar trebui să fie puțin mai exigent cu ceea ce le este dat să vadă sau să audă, și să poată face diferența între folclor și muzică populară, între un costum popular autentic și alte tipuri de costume care sunt „la modă” acum.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Aura Stoican: Primele imprimări le-am făcut în jurul vârstei de 18 ani, iar în acest moment mă aflu la primul meu album care conține 15 piese, până acum aducând în atenția publicului doar câteva cântece care au fost puse pe compilații alături de alți artiști.

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Aura Stoican: Se spune:” Niciodată să nu spui niciodată”, însă eu știu sigur că niciodată nu voi pângării costumul popular. Îl iubesc prea mult pentru a îi putea aduce vreo „ofensă’’.

Rep: Ce credeti ca este folclorul?

Aura Stoican: Folclorul este bogăția noastră sufletească, este istoria și identitatea neamului nostru, este acea comoară pe care nu ne-o poate lua nimeni dacă o păstrăm la loc de cinste și nu o dăm uitării, pentru că așa cum spune și etimologia cuvântului , folclorul este înțelepciunea poporului, iar noi trebuie să fim demni să îl păstrăm, să îl ducem mai departe și generațiilor viitoare, și dacă se poate, să ne aducem și noi aportul în consistența acestuia.

Rep: Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?

Aura Stoican: Versurile și linia melodică trebuie să creeze un întreg, și atunci se naște acel cântec care va răsuna în inima și mintea tuturor.

Rep: Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzica populara care va vin in minte.

Aura Stoican: Angelica Stoican, Maria  Lătărețu, Maria Ciobanu, Ion Dolănescu, Nicolae Furdui Iancu

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Aura Stoican: Eu în general iubesc oamenii, și atunci le spun că îi iubesc, le mulțumesc pentru felul în care m-au primit atunci când am fost în Mureș, și le doresc pace în suflet și în inimă, să le fie casele pline de dragoste, sănătate și fericire și să dea Dumnezeu să ne revedem sănătoși și tot voioși. Îmbrățișări calde tuturor!

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Soții Septimiu si Roxana Pop: „Cântecele noastre sunt la fel ca şi toate celelalte: sunt o reflexie a vieţii de zi cu zi, a trăirilor pe care omul le are pe parcursul vieţii”

Septimiu și Roxana Pop își încep povestea vieții dintr-un sat de Câmpie, departe de zgomotul orașului și în deplină armonie cu faptul că toate au pe lume un rost. Muzica i-a unit și chiar dacă stau de mulți ani în orașul Luduș, aceștiea sunt strâns legați de viața simplă a omului de la țară. Vă invit să le cunoașteți povestea și idealurile în cele ce urmează.

 

Rep: De unde începe povestea voastră muzicală?

Septimiu și Roxana Pop: Povestea noastră muzicală începe cu momentul în care ne-am cunoscut. Dăruiţi fiind amândoi cântecului era intr-un fel zidită în noi dorinţa ca perechea aleasă pentru viaţă sa împărtăşească aceeaşi  aplecare asupra cântecului. Aici apare însă şi faptul că noi am crescut împreună şi în copilărie eram primii la care învăţătorii şi apoi profesorii se gândeau când era vorba de serbările școlare şi de interpretarea de cântece în cadrul acestora. Ne-am întâlnit aşadar la toate activităţile de genul acesta şi mai apoi la grupul vocal care a gravitat o vreme în jurul activităţii desfăşurate la căminul cultural.

În acelaşi timp, copii fiind, de la 10 ani am făcut parte împreună din echipa de jocuri populare a localităţii în care am crescut, Miheşu de Câmpie, participând în fiecare an la evenimente unde jocul şi cântecul popular era prezent. În vremea în care noi am crescut, Festivalul „Jocul din bătrâni” de la Tg. Mureş era evenimentul anual de la care nu lipseam.

Când drumul vieţii ne-a adus împreună, în jurul vârstei de 18 ani, am ajuns să fim şi pereche ca şi dansatori. Mai târziu când ne-am căsătorit a devenit clar că vom îmbrăţişa şi o cariera artistică pentru că la noi în casă cântecul nu contenea.

Având în vedere că Septimiu a urmat cursurile Seminarului Teologic de la Alba Iulia şi apoi ale Facultăţii de Teologie, cântatul a primit şi formă cultă, datorită rolului pe care muzica îl are în pregătirea meseriei. Poate că şi meseria pe care a urmat-o mai apoi, aceea de profesor de religie l-a ţinut aproape de latura sentimentală a existenţei şi de manifestarea ei, în speţă cântecul.

Iar dacă a venit vorba de cântec , era clar că acesta nu putea fi decât cântecul popular. Noi am crescut ascultând Radio Cluj, care se auzea în tot satul, mai spre seara când era emisiunea cu cântece populare. Poate că şi vremurile ne-au influenţat , nefiind încă intrat curentul modern şi neexistând încă muzica comercială.

Aşadar, am gravitat în jurul cântecului popular, neîndrăznind însă să facem pasul, datorită faptului că încă interpretarea de muzică populară se încetăţenise ca fiind a marilor artişti care au existat de altfel şi care au şi reprezentat mai apoi sisteme de referinţă pentru noi.

În cele din urmă pasul l-a făcut Septimiu prin participarea la câteva festivaluri şi concursuri, odată cu aceasta apărând şi primele cântece originale sub coordonarea artistica a d-lui Sergiu Vaida Vitalian, în orchestraţia d-lui Ovidiu Barteş.

În acelaşi timp setea de cântec popular m-a determinat şi pe mine să încep pregătirile, participând la cursurile de canto organizate la Casa de Cultura „Pompeiu Hărășteanu” Luduş de domnul profesor  Pop Cornel. Astfel au început reprezentaţiile pe scenă la diferite evenimente culturale şi  la sărbători de genul zilele oraşului, odată cu acestea venind şi experienţa spectacolului, al evenimentului artistic.

Primii paşi fiind făcuţi, a urmat ceea ce era firesc şi necesar, apariţia primelor piese originale şi a primului album, „Amu cânt c-amu mi-i bine”. Acest album a fost lansat in anul 2014  şi cuprinde 10 piese realizate sub îndrumarea maestrului Emil Mihaiu de la Gherla şi a orchestrei Trio Ardealul formată din dl. Mihaiu Emil – vioara şi dirijor, dl. Ursui Kalman- acordeon şi aranjor şi dl. Zenu Zanc – contrabas şi braci. Am înregistrat acest album la Studio Glas Transilvan Cluj Napoca, avându-l  ca inginer de sunet pe dl. Oliver Veg.

Pentru că în orașul nostru o activitate de susţinere şi de promovare a folclorului şi a tradiţiilor populare există manifestată prin ceea ce este Ansamblul Ardealul, am găsit în coordonatorii acestuia, soţii Petru şi Mariana Pop o sursă consistentă de elemente autentice populare, de la texte vechi, melodii, obiceiuri şi costume populare, toate acestea împărtăşite cu noi, pentru a le păstra vii şi roditoare.

Rep: Cine v-a influenţat la început de carieră?

Septimiu și Roxana Pop: În ceea ce privește cariera muzicală, aceasta a fost influenţată în primul rând de muzica pe care am ascultat-o crescând. Poate că noi am prins tocmai perioada de glorie a muzicii populare româneşti cand ea, selectată prin marele Festival “Cântarea României”, era pusă în undă de  interpreţii de valoare ai folclorului românesc.

Ulterior a trebuit să identificăm corect cântecul popular şi fireşte am ajuns să căutăm interpreţii consacraţi din zona noastră. Interpreţi ca Leontina Pop, Dorina Oprea, Nelu Şopterean ne-au fost modele pentru tot ceea ce înseamnă prezenţa noastră ca şi artist, erudiţia în interpretare şi dragostea faţă de satul românesc şi tot ceea ce reprezintă el pentru cultura poporului român.

Rep: Descrieţi specificul cântecului luduşean?

Septimiu și Roxana Pop: Cântecul luduşean este exponentul cântecului de pe Câmpie. De cele mai multe ori cântecul era legat de melodiile interpretate la joc. În cele ce privește jocul, câmpia avea jocul de început sau şireagul, presupunând pornirea jocului într-un ritm lent, de cele mai multe ori bărbaţii erau cei care începeau şi apoi îşi chemau perechile. Începea apoi Purtata, care este un joc de doi, cu aspect legănat, presupunând mişcări în pereche de du-te-vino, de unde şi numele. Se trecea apoi la jocul numit Româneşte şi care se juca la fel în doi, însă partenerii se învârteau împreună în jurul axului locului fiecărei perechi, fiind un joc mai complex, cu paşi împiedecaţi, cu învârtirea femeii pe sub mână. Urma Târnăveana, un joc mai rapid,  cu paşi contra-timp, într-un ritm care a şi dat numele jocului, în el alternând jocul de doi cu elemente personale masculine. Din ea se trecea la jocul fecioresc sau ponturi şi apoi la hărţagul care se termina cu un joc aleatoriu pentru fiecare pereche.

Aceste jocuri populare au dat tendinţa pentru cântecele care se interpretau vocal, în special în ceea ce ţine de ritm şi de tempo, dar şi ca melodicitate. La cântecul vocal mai apar şi specii populare diferite, cum ar fi doina.

Cu ritm mai alert sau mai domol, cântecul din câmpie este rezultatul simbiozei etnice din această zonă. Se găsesc aşadar în el elemente din cântecul unguresc  (ceardaş) şi cel ţigănesc, însă cântecul din Câmpie are unele fraze muzicale care îi conferă specificul, după aceste terminaţii fiind uşor de plasat în zona din care provine.

Acestei zone îi este specific cântecul domol care are ca şi principală temă muzicală jocul de început, Șireagul, în diferite forme. Dar în aceeaşi măsură şi cântecele pe ritm de târnăveană şi pe cel al ponturilor relevă în aceeaşi măsură caracterul cântecului de pe câmpie.

Rep: Cum v-aţi descrie fiecare costumul popular?

Septimiu și Roxana Pop: Costumul popular bărbătesc este compus din cămaşă, vestă (laibăr), pantaloni, şerpar (brăcinar), iar în picioare pantofi. Cămaşa bărbătească este cu pomnişori (are mânecile bufante) şi este cusută în puţine locuri cu model, ea nefiind foarte împopoţonată. Laibărul este croit din pănură neagră şi se poartă neîncheiat. Pantalonii care se poartă pe Câmpie sunt din cânepă cu croiala dreaptă, nu mulaţi pe picior, cu manşetă jos. Brăcinarul pe care îl port eu are peste o sută de ani. El încingea cămaşa pe la mijloc.

Costumul meu popular, femeiesc, este compus din cămaşă, poale, cătrinţe, vestă, năframă neagră, tricolor la mijloc şi pantofi în picioare. Cămaşa este din etamină, cusută cu aţă neagră cu model în cruciuliţe, model care se desfăşoară de-a lungul mânecii și pe piept. Mânecile sunt largi, iar la gât se leagă cu un şnur negru. Poalele sunt din pânză albă, cu dantelă jos. Poalele cu care jucam erau mai scurte, din etamină, cusute cu aţă neagra, cu acelaşi model jos ca şi cămaşa. Cătrinţele sunt din postav negru, cusute cu un model destul de delicat, cu aţă neagră si sârmă aurie (acea sârmă pe care azi nu o mai găsim). Cătrinţa din faţă are ciucuri jos, iar în rest ca şi cea din spate o dantelă neagra. Acelaşi model se regăseşte şi pe vestă, care este din braşon, cusută cu aţă neagră şi sârmă aurie. Năframa este neagră, iar pe margine are ciucuri. Tot ca o paralelă cu  năframa de la joc, aceasta era tot neagră şi fără ciucuri, iar fetele nemăritate își puneau câte o floare de muşcată. Tricolorul de la mijloc este ţesut.

Rep: Ce aţi adunat în lada de zestre ?

Septimiu și Roxana Pop: Lada noastră de zestre a apărut din dorinţa de a păstra câte ceva de la bunici şi apoi s-a completat, dintr-o sete de vechi şi totodată pentru că obiectele mai poartă ceva din aerul vremurilor contemporane lor.

Avem o colecţie care adună peste 100 de farfurii vechi, ulcioare, vase de lut din toate domeniile lor de întrebuinţare. Apoi am adunat peste 15 lămpi vechi, fiare de călcat, multe elemente legate de şezători vârtelniţe, sucale, fus, heșelă (piaptăn pentru cânepă) şi diferite prosoape cusute (ştergare). Totodată am adunat şi elemente de mobilier din care pe departe valoroase sunt două conopeie de peste o sută de ani. Deci, mai toate obiectele pe care le-am întâlnit în gospodăriile bătrânilor noştri se regăsesc în colecţia noastră.

Dar, de departe cele mai frumoase sunt costumele populare. Primul rând de haine populare fiecare din noi îl avem de la bunici. Mai apoi am căutat,  şi din câte costume populare am găsit, am reuşit să adunăm fiecare câteva. După ce trecerea timpului a făcut ca să ajungem să promovăm cântecul de pe câmpie şi la televiziuni, am avut bucuria ca oameni cu drag de tradiţie să ne dăruiască pur şi simplu costume populare cu dorinţa afirmată ca ele să fie purtate şi văzute şi de alţii.

  1. Despre ce cântă soţii Pop? Ați cunoscut rapsozi populari locali de la care ați avut de învățat sau preluat repertoriu?

 

 

 

Septimiu și Roxana Pop: Cântecele noastre sunt la fel ca şi toate celelalte: sunt o reflexie a vieţii de zi cu zi, a trăirilor pe care omul le are pe parcursul vieţii. Sunt cântece de drag, cântece pentru părinţi, cântece despre viaţă, cântece satirice şi cântece de jale, doine şi hore mişcate. Deşi viaţa satului s-a schimbat radical, cântecul popular ne oferă posibilitatea de a exprima totalitatea trăirilor umane destul de aproape de cele care erau odinioară.

Avem ca ajutor însă o sumedenie de culegeri de folclor în care există texte culese din popor, care deja au adunate în ele toate dorurile ţăranului român. De asemenea avem ca moştenire multe texte de la unii rapsozi locali pe care am avut bucuria să îi cunoaștem, cât şi linii melodice, mai mult sau mai puţin originale, pe care aceştia le-au cântat în diferite ocazii cu diferite texte Maria Nemeș, Dumitru Beldean, Jucan Grigore de la Miheşu de Câmpie, Mariana Pop şi Blaj Margareta de la Luduş.

Deşi unele teme din folclor nu se mai regăsesc astăzi în cotidian, cum ar fi cântecul de cătănie, totuşi dragul de neam şi de ţară ne-a făcut să ne îndreptăm şi spre cântecul patriotic, primul fiind deja apărut.

În aceeaşi măsură pricesnele şi colindele fiind un alt mod de a cânta sentimentele românului, de data asta sentimentul religios, se regăsesc în ceea ce cântăm noi. Am avut bucuria de a participa în fiecare an la festivaluri şi spectacole de colinde şi mai rar la cele de pricesne, unde am reînviat câteva colinde vechi, pe care ni-i le-a adus dna Pop Mariana şi dna Blaj Margareta si totodată cele pe care le ştiam din copilărie.

Rep: Cum apreciați că publicul de azi ştie să aprecieze creațiile tradiționale?

Septimiu și Roxana Pop: Publicul de azi apreciază cu adevărat creaţiile tradiţionale şi asta datorită libertăţii de alegere care există astăzi. Când mai demult erau în cristalizare şi erau studiate tradiţiile noastre, erau ca şi elemente artistice, aproape unice. Astăzi, cu explozia de artistic, gândind la toate mijloacele media şi apoi la toate genurile de divertisment, având în vedere că există mulţi care apreciază tradiţia, aceştia o fac foarte argumentat. Suntem norocoşi că mai avem printre noi oameni care să ne povestească cum era odinioară şi să ne arate cum să nu ne pierdem rădăcinile.Tot mai multe instituţii au ca şi activitate regăsirea tradiţionalului şi acest lucru nu poate fi decât benefic. Folclorul a fost si este dinamic. A fost în perioada de aşa-zisă formare şi este astăzi, când încercăm să-l conservăm şi să-l transmitem mai departe.

Deci, publicul de astăzi ştie să aprecieze creaţiile populare în toată diversitatea lor, dorindu-şi prin aceasta să aibă aproape o fărâmă din înaintaşii săi şi din ceea ce era poporul român.

Rep: Este luduseanul receptiv la tradiţional?

Septimiu și Roxana Pop: Luduşeanul de azi este foarte receptiv la tradiţional. Oraşul nostru este oarecum centrul localităţilor rurale din zonă şi locuitorii lui îşi au cu toţii rădăcinile în aceste localităţi. De la faptul că tradiţia le poate aminti unora de copilărie, până la faptul că îşi pot creşte copiii în dragoste de ţară prin ansamblurile de dansuri populare care există în oraş, luduşeanul este receptiv la tradiţional. Cântecul şi jocul popular sunt cel mai des întâlnite ca şi reprezentante ale folclorului în activitatea Casei de Cultură şi în ceea ce astăzi sunt zilele de sărbătoare ale oraşului, evenimente care adună cel mai mare număr de spectatori.

Totodată în diferite grupuri se promovează pretinderea costumului popular, a colindelor vechi şi ale unor obiceiuri mai mult sau mai puţin pur folclorice, dar care să ţină de identitatea naţională. De asemenea zilele de sărbătoare naţională şi cele cu însemnătate religioasă sunt momente la care tradiţionalul îl însoţeşte pe luduşean.

Poate fi considerat un privilegiu ca facem parte din comunitatea luduşeană unde sunt promovate toate aceste valori unde găsim sprijin atât din partea Primăriei oraşului, cât şi din partea conducerii Casei de Cultură, cât şi de către  fiecare dintre noi. Cred că toţi suntem o părticică mică din ceea ce este tradiţional şi împreună putem face ca ceva demult uitat să iasă la lumină şi să dăinuiască în timp.

Rep: Vă regăsiți in actualul curent de promovare a tradiționalului?                 

Septimiu și Roxana Pop: Deşi odinioară folclorul şi tradiţionalul era intr-un fel rezervat celor pe care i-am numit monştrii sacri, în ultima vreme prin tot ce înseamnă explozia mijloacelor  media , folclorul a devenit sursă de venit şi de influenţă pentru mulţi. Autenticul însă este puţin şi uneori prezentat trunchiat.

În activitatea noastră ne-am asumat această direcţie , de a reprezenta pe cât mai mult posibil tradiţiile zonei noastre, Câmpia Transilvaniei, chiar dacă comercialul ar putea fi mult mai profitabil din punct de vedere material. Totuşi ne-am regăsit intru totul în ceea ce înseamnă folclor, aşa că este o alegere firească. De la originalitatea cântecelor şi apartenenţa lor la zona de câmpie până la costumele pe care le-am căutat am regăsit frumuseţea zonei, aşa încât este o onoare de a fi parte din ceea ce dă cu adevărat identitate naţională, venind direct de la rădăcină, anume folclorul.

Cea mai bună promovare a folclorului o facem în ceea ce înseamnă familia noastră. Fiind binecuvântați de Dumnezeu cu două fete, Carmen și Bianca, le-am insuflat prin ceea ce văd în jurul lor dragostea de cântec în primul rând și de tradițional. Ambele fete cântă, cea mare, Carmen, făcându-și deja debutul prin concursurile și festivalurile la care a participat, unde a și fost răsplătită cu premii, și apoi prin cântecele ei personale cu care va apărea pe următorul nostru album.

Suntem încă pe drum, avem încă multe de înţeles şi de descoperit din ceea ce este cu adevărat folclor, dar poate că vom avea un loc în dinamica folclorului, în etapa în care el se găseşte astăzi.

Rep: Cum ați defini folclorul?

Septimiu și Roxana Pop: Folclorul a fost definit de specialişti în multe feluri, fiecare acoperind mai mult sau mai puțin rolul şi importanţa lui. Folclorul este totalitatea obiceiurilor, tradiţiilor şi manifestărilor populare, ale omului simplu, în toate momentele importante din viaţa lui şi ale comunităţii. El a fost multă vreme practicat şi transmis prin viu grai. Abia înspre zilele noastre s-au făcut studii de specialitate şi folclorul a fost consemnat în scris şi a devenit subiect de cercetare. În sine cei care l-au pus în practică n-au făcut decât să se exprime după cum au simţit şi cum au văzut la înaintaşii lor.

De aceea folclorul este baza culturii unui popor, el fiind cel la care revenim mereu pentru a ne defini corect identitatea ca neam şi ţară.

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Lansare de carte

Cuvânt-înainte Nasca

Publicat în 1, Galerie foto | Lasă un comentariu

Vin Floriile cu soare și soarele cu Florii

 

În strânsă legătură cu vremurile și vremea, omul contemporan dar și cel din vechime s-a ghidat mereu după semnele cerului, după înțelepții timpului. Orice lucru aparent neimportant în ziua de astăzi poate părea un semn prevestitor pentru cel ce știe să citească timpul. Este organizat anul calendaristic în așa fel  încât ciclul existențial al vieții este complet. Așa se face că  totul renaște și se naște  primăvara, devine exuberant sau pârguit vara, înțelept toamna și iarna, lasă loc amintirilor.

Cu o săptămână înainte de Sărbătoarea Sfintelor Paști, Biserica a rânduit să ne aducem aminte  de momentul Intrării Domnului Iisus în Ierusalim, sărbătoare ce poartă numele în popor de Florii sau Stâlpări. Cu o zi înainte, Iisus îl înviază pe Lazăr din Betania și în popor în această zi se pomenesc cei trecuți la cele veșnice.

În anumite comunități ale județului Mureș, Sâmbăta lui Lazăr este ziua în care cimitirele se umplu de oameni, flori și candele, întrucât această zi dă practic startul în manifestările rituale din apropierea Paștelui. Se produce comuniunea dintre cei vii și cei plecați dintre noi. Astfel, fiecare familie se îngrijea ca pe această zi, toate mormintele să fie curate, iar preotul din sat ține o slujbă specială. Copil fiind mi-aduc aminte că seara se lăsa ușor și noi pregăteam din timp crengi și coroane uscate, camere și anvelope, pe care le aprindeam în seara zilei de sâmbătă și făceam ceea ce se numește Luminație. Era o vâlvătaie mare de se vedea din sat, iar peste această vâlvătaie săream ca să fim sănătoși tot anul. Însă acesta nu era singurul obicei. Ne confecționam nuielușe din salcie, cărora le spuneam jorde și încercam să lovim, mai mult în joacă fetele, adică să le jordănim.

Ziua de Florii este ziua în care ne aducem aminte de intrarea fastuoasă a lui Iisus în Ierusalim, călare pe un asin, primit în urale, cu ramuri de finic, asemenea regilor. Este ultima zi de mare bucurie pentru apropiații Săi, întrucât urmează Săptămâna Patimilor, cu valențe extrem de dureroase, cu întâmplări ce îndeamnă la post negru și liniște. Intrarea în Ierusalim a Domnului Hristos este sărbătorită de creștini, aceștia ducând la biserică ramuri de salcie înmugurită, care în anumite locuri se numesc mâțișori sau mărțișoare, crenguțe pe care le sfințește preotul în timpul Liturghiei și apoi, la final le oferă credincioșilor, în tradiția noastră, ele au rol de vindecare, de ocrotire.

Se spune ca ramurile de salcie se pun acasă după icoane și la vremuri mari, cu tunete și fulgere se aprind mâțișorii pentru a se liniști vremea. Ramurile verzi de salcie ar reprezenta, după unii specialiști în etnologie, castitatea, puritatea și renașterea vegetației, ele având un rol protector, binedefinit. În alte locuri, în ziua de Florii nu era voie să te speli pe cap, pentru că se spunea că cei ce vor îndrăzni să facă acest lucru, vor albi repede la păr, precum pomii care dau acum în floare. Se mai spune că așa cum este vremea de Florii, așa va fi și de Paști, însă această zicere a fost deseori infirmată de către realitatea din teren.

 

Săptămâna Patimilor. Săptâmâna de liniște

Pomenim adesea de de cele 40 de zile de post, ale Postului Mare sau Postul Sfintelor Paști, la care se adaugă o săptămână cu totul specială, în care postul se asprește și care trebuie trecută cu foarte multă decență de către orice creștin. Postului de hrană i se adaugă și postul faptelor, al rugăciunii continue și suntem invitați la meditație, la liniște, la o curățire a sufletului de gânduri și fapte rele. Spun preoții și duhovnicii, că în zadar postim de hrana de dulce, dacă mintea noastră nu se abate de la gândul cel rău, de la a lăcomi la ceea ce are celălalt, de la  a ține ură, invidie, gelozie față de aproapele nostru. De regulă, femeile, mai ales cele de la țară se îmbracă în haine de doliu, până la praznicul Învierii.

Așadar luni și marți e timpul pentru curățenia exterioară, cu muncă însoțită de rugăciune continuă. E vremea așezării lucrurilor pe un făgaș firesc. Miercurea Mare și Joia Mare ne aduce aminte de rugăciunea lui Iisus din Grădina Ghețimani, de  Cina cea de taină, de vânzarea lui Iisus, prinderea acestuia, în urma trădării lui Iuda, pentru 30 de arginți, purtarea de la Ana la Caiafa, apoi la Pilat. Seara se fac deniile, slujbele speciale, pregătitoare pentru ritualul pascal.

Trebuie specificat, că în Ardeal și mai ales în județul Mureș, ziua de joi, dinaintea Paștelui este așteptată cu focuri ritualice. Vreascurile adunate anterior sunt aprinse în dimineața zilei de joi și tot satul se cufunda în pâcla fumului. Se spune că aceste focuri ar simboliza defapt  focurile aprinse din torțele cu care soldații romani au venit să îl prindă pe Iisus. Alți specialiști avansează teoria conform căreia, Paștele este moment de comuniune între cele două lumi: văzută și nevăzută. Focurile ar fi defapt un ajutor pentru sufletele morților, care vin să sărbătorească Paștile cu cei vii, iar focul i-ar încălzi. Cert este că această zi este despre focuri și fum, despre comuniunea cu ceilalți. Tot în această zi, de dimineață se duc la biserică pomii. Adică crenguțe de copaci, încărcate cu dulciuri și fructe, ce se fac pentru cei care au plecat în lumea veșniciei, de la Paștile trecut și până acum. Pomii se slujesc și apoi se împart toate celor  mai sărmani, făcându-se milostenie.  Seara, creștinii merg la Denia celor 12 evanghelii, însă activitățile din gospodăria fiecăruia continuă, după un ritm bine precizat. În anumite locuri, în Joia Mare se vopsesc ouăle, despre care se spune că cele ce sunt acum vopsite nu se strică ușor.

Vinerea e zi de post negru și ar fi bine măcar în această zi să reușim să nu mâncăm sau să bem apă până la apusul soarelui. Este ziua răstignirii lui Iisus pe cruce, a batjocurii pe care o are de înfruntat dar și a morții sale, în chinurile răstignirii. Este poate cea mai tristă zi a săptămânii, drept pentru care vinerea este considerată o zi de post, o zi a curățirii sufletești. Așa cum Biblia relatează, Iisus este răstignit între doi tâlhari, iar fenomenele astrale și meteo descrise în povestirile biblice indică faptul că lumea a resimțit această faptă într-un mod covârșitor. Fiul Omului este crucificat, luând cu el păcatele lumii și oferind șansa lumii de a se  mântui. Corpul său este coborât de pe cruce și înmormântat în taină.

În această zi se pregătesc Paștele, adică pâinea și vinul ce vor fi date credinjcioșilor după slujba învierii. Tot acum, se spune că în această zi  nu se gătește nimic cu oțet, sau nimic acru, aducându-ne aminte de buretele cu oțet oferit lui Iisus, atunci când a strigat că îi este sete. Seara zilei îi este dedicată slujbei Prohodului Domnului, când fiecare creștin iese din biserică pe sub epitaf, cu lumânarea aprinsă, simbolizând mormântul lui Iisus, iar apoi se înconjoară biserica în mod simbolic de trei ori. Este ultima dată când se aud clopotele bătând până la primul clopot din Duminica Învierii, cea care anunță faptul că Iisus a călcat moartea și a înviat, lucru pe care se întemeiază creștinismul de astăzi.

Sâmbăta, e zi de liniște și priveghere, este ziua în care  se așteaptă vestea cea mare și cel mai mare forfot este în bucătăria fiecărei gospodine. Și produsele puse pe  masă de Paști trebuie să aibă la bază ideea de renaștere a naturii, poate de aceea din meniu nu lipsește  drobul de miel cu multă verdeață, oul, carnea de miel sau pasca cu brânză.

Hristos a Înviat!

Creștinismul se bazează pe acest episod din viața Mântuitorului pe pământ, pe învierea Sa. Pus în mormântul dăruit de către Iosif din Arimateea, trupul lui Iisus Hristos  este păzit de către soldații romani, de frica răzvrătirilor, însă a treia zi după așezarea în mormânt, femeile mironosițe  venite  dis de dimineață să îmbălsămeze trupul, descoperă că acesta nu se mai afla acolo, iar un înger le vestește că Iisus a înviat. Asemenea relatării biblice, în noaptea de sâmbătă spre duminică, creștinii se adună la biserică,  după ce inițial s-au spălat cu apa în care se pune un ou roșu și un bănuț, pentru sănătate și frumusețe dar și bogăție. Din biserică, la miezul nopții, preotul iese afară, într-o beznă completă, cu o lumânare rostind: “Veniți de luați lumină” și apoi se cântă troparul învierii. Lumina primită astfel se duce acasă, răspândind vestea cea bună. Tot acum fiecare creștin primește paștile, adică pâinea înmuiată în vin, sfințită la slujbă, din care se iau pe nemâncate, câte trei lingurițe. Ziua e continuată în jurul mesei, ținând cont de faptul că e o sărbătoare a comuniunii, a familiei reunite, care ciocnește ouă, având fiecare credința că cei care vor ciocni ouă se vor întâlni și pe lumea cealaltă! În această zi, în lumea rurală nu se fac vizite, acest lucru fiind rezervat pentru a doua sau a treia  zi de Paști.

Conviețuirea cu toate minoritățile și culturile pe care acestea le au, fac ca o parte din practicile acestora să fie adoptate și de către majoritate. Așa se face că a doua zi de Paști, bărbații și băieții merg la udat, cu parfum, primind în schimbul parfumului și a poeziei, ouă și prăjituri. Dar acesta nu este singurul obicei al zilei. În lumea rurală tradițională, a doua zi de Paști se organizează Prânzul Paștelui, de către cel care a oferit paștile la biserică, unde sunt invitați preotul, oficialitățile locale și cunoștințe ale gazdei.

În comuna Solovăstru,  acum se organiza obiceiul Coborâtul jocului, unde ceterașii erau tocmiți pe un an să vină să cânte la jocul satului. În alte sate era obiceiul Plugarul, în care era cinstit cel dintâi care iese în țarină la lucru în acel an. În mod asemănător, în Fărăgău se organiza Fuga din tău, un alt obicei care presupunea o cursă pentru a ajunge la clopotele bisericii și a le trage. Mai exista, în zona de Câmpie a  județului Mureș un alt obicei de strigat peste sat, cel care striga trebuia apoi să fugă să tragă clopotele bisericii. Dacă nu era prins, era recompensat cu băutură.

Mai trebuie spus că Paștile sunt sărbătorile renașterii în suflet, a revigorării naturii, a primenirii, tocmai de aceea se spunea că de Paști era neapărat necesar să ai pe tine o haină nouă. Însă până la exterior, primenit trebuie sufletul, prin fapte și gânduri bune, prin grija față de noi și cei de lângă noi! Sărbători binecuvântate în pace și liniște!

 

Mihai Teodor Nașca

Publicat în Traditii si folclor | Lasă un comentariu

De la lume adunate

Cuvânt-înainte Nasca Despre-Mihai-Nasca Mihai-Teodor-Nașca-prezentare

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

24 februarie – Aflarea capului Sf Ioan Botezatorul

24 februarie – Aflarea capului Sf Ioan Botezatorul
A reusit sarbatoarea Dragobetelui sa acapareze oarecum in totalitate esenta acestei zile, insa trebuie stiut faptul ca, mai ales in Ardeal, Dragobetele a devenit un trend, asemanator Valentine’s Day, insa dedesubtul acestei sarbatori e cel putin interesant. Dragobetele dacilor era dupa unii fiul Babei Dochia, Navalnicul, insa originile lui mitice par a fi si in alte parti. Dragobetele pare ca este fiul unei zeitati pasare, care ulterior a fost identificata cu zeita Mama Pamant.
In popor i se spune si Cap de Primavara, deoarece, pasarile sunt cele care dau primele semne de imperechere, iar omul le urmeaza exemplul. Se pare insa ca atunci cand vorbim de intregul ritual al alungarii iernii, trebuie sa stim ca Dragobetele era venerat tocmai ca sa dea soarelui mai multa putere, iar frigul sa se dea dus. Nevoia de noi inceputuri, rezida si din faptul ca in vechime, anul cel nou venea cu luna Martisor si e lesne sa facem niste asocieri intre luna decembrie a celor de acum, si Martie a precursorilor nostri.
Chiar daca pare a fi apanajul tinerilor, sarbatoarea ii implica pe toti. Tinerii sunt mai dezlantuiti, saruta fetel si e bine sa nu fie singuri in aceasta zi. Dar si femeile maritate trebuie sarutate de barbati, pentru sanatate si fertilitate. Ziua se cinsteste prin nemunca. Pe Valea Muresului Superior, in aceasta zi nu se muncea. Pedeapsa pentru cei care incercau sa nu respecte ziua era muscatura de sarpe. Ziua era destinata pentru a se lega prietenii si frati de cruce, pentru culegerea zapezii si topirea ei, apa rezultat avand puteri magice. Tot acum e bine sa folosim cuvinte puternice, pentru a ajuta zeul soare sa sporeasca in intensitate si durata: foc, caldura, iubire, inima, soare.
Publicat în 1 | Lasă un comentariu

JURNAL DE BORD PE VALEA TÂRNAVEI MICI -2007

Mihai Teodor Naşca Realizator tv Televiziunea Tîrgu Mureş (TTM)

La începutul acestei primăveri, în urma câştigării unui proiect depus de către Muzeul Judeţean Mureş, Secţia de Etnografie şi Artă Populară Tîrgu Mureş, Televiziunea Tîrgu Mureş a devenit partener al proiectului şi totodată părtaş la tot ceea ce s-a desfăşurat de mai bine de cinci luni. Dacă despre Muzeul de Etnografie şi Artă Populară din Tîrgu Mureş se poate spune că a avut în Televiziunea Tîrgu Mureş un partener media, care a încercat de fiecare dată să facă publică acţiunea proiectului şi rezultate parţiale ale cercetării, despre relaţia televiziune – proiect pot spune că cea dintâi a avut doar de câştigat de pe urma acestuia. O asemenea alăturare între specialist şi modul de propagare a informaţiilor a făcut ca mare parte dintre filmările efectuate de-a lungul timpului în satele cercetate să devină filme document, încărcate de artisticul şi pitorescul dat de oamenii locului. Când citeşti o poveste frumoasă despre un sat anume, uitat de lume şi de oameni, în care mai găseşti licări de civilizaţie tradiţională îţi încântă sufletul şi încerci cu ochii minţii să îţi închipui fiecare participant la povestire, cadrul de desfăşurare dar şi atmosfera în care aceasta a fost produsă. În momentul în care auzi un reportaj radio despre o anumită întâmplare din mediul rural, simţurile ţi se îmbogăţesc cu vocea celui ce redă povestea, dar când întreaga poveste îţi este arătată pe un ecran, la care ai şi sunet şi ambianţă şi cuvinte la care se adaugă întreg spectru de imagini, pe care le creăm de multe ori doar în mintea noastră, atunci rezultatul e unul pe măsură. Poţi fi în acel loc în mod instant, te transpui în pielea personajului. Marea majoritate a materialului video înregistrat în cadrul cercetării etnografice a avut destinaţia clară: emisiunea tv “Viaţa satului mureşean”. Acolo s-au regăsit subiecţii noştri, camera video intrând practic în foarte multe unghere rămase ascunse de ochiul privitorului. A surprins nu numai realităţi ci şi sentimente, poate ici colo şi câte o lacrimă a unei bătrâne care încerca să îşi aducă aminte de tinereţile sale. Dacă fiecare coleg, parte a cercetării în cadrul proiectului “Sate contemporane din România: Deschideri spre Europa. Aplicaţie zonală – judeţul Mureş” a avut obiective precise, noi cei de la televiziune am încercat să surprindem cât mai mult şi din zone diferite. Aşa se face că ne-am alăturat colegilor de cercetare aproape în fiecare expediţie. Sate precum Laslău Mare, Ormeniş, Viişoara sau Sîntioana ne-au devenit foarte comune, chiar şi oamenii păreau la fel de familiarizaţi cu noi, cu camerele de luat imagini. Ne-am axat în primul rând pe îndeletnicirile tradiţionale, cu întreg arsenalul de unelte mai mult sau mai puţin ştiute azi apoi un alt mare subiect surprins a fost portul tradiţional, amenajarea caselor ţărăneşti fie ele săseşti sau româneşti dar şi episoade din viaţa minorităţilor rrome sau săseşti. Toate acestea fiind condimentate cu muzica tradiţională, poezii populare, chiuituri de nuntă. Nu a fost uitat nici aspectul social. Modul în care autostrada Transilvania îi va influenţa pe oameni şi tradiţiile lor. Stând de vorbă cu aceştia am realizat faptul că de fapt construirea autostrăzii le va face viaţa mai bună, asta ne-au răspuns marea majoritate, gândindu-se probabil la faptul că vor circula şi cu căruţele lor pe “drumul de ţară”. Pentru alţii, construirea autostrăzii nu reprezintă o noutate în sine ci doar o “obligaţie a conducerii” şi o intrare “în rând cu lumea”. Cât de mult va afecta această autostradă patrimoniul etnografic al zonei străbătute, rămâne de văzut. Cert este că în acest tăvălug al modernismului şi dezvoltării accelerate şi tradiţionalul să îşi găsească locul său binemeritat.

Publicat în 1, Diverse, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Calendarul popular al lunii noiembrie

Prin întuneric spre lumină

Calendarul popular al lunii noiembrie

Mulți dintre noi consideră toamna un anotimp mai puțin agreabil și încearcă să găsească o serie de elemente să îndulcească atmosfera. Pentru unii toamna este un timp al  visării, al reflexelor și rememorării unei veri trecute. Însă câți dintre dumneavoastră  se întreabă de unde vin trăirile si sentimentele care ne copleșesc toamna. Acesta este anotimpul care ne duce prin întuneric spre lumină.

În calendarul popular există numeroase  date de referință care fac dintr-o banală lună  noiembrie, una plină de înțelesuri și pregătiri pentru un nou ciclu de viață. Așa se face că un an era în vechime împărțit în două mari anotimpuri. Capete de anotimpuri era sărbătoarea Sf. Gheorghe sau Sângeorzul, în 23 aprilie și Sf. Dumitru, în 26 octombrie. Aceste două mari evenimente  marcau o serie de activități și cicluri agrare. Primul deschidea pământul, cu tot ce cuprinde în el, elibera animalele din subteran, iar cel din urmă închidea ciclul, asigurând protecția pentru tot ce conținea pământul.

Luna noiembrie vine astfel ca o continuare  a acestui mare prag și în satele mureșene, dar practic pe o arie destul de largă sunt celebrate momente care aduc aminte de “viața de dincolo”. Pe lângă reperul creștinesc firesc, adică Ziua tuturor sfinților, mai trebuie să privim o explicație dincolo de aspectul religios. După echinocțiul de toamnă, soarele începe să își diminueze strălucirea dar și durata de expunere. Așa se face, că până la sărbătorile Crăciunului, sau Saturnaliile romane, respectiv, solstițiul de iarnă, toate momentele celebrate în această perioadă propun un sprijin soarelui și capacității acestuia de încălzire. În ajunul Sf. Dumitru se fac focuri cu rol apotropaic, de alungare a întunericului exprimat prin duhuri rele, moroi, strigoi, apoi Luminația și ziua morților, pe care o regăsim în județul Mureș, în 1 noiembrie, respectiv în ajunul Sânmihaiului, pe 8 noiembrie, culminând cu noaptea Sf. Andrei, de pe 30 noiembrie, eveniment care face capabilă lupta cu duhurile rele și mai eficientă, dar să nu uităm și de caracterul de prognoză pe care îl au aceste zile însemnate.

De-a lungul lunii, care popular se numește Brumar, există câteva sărbători mai importante: Sânmihaiu sau Sf. Arhangheli Mihail și Gavril, pe 8 noiembrie, Lăsatul secului și începutul Postului Crăciunului, pe 14 noiembrie, Ovidenia sau Intrarea Maicii Domnului în biserică, pe 21 noiembrie și pe data de 30 noiembrie, Sânandrei sau Sf. Andrei, despre care se spune că dă și numele lunii viitoare, Undrea. Pe lângă acestea se mai sărbătorește și Ziua tâlharilor, mai bine zis ținută pentru a se afla tâlharul, întrucât pe 11 noiembrie se  celebrează Sf. Mina, cel despre care se spune că e ajutor pentru cei  păgubiți. Nu am uitat de un alt aspect, ce vine din perioada precreștină, de o sărbătoare a lupilor, Filipii de Toamnă, în 14 noiembrie. Este  vorba de  perioada între Filipii de Toamnă și Sânicoara, pe 6 decembrie, cele trei săptămâni erau dedicate de daci, pentru purificarea și intrarea în noul an. Unele dintre aceste tradiții au fost împinse apoi mai spre solstițiul de iarnă și astfel asimilate unei noi credințe.

După Luminația de la începutul lunii noiembrie, un alt aspect demn de remarcat în calendarul popular este Vara Arhanghelilor sau Sânmihaiu. Se spune că în această perioadă, înainte și după ziua de 8 noiembrie, vremea, indiferent cât de rece sau neprietenoasă este devine mai caldă și mai plăcută, un episod de vreme bună într-o lună destul de capricioasă. Tot legat de prognoza meteo, dacă în această perioadă plouă mărunt se spune că iarna va fi rece și plină de zăpadă. Începutul de lună cu vânt, vorbește de asemenea despre o iarnă geroasă. De Sânmihai se fac pomeni pentru cei vii, dar mai ales pentru cei care au suferit morți năprasnice. În Zona Mureșului Superior este amintit un obicei specific ciobanilor care coboară muntele cu oile, în Idicel Pădure și are loc un târg al cailor, care au stat până acum sus la munte, iar acum sunt mândria stăpânilor.

De Sfântu Mina, pe 11 noiembrie se ține sărbătoarea prin nemuncă, rugăciuni pentru recăpătarea lucrurilor furate și dovedirea hoților. Tot acum, la biserică se pun lumânări întoarse, ca cei răi să își întoarcă inima spre bine, sau spre atragerea iubiților mai îndărătnici. De Filipii de toamnă, nu se coase, nu se toarce, nu se aruncă cenușa sau gunoiul, pentru ca lupii să nu se înmulțească, dar și pentru a fi feriți de atacurile acestor animale. Tot acum e momentul ca oalele să fie așezate cu gura în jos, pentru ca duhurile rele să fie închise, iar casa să fie păzită de pagube.

Dacă în ajunul Ovideniei, cerul este senin, anul viitor nu va fi bun pentru agricultură. Dacă pe 21 noiembrie este senin, vara viitoare va fi secetoasă, de va fi frig și ger, iarna va fi grea. Ultima sărbătoare marcantă este pe 30  noiembrie. Cunoscută pentru caracterul ei  menit să alunge spiritele rele, Sânandrei, cere ca atât casa, cât și acareturile să fie apărate de duhurile rele prin intermediul usturoiului. O crenguță de măr pusă în apă prevestește un an bun, dacă înflorește până la Sfântul Vasile. Fet

ele fac descântece pentru aflarea ursitului și tot acum se prevestește timpul probabil.

Această lună nu este decât o pregătire pentru sărbătoarea luminii, a izbânzii luminii în fața întunericului și are menirea de a pregăti sufletele și casele pentru ceea ce urmează: o reluare a ciclului vieții, transpus la nivel teluric și astral.

 

Mihai Teodor Nașca

Publicat în Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Orizontul cărții de la tradiție la modernitate

Orizontul cărții de la tradiție la modernitate

„Întoarcerea la tradiții” este  genericul proiectului propus de Biblioteca Orășenească „Liviu Rusu” din Sărmașu pentru săptămâna de activități extrașcolare, cunoscută sub numele de  „Școala Altfel”. Totodată este Săptămâna Națională a Bibliotecilor Publice, iar în 23 aprilie se sărbătorește Ziua Mondială a Cărții și a Dreptului de Autor. Timp de  cinci zile, această instituție de cultură a fost  gazda unor ateliere de pictură pe ouă, prezentare de documentare despre istoria cărților, atelier de cusut, scenete, recitări sau lecții de educație rutieră, toate sub îndrumarea cadrelor didactice și cu sprijinul bibliotecarei, Dinuca Burian.

Ziua de miercuri a fost una dintre cele mai  pline de activități zile, întrucât  23 aprilie este  și Ziua bibliotecarilor, Biblioteca orășenească a propus un program variat și a debutat cu un atelier de pictat ouă, în preajma sărbătorilor pascale, sub coordonarea învățătoarei Felomena  Bucur, a profesoarei, și a profesoarei pentru învățământ primar și preșcolar, Olivia Cenan. Ouăle au fost transformate sub îndemânarea micilor artiști și au impresionat ochiul vizitatorilor.

A venit apoi rândul tradițiilor și a păstrătorilor de tradiții ca să fie cinstiți și felicitați. De peste opt decenii, Emilia Boia din Sărmășel Gară contribuie la păstrarea și promovarea patrimoniului cultural tradițional. O viața dură, o poveste ce cuprinde mulți ani de suferințe au transformat-o pe Emilia Boia într-un om dârz, dar care însă și-a înmuiat  sufletul cu credință și multe poezii frumoase, pe care și acum le recită integral. 20 aprilie e ziua domniei sale, așa că în colaborare, Emisiunea Viața Satului Mureșean de la Televiziunea Tîrgu Mureș și Biblioteca „Liviu Rusu” i-a oferit flori și o diplomă de excelență. La fel  s-a întâmplat și cu o mai tânără membră a Grupului folcloric Graiul Câmpiei, Maria Baciu, care în curând își aniversează ziua de naștere. Cele două sărbătorite au fost completate de către Laura Vințeler, Tereza Sărac și Elena Cadar. Fiecare, în glasul și priceperea lor au adus imn de slavă Celui de Sus, cântând pricesne sau spunând poezii religioase.

A urmat, ca o completare firească, cuvântarea părintelui Ilie Bucur, despre post și postire, despre postirea sufletului și  a trupului, despre îngăduință și fapte bune. O pildă de ținut minte și aplicat în viața de zi cu zi. Nevoia de cuvânt care zidește și ne ajută de multe ori să străbatem mai ușor încercările  vieții. Prezent la  eveniment au fost și primarul orașului, ing. Ioan Mocean și șeful poliției orașului, Nicolae Drăghici. S-a punctat astfel nevoia de cultură și act cultural. Programul a fost completat de directorul executiv al Direcției pentru Cultură, Culte și patrimoniu Cultural Național Mureș, Nicolae Băciuț care a prezentat o fărâmă din creația sa, pentru copii, respectiv cartea, Alfabetul unui alfabet, dedicată celor cu inima pură, dar și celor care doresc să redescopere lumea inocenței.

Cei prezenți au putut  să se delecteze cu sceneta albinuței, prezentată de Elena Aluaș, dar și alte scenete și recitări  susținute de elevii: Giulia Blăjan, Raul Morar, Olivia Cenan, Melisa Faur, și Maia Varga, elevi pregătiți de Olivia Cenan, Iuliana Socaci și Felomena Bucur. Evenimentul s-a încheiat cu proiectarea filmului “Istoria Cărții”, realizat și prezentat de profesorul, Ciprian Fărcaș.

Publicat în 1, Diverse | Lasă un comentariu

Sarbatoarea secerisului

În organizarea Primăriei Sărmașu, a Bibliotecii “Liviu Rusu”, a Primăriei Sînpetru de Câmpie și a Direcției Pentru Cultură Culte și Patrimoniu Cultural, în localitatea Sînpetru de Câmpie, în prima sâmbătă a lunii iulie, s-a desfășurat cea de-a doua ediție a Sărbătorii  secerișului – “Cununa grâului”, după ce prima ediție a  acestui eveniment tradițional agrar s-a desfășurat în localitatea Sărmășel Gară.

Cum un astfel de  eveniment este menit să mai dezmorțească rutina specifică lumii rurale, și această ediție a fost gândită în asemenea mod încât să satisfacă o paletă mai largă de așteptări în domeniul cultural. Așa  se face că ziua de sâmbătă a  fost împărțită în trei mari momente: lansare de  carte  și evocarea personalității lui Traian Gherman, claca  la  secerat și împletirea  cununii și așa  cum se încheie  fiecare moment important din lumea  satului, voia  bună  și cântecul au încheiat seria  manifestărilor dedicate Sărbătorii secerișului.

Începuturile au fost făcute „La basculă”, la  marginea  satului, loc atât de bine cunoscut localnicilor și care acum a reprezentat gazda primitoare pentru cei prezenți. Sub un soare  dogoritor de cuptor, cu oameni veniți din Sărmașu, Sărmășel Gară, Sînpetru de Câmpie, Bârlibaș, Dâmbu, Sîngeorgiu de Câmpie, Satu Nou sau Tușinu, amfitrion al deschiderii manifestării a fost bibliotecar Dinuca Burian, a căror rădăcini se află în comuna Sînpetru de Câmpie, cea care a ținut ca evenimentul de anul trecut să fie continuat. Au urmat rând pe rând, primarul orașului Sărmașu, ing. Ioan Mocean, primarul comunei Sînpetru de Câmpie, Lucian Minodor Pogăcean, din a căror discursuri s-a putut trage  clar o concluzie: cele  două unități administrativ  teritoriale, învecinate au și potențialul dar și dorința de a  conlucra pentru ca  atât tradițiile dar și aspecte socio-economice să poată fi aplicate cât mai curând, în folosul celor din zonă.

A  venit rândul cărților și a  sănătății din paginile cărților. Tânăra interpretă de folclor, Oana Bogdana Pop, și ea din părțile locului, absolventă a Universității de Medicină și Farmacie din Tîrgu Mureș să prezinte cea mai nouă realizare a sa, o carte despre modul în care putem fi mai sănătoși: “Sănătate cu tratamente naturiste”. Despre plantele de leac dar și cum acestea ne ajută să fim mai sănătoși au vorbit Nicolae Băciuț, director al Direcției pentru Cultură, Culte și Patrimoniu Cultural Mureș și dr. Dan Mircea Fărcaș, cei care au semnat prefața.

Despre grâu, claca la secerat, cununa grâului avem mărturii și din cartea “Vechi obiceiuri agrare la români – Claca la secerat și cununa de grâu” a lui Traian Gherman, o carte de referință pentru cei care doresc să aprofundeze acest aspect, să ia contact cu o muncă intense de cercetare a acestor clăci, în câteva sute de localități, printre care și Sînpetru de Câmpie și Sărmașu. Personalitatea lui Traian Gherman a  fost  evocată de nepoata domniei sale, dr. Ileana Roman, acum la  55 de ani de la  moartea  sa. Născut în 1879, în Corpadea, județul Cluj, Traian Gherman va rămâne cu siguranță în mintea celor pasionați de  etnologie prin lucrările sale  dedicate meteorologiei populare dar  și a  cununii de  grâu, obicei prezentat în 751 de sate, într-o carte  document ce cuprinde printre altele și 50 de moduri de  a împleti cununa de  grâu.

Dar cu subiectul central a  fost cununa de grâu, în jurul prânzului, când grâul era numai bun de secerat, un alai format din membrii Grupului Graiul Câmpiei din Sărmașu, cei ai Ansamblului Doina Sărmașului, dar și localnici din comună și invitați au plecat cu ceterași spre lanul de secerat. Au tăiat, au legat, au făcut snopi, iar la  final cununa cea mare de  grâu era gata de adus găzdoaiei, Aurica Pop. Și munca fără puțină cântare nu se poate, printre invitații la claca la  secerat  s-a  aflat și rapsodul popular, Vasile Soporan din Frata, care  a ținut să mai îndulcească arșița cea mare printr-o cântare pentru secerătoare. Și cum lucrurile cele  bune se încep cu Dumnezeu, preoții Robert Belean, Răzvan Bucur și Chirilă Horea au sfințit holdele și s-au rugat ca locul să fie ferit de vremuri mari, iar recoltele să  fie bune.  Ulcioarele cu apă rece și coșul cu  slănină, pâine, caș și ceapă au fost vedetele următoare. Masa a fost servită, pe miriște, pe un cenușer, așa cum obișnuiam părinții și bunicii noștri să facă acest lucru. Cununa a fost dusă  apoi gazdei, de fete  tinere, tot în cântec și chiuit, iar femeile mai pricepute, așa cum este Moldovan Veronica din Dâmbu, i-a descântat cununii, după obiceiul locului. Deși o parte dintre cei care astăzi privesc acest obicei, îl asociază cu sărbătoarea  recoltei inițiată în perioada  comunismului, Cununa  grâului își are rădăcinile cel mai probabil în era precreștină. Se crede că în ultimele fire de grâu, se ascunde sufletul acestuia și de aceea ele sunt folosite pentru a împleti cununa.  Bobul de grâu se spune că descrie fața lui Hristos, iar la final de secerat ultimele spice se înnoadă pentru ca țarina să fie protejată. Grâul are o valoare de simbol deosebită, grâul nu se arunca pe jos, era esența pâinii noastre, celei de fiecare zi. Bobul de grâu este  simbolul învierii, al renașterii și perpetuării vieții. Grâul face parte integrantă din momentele importante în viața fiecărui individ. La naștere, în scăldătoare i se pune copilului un pumn de boabe de grâu, pentru ca acesta  să aibă parte de o viață îmbelșugată, apoi la cununie, peste tânăra familie se aruncă boabe de grâu, pentru a fi fericită tot restul vieții, iar la trecerea dintre hotarele vieții, bobul de grâu servește pregătirii colivei. Grâul este cel mai sacru aliment din acest spațiu: din grâu curat se fac și prescurile ce servesc la Sfânta Liturghie.

Cununa grâului a fost pusă la loc de cinste, în ea rezidă spiritul grâului, iar de acum, pentru că recolta a fost una îndestulătoare, e vremea cinstirii, a bucuriei și a desfătării. O expoziție a  cuprins grâul, pâinea, colacii, cozonacii, făina, toate produsele oferite cu generozitate de grâu. Lângă ea s-a jucat și s-a cântat alături de Nelu Șopterean, Ștefania Pârlea, Oana Bogdana Pop, Alexandru Rusu, Ansamblul Doina Sărmașului și Ansamblul Copiii Sînpetrului.

Mihai Teodor Nașca

Publicat în 1, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Cerutul miresei

Cerutul miresei

(se rosteste de catre  cei care sunt deja la casa miresei)

-“Noroc şi norocire,

Pace şi bunăvoire

Cum staţi, ce vă lăudaţi

Dumneavoastră iubiţi fraţi ?

…………………………….

(se spune de catre cel care cere mireasa, impreuna cu mirele – la poarta miresei)

De trei zile tot venim

Si pe nimeni nu-ntalnim

Sa ne arate ulita

Unde sade mireasa

 

Noroc si norocire

Pace si bunavoire!!!

 

Am vazut din departare

Ca aici e lume multa

Si-apoi vad ca fiecare

Numai la mine se uita!

Insa nu –s eu vinovatul

Cel pe care-l banuiti

Ii aici in ceata noastra

Vi-l arat daca doriti

Dupa ce-ati vazut cu totii

Si va place, noi speram

Faceti-mi un pic de cale

In ograda sa intram

 

Cei de la poarta miresei raspund la final:

 

Dacă-i aşa măi frate

Atunci în curte intraţi

Şi mireasa v-o luaţi

(se intra in casa si la plecare se spune urmatoarea zicere:)

 

 

 

Cinsiţi socrii şi miri

Cinstiţi nuntaşi

Faceţi bine şi-ascultaţi

Multe nu voi cuvânta

Dar de ceva v-oi ruga,

Ca să-mi daţi

Această floare frumoasă

Ce stă la a dumneavoastră casă

Însă n-o cer pentru mine

Că şi mie-mi place bine.

Dar o fost altul mai cuminte

Şi s-a rugat mai înainte.

Ba, poate în casă a intrat

Mâna cu mireasa o dat

Poate şi s-o sărutat.

Nu ştiu că nu i-am întrebat,

Dar la noi aşa-i din vechime

Mireasa când se căsătoreşte

La părinţi le mulţumeşte:

– O, al meu tată iubit

Că tu mult te-ai chinuit

Până m-ai crescut

La vârsta de căsătorit.

Ai umblat în sus şi-n jos,

În stânga şi-n dreapta

Numai să-ţi vezi mare fata!

– O, şi  a mea maică iubită

Te văd astăzi necăjită

Cred măicuţă că te doare,

Că m-ai crescut ca pe-o floare”.

Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Orizontul cărții de la tradiție la modernitate

Orizontul cărții de la tradiție la modernitate

„Întoarcerea la tradiții” este  genericul proiectului propus de Biblioteca Orășenească „Liviu Rusu” din Sărmașu pentru săptămâna de activități extrașcolare, cunoscută sub numele de  „Școala Altfel”. Totodată este Săptămâna Națională a Bibliotecilor Publice, iar în 23 aprilie se sărbătorește Ziua Mondială a Cărții și a Dreptului de Autor. Timp de  cinci zile, această instituție de cultură a fost  gazda unor ateliere de pictură pe ouă, prezentare de documentare despre istoria cărților, atelier de cusut, scenete, recitări sau lecții de educație rutieră, toate sub îndrumarea cadrelor didactice și cu sprijinul bibliotecarei, Dinuca Burian.

Ziua de miercuri a fost una dintre cele mai  pline de activități zile, întrucât  23 aprilie este  și Ziua bibliotecarilor, Biblioteca orășenească a propus un program variat și a debutat cu un atelier de pictat ouă, în preajma sărbătorilor pascale, sub coordonarea învățătoarei Felomena  Bucur, a profesoarei, și a profesoarei pentru învățământ primar și preșcolar, Olivia Cenan. Ouăle au fost transformate sub îndemânarea micilor artiști și au impresionat ochiul vizitatorilor.

A venit apoi rândul tradițiilor și a păstrătorilor de tradiții ca să fie cinstiți și felicitați. De peste opt decenii, Emilia Boia din Sărmășel Gară contribuie la păstrarea și promovarea patrimoniului cultural tradițional. O viața dură, o poveste ce cuprinde mulți ani de suferințe au transformat-o pe Emilia Boia într-un om dârz, dar care însă și-a înmuiat  sufletul cu credință și multe poezii frumoase, pe care și acum le recită integral. 20 aprilie e ziua domniei sale, așa că în colaborare, Emisiunea Viața Satului Mureșean de la Televiziunea Tîrgu Mureș și Biblioteca „Liviu Rusu” i-a oferit flori și o diplomă de excelență. La fel  s-a întâmplat și cu o mai tânără membră a Grupului folcloric Graiul Câmpiei, Maria Baciu, care în curând își aniversează ziua de naștere. Cele două sărbătorite au fost completate de către Laura Vințeler, Tereza Sărac și Elena Cadar. Fiecare, în glasul și priceperea lor au adus imn de slavă Celui de Sus, cântând pricesne sau spunând poezii religioase.

A urmat, ca o completare firească, cuvântarea părintelui Ilie Bucur, despre post și postire, despre postirea sufletului și  a trupului, despre îngăduință și fapte bune. O pildă de ținut minte și aplicat în viața de zi cu zi. Nevoia de cuvânt care zidește și ne ajută de multe ori să străbatem mai ușor încercările  vieții. Prezent la  eveniment au fost și primarul orașului, ing. Ioan Mocean și șeful poliției orașului, Nicolae Drăghici. S-a punctat astfel nevoia de cultură și act cultural. Programul a fost completat de directorul executiv al Direcției pentru Cultură, Culte și patrimoniu Cultural Național Mureș, Nicolae Băciuț care a prezentat o fărâmă din creația sa, pentru copii, respectiv cartea, Alfabetul unui alfabet, dedicată celor cu inima pură, dar și celor care doresc să redescopere lumea inocenței.

Cei prezenți au putut  să se delecteze cu sceneta albinuței, prezentată de Elena Aluaș, dar și alte scenete și recitări  susținute de elevii: Giulia Blăjan, Raul Morar, Olivia Cenan, Melisa Faur, și Maia Varga, elevi pregătiți de Olivia Cenan, Iuliana Socaci și Felomena Bucur. Evenimentul s-a încheiat cu proiectarea filmului “Istoria Cărții”, realizat și prezentat de profesorul, Ciprian Fărcaș.

Publicat în 1, Diverse | Lasă un comentariu

Lasata Secului, in Sarmasu

Este pentru al treilea an consecutiv când în Sărmașu are loc, de Lăsarea secului, înainte de Postul Paștelui, tradiționala manifestare “Credință și tradiție”, eveniment cultural menit să marcheze o trezire primăvăratică a spiritului uman prin cultură, tradiție, respect față de aproape și umanitate. Este o ocazie bună pentru a încerca să se păstreze un liant între sărmășeni, dar și lătureni, veniți din comunele apropiate, întregind astfel un tablou traditional al Câmpiei Transilvane. Evenimentul a fost organizat de Primăria orașului Sărmașu, Biblioteca orășenească “Liviu Rusu”, cu sprijinul Direcției Județene pentru Cultură, Culte și Patrimoniu Cultural Mureș, a Grupului folcloric “Graiul Câmpiei” și a Televiziunii Tîrgu Mureș, coordonatorul evenimentului fiind Dinuca Burian.
Duminică, 13 martie, sala Căminului cultural din orașul Sărmașu a fost gazda acestui eveniment ce a cuprins în el o varietate de activități, de la cele evocative ale marilor oameni de cultură, pe care Sărmașu i-a dat acestei lumi, la aniversări, lansări de carte, expoziții de obiecte tradiționale, bucătărie locală, condimentate din loc în loc cu cântecul nostru traditional.
Dar să le luăm pe rând. Invitat special al acestei ediții a fost rapsodul popular, Vasile Soporan, din localitatea Frata, județul Cluj, care la începutul lunii martie a împlinit 81 de ani și care a primit cu această ocazie, pe lângă felicitările de rigoare, diploma, tort și flori, la rândul său, oferind celor prezenți o mostră de cântec adevărat, cu ceterașii locului împreună. Atunci când povestim de domnia sa, trebuie spus că de curând a fost numit “Tezaur Uman Viu”, ceea ce înseamnă că întreaga activitate artistică a intrat în patrimoniul cultural românesc și de ce nu cel universal. Prezența lui Vasile Soporan în Sărmașu nu este întâmplătoare, pe lângă respectul pe care i-l acordă comunitatea locală, mai există și cel pe care și l-a câștigat ca și staroste și cântăreț la nunțile de pe Câmpie, Vasile Soporan. Un om simplu, dar care știe atingă coarda sensibilă a iubitorului de frumos, un om a căror vorbe sunt ca o poveste pe care o descoperi, iarăși și iarăși, cu aceiași prospețime. La cele peste opt decenii de viață, cecea Vaslie din Frata, cum îi spun localnicii, cântă și fără microfon și chiar joacă spre deliciul asistenței.
O reîntâlnire emoționantă la care au fost părtași și alți interpreți de muzică tradițională, a căror menire a fost aceea de a face cunoscut, că se gată Câșlegile cu șezătorile lor și începe Postul Mare al Paștilor. Astfel, Mărioara Precup Stoica, originară din Leșu, județul Bistrița Năsăud, dar de o viață trăitoare în Tîrgu Mureș, Ileana Moldovan, Ana Georgeta Balla, din Geaca județul Cluj, Oana Bogdana Pop, surorile Pîrje: Laura Denisa și Andreea Maria, grupuri vocale ale comunităților prezente la eveniment, copiii, mici artiști, toți deopotrivă au încercat să facă din această zi, una frumoasă de care să își aducă aminte cu plăcere.
Dar jocul și voia bună stau împreună cu masa plină de bucate alese. Așa se face că tot ce a fost mai bun în casă, a fost expus și ulterior consumat, de către gospodinele din Sărmașu, Sărmășel, Budești Fînațe, Dîmbu, Tușinu, Vișinelu și reprezentante ale cultului adventist. Adevăratele sarmale cu păsat, mălai cu lapte, palanețe, că doar suntem în patria lor, prăjituri de casă, carne în diverse specialități, reteșe, dar și sucul de ghimbir, tarta de mei, produsele de năut, mei, hrișcă și fructe confiate, au pus la încercare pofta de bun și sănătos.
Însă valoarea unei femei din Câmpia Transilvană nu stă numai în ce pune pe masă ci și ceea ce pune pe ea, pe pereți, așa încât două standuri au fost special amenajate cu lucruri de mână, așa cum li se spune prin zonă, costume populare sau cătrințe, obiecte ce îmbracă paturile dar și pereții și care creează dintr-o casă, un cămin, unde armonia și confortul trebuie să domine.
Astfel, cu tabloul întregit, dar și promisiunea pentru o nouă ediție, la anul, manifestarea inițiată în urmă cu trei ani, prinde să devină la rândul ei o tradiție.
Mihai Teodor Nașca

Publicat în 1, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Vasile Pop – Aproape de Steaua Polara – Prefata

Materializăm gândurile și le transformăm în fapte, chiar de  dincolo de granița care face legătura dintre lumea cea cu dor și lumea fără de dor. Ne urmărește o viață, gândul că trebuie să umplem lada de zestre, că trebuie să asigurăm celor ce vin după noi un bun început și mai presus de toate să putem spune că am lăsat ceva și pentru cei care vin după noi. Chiar și atunci când lada aceasta de zestre este mai mult sau mai puțin materială.

Omul, născut liber, cu pământul dedesubt și cerul deasupra, între aceste două coordonate, care oferă și libertate dar și atâtea restricții, își găsește loc și timp să-și umple sufletul cu gânduri și amintiri, pe care le șlefuiește, le dă o strălucire proprie  și le lasă frumos într-un sipet, să se odihnească puțin, ca apoi să capete valoare, precum vinul.

Volumul de față, apărut post-mortem, este un exemplu al faptului că există o nevoie internă de a materializa gândurile, de a le pune în fapte, în mesaje, fără să fie necesară o raportare la niște condiții concrete, de realizare a  unui album de poezii. Așa cum deseori se vorbește despre rapsodul popular, care nu are o  cultură de specialitate, dar este vectorul transmiterii culturii tradiționale, în forma ei pură, tot așa  și în cazul acestui autor vorbim de o frumusețe a gândurilor lăuntrice, puse pe  hârtie și pe care, probabil din timiditate nu a reușit să le facă publice în timpul vieții.

Vasile Pop, autorul acestor  gânduri în versuri ne propune să fim martori ai unor lupte interne, a unor zbateri ce pot fi colective, a unor neîmpăcări ce vin din trecut și macină sufletul. Atâta nedreptate îl face pe autor să se elibereze de toată apăsarea, să izbândească și să tânjească spre  bine, spre lumea aceea, mai aproape de așteptările autorului.

Scrise într-o perioadă destul de critică pentru țara aceasta, poeziile lui Vasile Pop din Sărmașu tind să ne poarte atât în viața socială a acelor vremuri, de zori ai libertății, cât și în situații particulare, evenimente de viață din lumea satului românesc. Se simte, în multe dintre creații o atmosferă apăsătoare, poate chiar de resemnare în fața destinului, însă tematica versurilor din această carte este una diversă. Dacă aspectul social, dreptatea socială, îndreptarea destinului sunt teme principale în scrierile din 1989-1990, în cadrul prezentului volum veți regăsi și poezia de dragoste, împlinită și mai puțin împlinită și, nu ar fi exclus ca personajele pentru care au fost scrise versurile, să se regăsească în această carte. Moravurile, lupta împotriva violențelor, întâmplările ce lasă răni adânci în suflet reprezintă o altă categorie de teme preferate de Vasile Pop.

Volumul de față poate fi considerat un manifest al deșteptării dintr-o letargie sufletească, un fel de antidot împotriva uniformizării culturale și poate chiar un imbold pentru cei care încă nu au așternut pe hârtie, ceea ce țin în suflete. Mai mult, este o invitație în a-l cunoaște pe autor, mai în profunzime, dincolo de pasiunea sa de a  da lemnului viață. Lecturarea acestui volum post-mortem se poate transforma și într-o reîntâlnire, într-o altă dimensiune cu Vasile Pop.

Mihai Teodor Nașca

Realizator Televiziunea Tîrgu Mureș

Publicat în 1, Diverse | Lasă un comentariu

Graiul Câmpiei – autor Dinuca Burian

Prefață

De la lume adunate și iarăși la lume date… așa  am putea rezuma ceea ce se desfășoară în paginile următoare. Avem fiecare un bagaj al nostru de amintiri, ținute mult prea mult sub lespezile timpului. Am adunat, unii mai mult, alții mai puțin o serie de comori, pe care le-am personalizat prin capacitatea  noastră de  a transforma generalul în particular. Sunt oameni care țin bine ascunse în scrinul sufletului, amintiri, probabil transmise din generație în generație. Alții sunt autorii unor astfel de bogății. Și uite așa, din dorința ca ceea ce știu bătrânii noștri să afle și ceilalți, autorul acestei culegeri, Dinuca Burian, nu face altceva decât să adune de la oameni și să le ofere mai departe, făcând nemuritoare o serie de creații populare, unele cu autori cunoscuți, altele învățate de la alții.

Cu ceva timp în urmă cunoșteam în Sărmășel Gară, un om deoebit nu numai prin zecile de poezii pe care le recită ci și prin faptul că experiența de viață a făcut să ofere un model de existență: Emilia Boia. La prima noastră întâlnire am fost  “avertizat” că o să îmi povestească câte în lună și în soare, poezii ce veneau din alte timpuri și a căror tâlc aveam să îl descopăr după mai multe ascultări. Despre un Constantin ce sparge  granițele fizice și cele dintre cele două lumi, despre eroi pe care azi îi privim oarecum cu un soi de resemnare, despre obiceiuri și descântece la cunună. Sunt convins că știe mult mai mult decât ne-a spus. Cu ochii ei mici și rotunzi încearcă parcă să își protejeze averea din suflet… să nu lase chiar totul pradă zilei de azi. Ca ea multe alte mătuși și oameni ai Câmpiei, unii dintre ei salutându-ne dintr-o stea de acolo de sus, au lăsat un soi de  moștenire celor de acum o serie de  texte, unele având chiar o valoare deosebită. Țin minte că oricât de mult aș fi stat și aș fi înregistrat, parcă tot nu era de ajuns! Mai era o poezie, pe care să mi-o spună să rîmână acolo, înregistrată, să nu se piardă. Sunt convins că acest sentiment a stârnit în sufletul Dinucăi Burian dorința de a lua caietele pe care erau scrise și a le cuprinde într-o carte, scrisă în graiul câmpenilor, oameni ce vorbesc mai puțin, mai rar, dar fac mai multe.

Asistăm azi la o adevărată industrie de făcut texte, unele dintre ele doar niște rime bine potrivite fără conținut și substanță. Nu mai cântă nimeni despre război, cătane, despre fetele cuminți de pe  uliță, despre scrisorile însângerate de pe front. Nu se mai potrivesc cu lumea în care trăim. Ei bine, despre acestea și multe altele e vorba în culegerea de față, fără a se erija într-o lucrare academică. Am fi mai săraci, mai lipsiți de o anumită identitate fără aceste creații populare. Veți descoperi aici o variant a Baladei Miorița, un cântec a Anei, cântecul cununii și scrisori din război, alături de multe chiuituri la nuntă, așezate după persoana care a oferit materialul.

Loc de întâlnire a trei județe: Mureș, Bistrița Năsăud și Cluj, localitatea Sărmașu beneficiază de interferența culturală tradițională a celor trei județe, chiar dacă vorbim în speță de aceiași zonă: Câmpia Transilvană. Un fel de Cenușăreasă, sfioasă, care nu emite pretenții dar care are cu ce se fălii, fără a face caz de acest aspect. Și cântecele sunt la fel ca și oamenii: siguri pe ei și mândrii  de ceea ce poate oferi această zonă, într-o panoplie tradițională ce formează județul Mureș. Ca să îi cunoști pe oameni, trebuie să le cunoști obiceiurile, graiul, cutumele, iar lucrarea de față e doar un pas, pe lângă alte monografii care au apărut despre această localitate, din rândul căreia au plecat în lume mulți oameni învățați, semn că au primit o educație aleasă.

Vă invit să lecturați și să re-lecturați anumite pasaje și probabil dincolo de aparenta naivitate a versului popular veți găsi și alte înțelesuri, mult mai profunde, filosofii de viață, trăiri unice!

Mihai Teodor Nașca

Realizator tv

 

 

 

Tradiţii şi obiceiuri populare

 

Îndeobşte este cunoscut faptul că cele trei „mituri” la români sunt naşterea, căsătoria şi moartea. Aceste momente importante din viaţa omului sunt, firesc, marcate printr-o serie de obiceiuri de tradiţii specifice locurilor noastre de obârşie. Neîndoios lucru, şi în aşezările situate în Câmpia Transilvaniei evenimentele acestea plăcute şi mai puţin fericite sunt aşezate la loc de cinste, aşezate aşa cum se cuvine în sufletele oamenilor. De pildă, Maria Coprean a reţinut câteva rugăciuni pe care le-a învăţat de la părinţi. Cele dintâi rugăciuni pe care le învăţau copiii în familie, evident, de la părinţi, de la bunici. Un singur exemplu:

 

„O, dulce înger care zbori/ Şi priveghezi pe lângă mine,/ Tu, ce mă-ngâni ziua cu flori/ Noaptea cu cereşti lumine,/ Dulce taine îmi şopteşti/ Ca să fiu cuminte şi cu blândeţe,/ Şi ca un frate bun/ Să păzeşti a mele slabe tinereţe.”

 

Ca etapă existenţială cu adânci semnificaţii, căsătoria este cea care face trecerea tinerilor în categoria „maturilor”, a adulţilor. Căsătoria este însoţită de suite de obiceiuri la care îşi semnează prezenţa o mare parte a comunităţii satului. Căsătoria este însoţită de un bogat ritual. Înainte însă de căsătorie, spre pildă, târgul de joia de la Sărmaşu era un nimerit prilej pentru tineri să facă cunoştinţă unul cu altul, să se distreze, să lege prietenii. Având un caracter de iarmaroc, târgul tradiţional din ziua de 29 august, pe vremuri, era şi un loc unde se auzeau tot felul de strigături:

 

„Adă, Doamne, târguţu,/ Să mă duc io cu drăguţu,/ Să mă poarte printre şetre/ În ciudă la alte fete!”

 

După căsătorie, sau chiar în aceeaşi zi, avea loc şi nunta, de obicei sâmbăta. Ospăţul putea dura şi duminica, el fiind condus de un staroste ales de miri. Nunta era împlinită prin prezenţa ceteraşilor, a „stegarului”, a chemătorilor, a chiuitoarelor, prin joc popular, care ţinea până după miezul nopţii. A doua zi după nuntă, tinerii soţi îşi vizitau părinţii şi joia mergeau în târgul de la Sărmaşu; fosta mireasă purta conci, năframă şi era de-acum, îmbrăcată ca nevestele. Duminica, finii erau invitaţi la masă la nănaşi. Alte urări: de noroc, de sănătate, de urmaşi sănătoşi şi multă, multă veselie!

Tradiţii, obiceiuri, credinţe, practici existau şi de înmormântare. Trecerea la cele veşnice a cuiva era anunţată prin trasul clopotelor, două-trei zile la rând. La poarta casei se punea steag negru. Priveghiul era o manifestare de mângâiere a familiei decedatului, prin prezenţa rudeniilor, a vecinilor, alături de preotul satului şi a unui grup de femei, care cântau piese folclorice, de jale, asociate acestui eveniment de tristeţe:

 

„Deschide, Doamne, ceriu/ Şi te uită-n astă casă/ Cât îi de friptă şi arsă/ Că de sus până-n podele/ Tătă-i plină de durere/ Şi spun blidele din cui/ Că găzdoaia casei nu-i/ Şi spun şoşii de la poartă/ Că găzdoaia căşi-i moartă.”

 

Tradiţiile populare, obiceiurile sunt completate de cele de peste an. Le punctăm pe cele mai semnificative: Crăciunul şi colindele sale. Ce frumoasă este poezia colindelor şi în satele aparţinătoare oraşului Sărmaşu de Câmpie. „Noi umblăm să colindăm/ La om bun ca să-l aflăm.” Pregătirile de după Crăciun prevestesc parcă Anul Nou: steaua, turca şi pluguşorul, iar apoi, după Anul Nou, sorcova. Apoi în ziua de Bobotează, marea sărbătoare a iernii şi a creştinilor, sătenii asistă la slujba din biserică, de unde se întorc acasă cu apă sfinţită. Urmează Sfântul Ioan, ultima sărbătoare din ciclul Crăciunului şi a Bobotezei. Pe nesimţite îşi face apariţia anotimpul reînvierii naturii – primăvara – anotimp dominat de marea sărbătoare a creştinilor, Sfintele Paşti, marea bucurie a renaşterii. Paştele sunt precedate de postul mare, prilej de curăţenie sufletească. În sâmbăta lui Lazăr, la Sărmaşu şi satele aparţinătoare, părintele paroh ţine o slujbă de pomenire a morţilor, la biserică ducându-se crengi de salcie, „mâţişori” cum li se spune. După ce crengile de salcie sunt sfinţite, le iau credincioşii şi le pun pe morminte ori le duc acasă să „orneze” icoanele. Se cântă pricesne. Redăm o priceasnă din satul Sărmăşel:

 

La Paşti

 

Să vină toţi credincioşii azi,/ Să vină toată lumea,/ Veniţi, Hristos a înviat,/ S-a săvârşit minunea!

Iisus Hristos cel răstignit/ Pus în mormânt de piatră/ A treia zi a înviat/ Minune-adevărată.

Femeile mironosiţe/ În zori de zi s-au dus/ Cu miruri multe ca să vadă/ Domnul unde e pus,/ Dar la mormânt când au ajuns/ O frică le-a cuprins,/ Un înger sta lângă mormânt,/ Iar el era deschis./ Mormântul întărit cu strajă/ Acuma era gol,/ Iar lângă el stătea un Înger/ În alb strălucitor./ Iar Îngerul le-a întrebat: / – Pe cine căutaţi?/ Mergeţi, vestiţi la toată lumea:/ Hristos a înviat! A înviat Iisus Hristos / Cu cinste şi mărire.

 

Înaintând spre vară, de Înălţarea Domnului (Ispasul), după slujba din biserică se merge cu prapori la monumentele eroilor,  în toate satale aparţinătoare oraşului Sărmaşu.

Aici, preotul ţine o slujbă de pomenire în cinstea celor jertfiţi pentru neam şi ţară. Redăm mai jos câteva versuri dedicate eroilor, culese de la Florentina Chertes din Sărmăşel Sat:

 

,,Pentru tine, Ardeal iubit/ Multe vieţi s-au mai jertfit,/ Mulţi eroi şi-au dat viaţa/ Ca să-ţi schimbe ţie faţa.

Dragi ostaşi ce v-aţi jertfit/ Apărând pământul sfânt,/ Apărându-ne pe noi,/ Murind moarte de eroi.

Să vă fie somnul lin/ Cei căzuţi printre străini!

Tineretul ce-o să crească / Tot mai mult să vă cinstească!”

 

Urmează Sânzienele, Sfânta Marie Mare, apoi cea Mică. Toamna este marcată de sărbătoarea Sfântului Dumitru, când se spune că „se dezleagă iarna”.

Iată-ne la finalul acestei descrieri de suflet printre tradiţii şi obiceiuri populare perpetuate ani şi ani la rând de sărmăşeni, în pacea şi liniştea lor strămoşească, pe pământuri care le-au fost şi le sunt leagăn al vieţii.

Comunităţile săteşti tradiţionale, din a căror evoluţie a rezultat oraşul Sărmaşu, au adus până în epoca contemporană o bogată zestre de cultură orală, de credinţe şi datini legate de timpul astronomic şi de momentele importante ale vieţii omului. Locuitorii satelor sărmăşene au preţuit şi transmis de la o generaţie la alta portul de sărbătoare, creaţia poetică orală, cântecul popular, frumuseţea şi virtuozitatea dansurilor locale.

Tradiţia folclorică este fundamentul pe care s-a ridicat în ultimul secol o bogată mişcare artistică populară, îndeosebi în cadrul organizatoric al căminelor culturale existente în satele comunei.

Suitele de jocuri din Câmpie, cântecele lirice şi folclorul, obiceiurie din Sărmaşu au fost semnalate şi fixate în mai multe culegeri de folclor din zonă, unele dintre ele tipărite (Vasile Pop, Vasile Conţiu ş.a.)

Tarafurile din Sărmaşu şi Balda nu numai  că  au tezaurizat şi transmis spre generaţiile tinere folclorul muzical local, dar s-au făcut cunoscute în manifestări de anvergură judeţeană sau naţională. O personalitate bine cunoscută în domeniu, violonist virtuoz, „primaş” de taraf, a fost regretatul Emanoil Varga-Moni din Sărmaşu, a cărui măiestrie caută să o perpetueze astăzi descendenţii săi.

 

Ansamblul folcloric Graiul Câmpiei Sărmașu, 2002

 

 

 

Echipa de dansuri populare din Sărmaşu,  pe litoralul Mării Negre, 1968-1971

 

Ansamblul folcloric din Sărmaşu,  pe Muntele Găina, 20 iulie 1969

 

 

 

Cântece şi poezii

 

 

Blestem de mamă

 

1.

Au fost doi împăraţi: Constantin şi Elena. Au avut trei feciori şi o fată. Împăratul a murit în război, iar Elena a rămas singură cu copiii.

Fata Lenuţa o chema

Şi ea tare o iubea.

Iacă a venit odată

Dintr-o ţară-ndepărtată

Un prinţ bogat şi frumos

Pe Lenuţa să o ceară,

Să o ducă-n altă ţară.

Mamă-sa nu se-ndura

I-a fi tare dor de ea.

Dar Constantin cel mai mare

I-a zis la maică-sa tare.

Dacă ţ-a fi dor de ea

Io după ea duce-m-oi

Şi acasă aduce-oi.

A venit o boală grea

Şi Constantin a murit

Gândul nu şi l-a împlinit,

S-aducă pe Lenuţa,

Să o vadă maică-sa.

Mama singură a trăit,

De dorul lor s-a topit.

Toată ziua la mormânt

Blestema pe Constantin:

Constantine, Constantine,

Tu m-ai amăgit pe mine

De pe Lenuţa am dat

Într-o ţară-ndepărtată,

Să n-o mai văd niciodată.

Pământu’ nu te primească,

Ţărna afară de trântească,

S-aduci pe Lenuţa acasă.

Zile îtregi la mormânt,

Şi tot aşa blestemând,

Pământu s-o supărat

Şi afară l-o aruncat.

Şi Constantin s-o rugat:

Din al meu copârşeu

Să facem un căluşel

Din pânza de la picioare

Fă-te-o spadă lucitoare.

El pe cal a-ncălecat

Şi la drum o şi plecat,

Zile şi nopţi s-a tot dus,

La Lenuţa o ajuns.

Când Lenuţa l-o văzut,

Îndată l-o cunoscut.

Haida Constantin acasă,

Să-ţi pui mâncare pe masă.

Constantin aşa-o grăit:

Io în casă nu mă duc

Că n-am vreme de pierdut,

Că mama îi beteagă rău,

Nu poate de dorul tău.

Pregăteşte Murgu bine

Şi haida acas’ cu mine,

La mama i dor de tine.

Ea pe murg a-ncălecat

Şi la drum ea a plecat.

Mergând tot prin munţi şi văi,

Păsările o ciripit

Şi munţii o vorovit

Că de când îi lumea lume

N-o văzut aşa minune

Să meargă viu’ cu mortu’

Tot alături cu codru’.

Auzi frate Constantine

Ce vorbesc munţii de tine!

Lasă munţii să vorbească

Ei să fie cu vorbitu’

Şi noi cu călătoritu’.

Când a fost a patra zi

O văzut şi satul lor,

Plin de negură şi dor.

Atunci Constantin grăi:

Lenuţă cu-al tău căluţ

Tu haida mai încetuţ

Io mă duc un pic mai tare

Să-i fac la mama de ştire,

Să-ţi facă bună primire.

El la mormânt o alergat

Şi în groapă s-o băgat.

Lenuţa o ajuns acasă

Şi-o găsit uşa-cuiată.

Mamă deschide uşa,

Că-s Lenuţa, fata ta!

Du-te-n foc şi du-te-n jele,

N-a mări zilele mele,

Că Lenuţa-i măritată

Într-o ţară-ndepărtată

Şi n-o mai văd niciodată.

 

2.

Iuănaş fecior de domn

Ordinu’ l-o căpătat

Şi-n armată o plecat.

El o avut o fată dragă

Dar o fost tare săracă.

După ce el o plecat,

Maică-sa în temniţ-o băgat,

De mâncare nu i-o dat,

Numai o dată-n săptămână,

Fără foc şi făr’ lumină.

El din armată scria:

Maică, măiculiţa mea,

Ce face mândruţa mea?

Ea o duce tare bine,

Te-aşteaptă acasă pe tine.

El armata o gătat

Şi acasă o alergat

Pe maică-sa o-ntrebat:

Tu măicuţă, tu măicuţă,

Unde este a mea mândruţă?

După ce tu ai plecat,

Mândra ta s-o măritat.

Dar eu nu te-am anunţat

Ca să nu fii supărat.

El prin curte o umblat,

O auzit un glas strigând:

Iuănaş eşti în armată

Şi eu am o mare soartă.

Iuănaş o alergat,

Uşa la beci o stricat,

La mândruţa lui o intrat

Amândoi s-o-mbrăţişat.

O luat-o şi-o plecat

Maică-sa de ei n-o dat

A ajuns şi ea bătrână,

N-a avut la nime milă.

 

3.

Într-o zi de dimineaţă

O plecat un om de-acasă,

Şi mergând pe drum la vale

O văzut un şarpe-n cale,

Tot era încolăcit

Şi mânca dintr-un voinic.

El a vrut ca să-l lovească

Pe voinic ca să îl scape

Dar şarpele o grăit:

Vezi-ţi omule de drum

Că maică-sa mi l-o dat

Când în braţă l-o purtat.

Cu o mână ţâţă-i da,

Şi din gură blestema:

Mânce-ţi şerpii carnea ta

Cum îmi mânci tu viaţa!

Atunci omu’ o plecat,

Şarpele tot l-o mâncat

Maică-sa l-o blestemat,

Nici o boală nu-i mai grea

Ca blăstăm de mama ta.

 

4.

Când eram io fată mare

Era pe lângă drum cărare,

Noi mergeam la joc în vale.

Feciorii ne aştepta,

Noi le puneam pana-n clop

Şi ei ne lua la joc.

Când soarele a asfinţit

Către casă am ponit,

Atunci pe înserat

Nu mai vedeai fete-n sat.

 

Fetele

Noi veneam seara din luncă

De la fân, de la greblat,

Ş-apoi de la secerat.

Aveam fuioru pe furcă

Mergeam seara-n şezători,

Umpleam fusele cu spor.

Feciorii ni le fura

Şi pe poartă le-agăţa,

Să mergem să le luăm

Ş-apoi să ne sărutăm.

Duceam fusele acasă,

Le puneam pe răstior

Ş-apoi întindeam război.

Şi ţeseam valuri de pânză

Care le puneam la soare,

Să se facă albe tare.

Făceam poale cu arnici,

Cămăşi cu mărgele mici,

Ne duceam la horă-n sat,

Băieţi şi cu fete multe

Şi jucam pe întrecute.

 

 

 

Cântare pentru Pomohaci

Stau în loc şi mă gândesc,

Am un cântec creştinesc.

Îmi place să cânt mereu,

Dar nu uit de Dumnezeu.

Îmi plac horile pe lume

Dar nu uit de rugăciune

Că astea toate se gată

Şi Dumnezeu nu ne iartă.

Îmi place să cânt mereu

Dar nu uit de Dumnezeu

Şi îmi place să horesc

Şi pe Dumnezeu să slujesc.

Aici viu dar nu greşesc,

Cu oameni buni mă întâlnesc.

Vin oameni de ne-ascultă,

Necazul de şi-l mai uită.

Viaţa le-o înveselim,

Numai bine le dorim.

Părinţii mei m-o crescut

Cu frică de Dumnezeu,

La nime să nu fac rău.

Asta e a mea greşeală,

Îmi place să cânt prin ţară,

Cât e satul meu de mare,

Numai două drumuri are,

Unu-i către Dumnezeu,

Altu-i cu cântecul meu.

N-aş avea timp de cântat,

Dar nu fac nici un păcat.

În lume n-am făcut rele,

Dar tăt în pământ oi mere.

Să mă ierte Dumnezeu

Dacă am făcut vreun rău,

Să ierte pe lumea toată,

Dacă o greşit vreodată.

 

5.

Staroste de omenie

Zî-m o ţâră numai mie,

Sunt oameni înstrăinaţi

Şi ei trebe respectaţi.

Sunt oameni din toată ţara,

Au venit la noi acasă

Să ducă o floare aleasă,

S-o ducă în ţara sa

Dacă aşa i-a fost partea.

Tu mireasă draga mea,

Ai avut feciori în sat

Dar tu te-ai înstrăinat,

Cu omu’ care ţi drag.

Când te-a lovi doru’ dusă,

Telefonul ţi pe masă

Şi sună pe maică-ta,

Doru’ ţi li-i stâmpăra.

Când te-ajunge doru’ greu,

Îi suna pe tatăl tău

Şi pe ai tăi frăţiori

Că şi de ei ţi-o fi dor.

Tu mireasă draga mea,

Să nu trăieşti supărată

Că eşti tare-ndepărtată.

Că tare bine ai umblat

Bărbat fain ţi-ai căpătat.

Te măriţi în a lor sat

Şi trăieşti tot cu bănat.

Dumnezeu ţi-o rânduit

Pe rândul ce l-ai dorit,

Ai de toate şi ai bani,

Nimic nu te apasă

Numai dorul de acasă.

Dar s-o duce maică-ta

Ca să fie împăcată

Ce bine eşti aşezată,

Să vadă că o duci bine,

Că-i cu gândul tot la tine.

 

6.

Măicuţă cu trei feciori

Te sculai de dimineaţă

Ca să le faci de mâncare,

Şi să pui pânza la soare.

Să le faci cămăşi frumoase

Tot cu fire de mătase,

Şi torci caierul de lână

Ca să le faci haine faine.

Cu piciorul îi legănai

Şi din gură le cântai:

Să creşteţi mari şi frumoşi

Şi la părinţi de folos.

Dar războiul a venit,

Pe toţi trei i-a omorât.

Tunul greu a tras din plin

Şi-au rămas părinţi bătrâni,

Fără a lor trei copii.

 

Secerat

 

Cu secera prinsă-n brâu

Spălai rufele la râu

Şi plecai la secerat

Până seara pe-nserat.

Şi pe ploaie şi pe vânt,

Puneam snopii la pământ

Şi îi făceam clăişoare

Ca să-i uşte sfântul soare.

Seara ne duceam la gazdă

Şi toţi aşa ne duceam,

Până grâul îl gătam.

Făceam un colac de grâu

Şi mergeam cu el cântând,

Gazda frumos ne primea

În poartă la bătătură,

Cu lămpaş aprins la şură,

Cu băutură pe masă

Şi cu mâncare aleasă

Şi frumos ne ospătau

Şi-apoi plata ne-o dădeau.

Noi găzdacă am gătat

Spicele le-am adunat.

De-ţi place cum am lucrat,

Spicele le-am strâns de jos,

Să ne mai chemi bucuros.

Gazda:

Vă primesc cu mare drag,

C-aţi gătat de săcerat.

Cununa eu oi stropi

Cu ţuică de la cazan

Şi cu vin de amu-i-an.

Cu-n pic de apă sfinţită

Că din grâu se face pită.

Io la masă v-oi pofti

Şi lucru vi l-oi plăti,

Că tare bine-aţi lucrat,

Spice pe jos n-o rămas,

Clăile le-aţi făcut bine,

Nici vântul, nici ploaia

Nu le poate răsturna.

Sunteţi oameni din ţărani

Şi ăi mai buni gospodari,

Iar dacă-i îmblătiţi,

Oi prinde boii la car,

La tânjală două vaci

Şi voi duce grâu’ acas’.

 

7.

Mamă, două fete ai

La străini să nu le dai,

Cum m-a dat mama pe mine,

De-amu plânge şi tot vine,

Vine mama şi mă-ntreabă,

Bine-i fată măritată?

Tu mamă m-ai întrebat,

Io de lucru nu mai gat,

De-aş aduce dealu-n drum,

Şi tot n-am lucrat destul.

Am venit mamă la voi

Dar mă duc iar înapoi,

Copiii m-aşteaptă acasă.

Cu socrii o duc cam rău,

Bărbatu-i la făgădău,

Numai bea şi chefuieşte

Averea el şi-o topeşte.

M-o cerut fecior din sat

Dar tu mamă nu m-ai dat,

Nu ti-o plăcut că-i sărac.

M-ai dat măicuţă pe sate,

Să viu cu desagi în spate,

Cu desagii-nrăuraţi

Şi cu ochii-nlăcrimaţi.

 

Chiuituri

 

Frunzuliţă verde de prun

Să trăiţi toţi oameni buni.

Să trăiţi cu sănătate

Şi de rău să fiţi departe.

Stau în loc şi mă gândesc

Cum să zic să nu greşesc.

Tu mireasă, draga mea,

Io numai ţi-oi chiui

Şi soacră-ta te-a primi,

Şi te primeşte cu dor.

Că ăl mai mic fecior

De mică te-o cunoscut,

Tare bine i-ai plăcut,

Frumoasă şi aşezată

Cum îi stă bine la fată.

Mă Stelian, dragul meu,

Ai umblat în lung şi-n lat

Şi nu ţ-ai găsit pe plac,

Ai rupt floarea din grădină,

Ş-ai luat de la tulpină,

Şi nu o-ai lăsat să crească

Alţii să nu o iubească,

Dar tu îi şti griji,

La tine a înflori,

Şi de ţ-a greşi vreodată

Sărut-o şi o iartă,

Că-i minte copilărească,

Nu-i modru să nu greşească.

Tu mireasă,draga mea,

Să nu trăieşti bănuită

Că eşti tare tinerică,

Că mai mult dacă fetei

Şi mai bun nu îţi găsei.

Mirele nu-i prădător

Şi la crâşmă nu-i dator,

Şti-n lume cum să trăiască,

Banul cum să-l mânuiască,

Pe tine să te grijească.

Soacră-ta te-a omeni

Numai tu bună de-i fi.

Ce nu-i şti, îi întreba

Şi de bine te-a-nvăţa.

Soacră-ta fete n-a avut,

A avut numai trei feciori

Ei i-o aduc trei nurori,

Socrii tăi i-o crescut bine

Să nu greşească la nime.

Soacră-ta-i femeie aleasă.

Pe când o venit acasă

Mâncarea le-a fost pe masă

Şi voi pe când vi-ţi scula

Mâncarea va fi gata.

Şi-ai tăi părinţi te-au crescut

Frumoasă şi de-omenie,

I-ai ascultat tare bine,

Nu te-ai măritat departe,

Nu trebe să le scrii carte,

Seara şi dimineaţa

Îi mere şi îi căta.

Nănaşilor să trăiţi,

Bine să îi sfătuiţi,

Să trăiască amândoi

Numai cum aţi trăit voi.

Dumnezo v-o ajutat

Astăzi de i-aţi cununat,

Dumnezo v-o ajuta

Peste-un an îţi boteza.

 

Frunzuţă verde de vie

Zî muzicant numai mie,

C-am un pic de ciuit

Şi doi copii de primit.

Că vin de la cununie,

Asta pe veac să le fie.

Tu mireasă draga mea,

Oamenii te-o vorovit

Dumnezo ţ-o rânduit

Copil bun de omenie,

Nu-i bai că n-are moşie,

Voi aveţi casă şi masă

Şi-un bunic în grija voastră.

Să fiţi buni şi răbdători

Şi la părinţi de-ajutor.

Valentine, dragul meu,

Ai venit din al tău sat,

La oameni buni ai intrat,

Ai venit seara pe lună

Şi viaţa ţi-a fi bună.

Pe socri să-i preţuieşti,

Pe mireasă s-o omineşti,

Când o vezi că-i necăjită

Strânge-o-n braţe şi-o sărută.

Pe-ai tăi părinţi nu-i uita,

Că până ai crescut mare,

Le-ai mai făcut supărare,

Şi când or veni la voi

Să-i primiţi bine-amândoi.

 

Frunză verde ca iarba

Tu mireasă draga mea,

Neamurile pot vedea

Că aici, unde-ai venit

Doamne, bine-ai nimerit.

Aici, la casa asta,

Nu-i lipsă de nimica,

Că li-s hambarele pline

De bucate şi făină,

Da şi tu-ai venit din sat

De la mare găzduşag,

Mamă-ta te-o învăţat

Şi tot lucrul l-ai lucrat.

Amândoi vă potriviţi

Numai bine să trăiţi,

C-amu îndată să urăsc,

Şi-ndată să despărţăsc.

N-au ruşine, nici năcaz,

Că rămân copii orfani.

 

La găină:

Frunzuţă verde de nuc

Zi muzicant că mă duc,

Mă duc pe-o cărare aleasă

Cu găina la nănaşă.

Io de când am auzit,

Ce naş mare o fost numit,

De găină am găsit.

I-am dat grâu de pe Câmpie

Galisan din farmacie,

Numai grasă ca să fie,

Să fie bună şi grasă.

Nănaşa-i doamnă aleasă,

Nănaşu o ţinut-o bine,

Ca pe floarea din grădină.

I-am pornit într-un drum lung,

Nu ştiu în câtă vreme-ajung.

Mi-i frică că s-a-nsera

Şi n-ajung cu găina.

Nănaşu m-aşteaptă tare,

Să-mi deie multe parale.

Nănaşule, dragul meu,

De n-am fript găina eu,

Să mă fac domnu hinter,

Şi de n-am fript-o la foc,

Să mă fac vin în pahar.

Nănaşa m-a îngusta,

Nănaşu m-a săruta,

Naşa nu s-a supăra,

Că la nuntă aşa-i stă bine

Să glumească orişicine,

Şi nănaşii sunt de treabă

Ştiu că trebe să plătească.

 

Nănaşilor să trăiţi

Cât mai mult să nănăşiţi,

Şi găini să mai plătiţi,

C-asta una aţi plătit

Cu preţul ce l-am dorit.

N-o fost găină, că pui,

Numai n-am vrut să vă spui.

Atâta i-am ciuit

Până ce v-am celuit,

Atâta i-am descântat,

Până banii mi i-aţi dat.

Pe banii ce i-am primit,

La rochie m-am gândit,

Rochia să o fac largă

Să fiu la nănaşu dragă.

 

Cântare

Lună, lună lucitoare

De te-ai face vorbitoare,

Ca să văd al meu bărbat,

Unde merge noaptea-n sat.

Eu pun cina pe masă

Şi l-aştept seara acasă.

Când zorile o ieşit

El acasă o venit.

Io-l întreb unde o stat

El mi-o dat pălmi peste cap.

Luna nu poate vorbi

Dară mi-o spus oamenii,

Cu mândrile-l celuieşte

Şi banii şi-i cheltuieşte.

 

Cu mireasa

Muzicant de omenie

Eu vreau să ciuiesc

Şi mirii să-i primesc.

Aş zice să nu greşesc

C-amu am îmbătrânit

Şi-am un glas mai potolit.

Eu Onuş te-am ajutat

Patru nurori ţ-am luat

Şi mai ai de luat tri

Nu ştiu dac-oi mai trăi.

Tare multe-ai îndurat,

Unsprezece-ai legănat,

Şi-ai rămas fără-a lor tată,

Singură şi supărată.

Mă Iuane dragul meu,

Dumnezeu te-o ajutat

Astăzi de te-ai cununat,

Ţi-ai luat ce ţi-o fost drag.

Numa-un pic eşti supărat

C-al tău tată e plecat,

De-acol’ nu poate veni,

Ca să-ţi vadă copiii.

Nici mireasa n-are tată,

Amândoi aveţi o soartă,

Numai mamele v-aşteaptă.

Dar voi să le omeniţi,

Nimic să nu le greşiţi,

Copii să vi-i grijiţi

Să crească cu doi părinţi.

Sunt destui abandonaţi

De nu să cunosc că-s fraţi.

Mamă-ta multe-o-ndurat

Şi la străini nu v-o dat,

Toţi mereu aţi mers acasă

Şi ce-aţi vrut v-o pus pe masă.

Pe la ea să mai veniţi,

Ea se bucură de toţi

Şi de voi şi de nepoţi.

 

Cântec

Măritam-aş să nu şăd,

Numai câmpu să nu-l văd,

Câmpu să-l vadă bărbatu,

Io acasă să-i aştern patu,

Să pui oglinda-n fereastră

Să văd, bine-mi stă nevastă.

Bărbatu s-o dus la plug

Io la pocică mă duc

Ca să-mi cumpăr ruminel,

Să fiu cea mai faină-n sat,

Să fiu dragă la bărbat.

 

La nănaş

Naşule mâncaţ-aş gura

Haida să ne dăm de-a dura,

Nu te uita că-s bătrănă

C-am durmit pe saci cu lână.

Ce-a mişcat am strâns în mână

Dar n-am strâns tot ce-a mişcat,

Numai ce mi-o fost mai drag.

 

Ciuituri

Uiuiu că şi io viu

Cu cătrinţa prinsă-n brâu,

Numai un pic am zăbăgit

Până ce m-am ruminit.

Cătrinţa am pus-o neagră

La nănaş ca să-i fiu dragă,

Şi ne-om iubi amândoi,

Naşa nu a şti de noi.

Pe ascuns dragostea-i bună

Mai ales seara pe lună.

 

Cântec

I-auzi bade cucu cântă,

Ieşi afară de-l ascultă.

Cucu cântă prin livezi,

Ieşi afară de mă vezi,

Cucu cântă pe ogor,

Eu duc bade al tău dor.

Adă-mi bade apă rece

Că de dorul tău mi-o trece,

Adă-mi bade cu ulcioru

C-apoi mi-oi stâmpăra doru.

Viu mândruţă pe-nsărat

Şi io de doru tău zac,

Apă rece ţi-oi aduce

Şi ţi-oi da guriţă dulce,

Cu ulcioru din izvor,

Să-ţi treacă de-al meu dor.

Mândruţă ne-om stâmpăra

Şi ne trece dragostea.

 

La găină

Măgheran ardelenesc

Io cu găina pornesc.

Frunză verde ca iarba,

Io vin din America,

Am trecut peste ocean

Numai ca să îmi fac bani.

Drumu-i lung şi îi scump tare,

Dar naşu are parale.

Am venit cu ea la târg,

Dar dacă am auzit

C-aici este nuntă aleasă

Şi nănaşa îi frumoasă,

Şi nănaşu i-a fost drag

Şi i-o făcut tot pe plac,

Şi i-am adus găina

Tocmai din America,

Ca să-mi dai dolari pe ea

S-o mâncaţi cu poftă bună,

Cu finuţii împreună.

 

Urare autorului

Dinucă de ziua ta

Cântă cucu şi mierla,

Cucu gros, mierla subţire,

Dumnezo să-ţi deie bine.

Tătă lumea rău să-ţi vreie,

Dumnezo bine să-ţi deie.

Că Dumnezeu ce ţi-a da

Oamenii nu pot lua.

Noi îţi dorim numai bine,

Mult noroc şi fericire.

Flori frumoase, aurite,

Să răsară-n drumul tău,

Zile multe, fericite,

De la Bunul Dumnezeu.

 

Culese de la Emilia Boia (84 ani), Sărmăşel-Gară.

 

*

 

Baladă de haiducie

 

Pe cel deal, pe cel calnic,

Merge o pruncă ş-un voinic,

Voinicu’ mergea călare,

Prunca mergea pe cărare,

Pe cărare cum mergea,

Ea din gură cuvânta,

Ia-mă bădiţă, călare,

Că nu mai pot de picioare,

Eu, mândruţă, te-aş lua,

Dar, mie murgul sprintenel

Şi-n piciore-i subţirel,

Deabia duce trupul meu,

Trupul cu păcatele,

Mijlocul cu armele,

Şi ea rău s-a supărat,

Din gură l-a blestemat,

Du-ce-te-ai bădiţă, duci, cu picioarele-n bucuci,

Până-i pica rob la turci.

 

 

Baladă de haiducie

 

Pe sub deal, pe sub pădure,

Merge o nevesteancă-n lume,

Fugită de la bărbat,

Cu prunc mic, nebotezat,

Nevesteanca tot horind,

Iară pruncul tot plângând,

Pruncule nu plânge tare,

C-aici îi pădurea mare,

Şi-or ieşi hoţii în cale,

Bine vorba nu sfârşi,

Iacă hoţii şi sosi,

Nevesteancă, nevesteancă,

Numai gura ta mi-i dragă

Și peteaua de sub barbă,

Lasă pruncul la pământ,

Şi hai cu noi la hăţât,

Eu pruncu’ nu l-oi lăsa,

Că mă doare inima,

Făr-i-ai face-un legănuţ,

Ȋntr-un vârv de stejăruţ,

Şi când vânturile or bate,

A crede că-l duc în spate,

Şi când ploile or ploua,

A crede că l-oi scălda,

Şi eu pruncuţu’ nu mi-oi da,

Că mă dore inima.

 

Doină de jale

 

Bătrânit-am da nu-i modru,

Ca picat frunza din codru,

Picat-o şi-o rămas rară,

Să vede prin codru afară,

Codrule când te-am trecut,

Eram tânără mai cu mult,

Când te-am trecut înapoi

Eram bătrâni amândoi.

Codrule frunză galbănă

Cânt în codru mă leagănă,

Codrule codruţule,

Eu te las drăguţule,

Că tu iarăşi înfrunzăşti

Eu mai mult mă veştejăsc.

 

Cântare de drag şi dor

Frunză verde de lămâi

Dragu mi sara când viu

Vara de la câmp târziu,

S-aud cară scârţâind,

Pe badea în frunză zicând,

S-aud broaştele cântând,

Pe bădiţa fluierând.

Măi bădiţă tu erai

Aseară când fluierai?

Eu eram mândruţă, eu,

Fluierând de dorul tău.

Fluierai bade-n grădină

Mie nu-mi tihnea de cină.

Fluierai bade-n ocol

Mie nu-mi tihnea de somn.

Lasă bade fluieru’

Nu-mi mai rupe sufletu’.

 

Doină de cătănie şi înstrăinare

Foaie verde sălcioară

Tu Mărie Mărioară,

Dă-mi guriţă-n astă sară

Că m-aşteaptă trenu-n gară.

Nu m-aşteaptă nici de-un bine

Că mă ia de lângă tine,

Şi mă duce-n ţări străine

Unde nu cunosc pe nime,

Numa frunza şi iarba

Că ălea-s în toată lumea.

Numai frunza şi potbalul

Ălea sunt în tot Ardealul.

Numa atâta mi-i mai mult

Până văd dealul trecut.

Numa atâta mi-i mai greu

Până ies din satul meu.

Numa atâta mi-i mai jele

Până trec patru tunele.

Unu-n gară la Cojocna

Altu la Sighişoara.

Unu la Braşov în gară,

Al patrălea ies din ţară.

 

Cântare de dragoste

După deal răsare luna

De la mândra vin acuma.

Dac-ar şti nevasta mea

Uşa nu mi-ar descuia.

Dar nevasta-i mai prostuţă

Mă ia-n braţe, mă desculţă,

Mă desculţă, mă dezbracă,

Mă leagă la cap să-mi treacă.

Îmi dezbracă hainele,

Şi-mi blesteamă mândrele.

Tu muiere, tu muiere,

Ce-ai cu mândrele mele?

Ele mă iubesc pe mine

Şi nu au nimic cu tine.

 

Doină de dragoste şi dor

Eu doinesc, codrul răsună,

Mândra patru boi adună.

Eu doinesc pădurea toată,

Mândra patru boi adapă.

Nu-i adapă că li-i sete

Că-i adapă că mă vede.

Mână mândră boii bine

Nu te uita după mine,

Lasă boii să bea apă

Ca de dorul tău să-mi treacă.

 

Cântare de dragoste

Bade de la săcerat

Tot cu vorba m-ai purtat.

Ia că-i vremea de cărat,

Nu-mi dai nici un rezultat.

Ia că-i vremea de cules,

Nu-mi dai nici un înţăles.

Nu ştiu, toamna a fost prea scurtă

Ori n-ai avut bani de nuntă.

Bani de nuntă am avut eu

Dar n-am vrut ca să te ieu

Că tu-ai fost fată săracă,

Te-am iubit că mi-ai fost dragă.

 

Cântare

De la noi de la fereastră

Din fereastră de la noi,

Te-am văzut mândră la război

Cum dădeai cu brâglele

Şi rosteai cu iţele

Şi cu a ta suveicuţă

O dădeai printră fiuruţă.

O dădeai din mână-n mână

Ca găleata la fântână.

 

Plânsul păsării (poezie)

Câte păsări codrul are,

Cuib cu pui au fiecare.

Câte păsări codrii trec,

Vara-n cântec o petrec.

Numai eu nu poci cânta

Că n-am unde m-aşeza.

C-am avut cuibul la drum

Sus pe-o creangă de alun.

Câţi oameni pe drum treceau

Tot în cuibul meu zvârleau.

Dar eu nu m-am mâniat

Cuibuleţul mi-am mutat

Tocmai în vârful muntelui,

În bătaia vântului,

Unde-i greu duşmanului.

Nici acolo n-am alin

Nici scăpare de-al meu chin,

Căci brazii să clătina

Şi cuibul mi-l legăna.

Vai de pasărea străină,

Numai ea n-are hodină.

 

Plugariul (poezie)

Hai la sapă şi la plug

Cel mai vrednic meşteşug.

Doamne ajută şi sporeşte

Cui să roagă si munceşte.

Vin’ Plăvane să te-njug,

Şi pe tine Sâmbotine.

Astăzi harnicii mei boi,

Am să ar câmpul cu voi,

Din răzor până-n răzor,

Răsturnând negrul ogor.

 

Priceasnă

O Isuse, Doamne

Dumnezeul meu,

De ce nu-mi îngădui

Suspinul greu?

 

Ochii-mi lăcrimează

Sunt îngândurat.

Eu ce voi răspunde,

Pentru al meu păcat?

 

O Isuse, Doamne

Dumnezeul meu,

Ai milă de mine

Ia-mă-n braţul tău.

 

Şi la judecată

Când vei judeca

Pentru-a mele fapte

Nu mă condamna.

 

O suflete dragă

Multe ţi-am iertat

Pentru-a tale fapte

Viaţa eu mi-am dat.

 

Plânge şi te roagă

Şi-mi fă voia mea,

Eu atunci cu milă

Te voi judeca.

 

Nu te-oi da la moarte

Să fii osândit

Te-oi duce la mine

Să fii fericit.

 

Câte doruri minunate (priceasnă)

Câte doruri minunate

Isus nouă ni le-a dat,

Şi de câte ori căzut-am,

Mâna lui m-a ridicat

 

Ref.

O domnul meu, o domnul meu,

Tu ai murit şi ai răbdat pentru mine,

O domnul meu, o domnul meu,

Tu ai răbdat şi ai murit pentru-al meu păcat.

 

Nici o jertfă de sub soare

Nu-i mai sfântă ca a ta,

Căci sub spinii grei pe cruce

Ai murit pe Golgota.

 

Tu eşti şi nu ceri pâine,

Trupul tău cel sfânt s-a frânt,

Nimeni nu vrea să-ţi dea apă

Nici când eşti lângă mormânt.

 

Grea e crucea pentru tine,

Şi nu-s ucenicii tăi

Când cazi şi nu o poţi duce

Să vină s-o ducă ei.

 

M-am gândit să merg la cruce

Să fac pentru el ce pot,

Să-i iau de pe cap cununa

Ori piroanele să-i scot.

 

Străin am fost odată (priceasnă)

Străin am fost odată

Străin şi alungat,

N-aveam nici fraţi nici tată

Nici mamă-nduioşată

Să-mi mângâie o dată

Obrazu’ însângerat.

 

Dar te-am găsit pe tine,

Isuse al meu iubit,

Ȋn chinuri şi-n suspine,

La toţi le-a fost ruşine,

Să vină lângă mine,

Tu singur ai venit.

 

Năcazurile toate,

La tine m-au adus,

De atunci tu-mi eşti de toate,

Şi milă şi dreptate,

Şi mamă-mi eşti şi frate,

Şi tată, tu Isus,

 

Rămân, deci pân’ la moarte,

Sub crucea Ta supus,

Bucăţi de m-ar împarte,

Pe drumuri să mă poarte,

Tot nu mă vor desparte,

De tine, scump Isus.

 

Priceasnă

 

S-au spăimântat Stăpânii Lumii,

La glasul Blândului Păstor,

Şi un duşman văzu că-i Fiul,

Dulgherului din Nazaret,

 

El n-a venit să răzvrătească,

Nu vrea perirea nimănui,

Desculţi, pe jos, lumea colindă,

Şi mulţi hulesc în urma Lui,

 

Şi mulţi cu pietre îl alungă,

Şi râd de el ca de-un smintit,

Isus zâmbeşte tuturora,

Atât puternic şi smerit,

 

El orbilor le dă lumină,

Şi muţilor le dă cuvânt,

Pe cei bolnavi îi întăreşte,

Pe morţi îi scoală din mormânt.

 

El tuturor deopotrivă,

Împarte darul Lui ceresc,

Şi celor care cred Ȋntr-însul,

Şi ce-l batjocoresc,

 

 

Urască-l cei fără de lege,

Ce-i pasă lui de ura lor,

El a venit să aducă pacea,

Şi înfrăţirea tuturor.

 

Din toată lumea asupriţi,

În jurul Lui s-au grămădit,

Şi vijăliile de patimi,

La glasul Lui au amuţit,

 

Fiţi blănzi cu cei ce vă urăsc,

Iertaţi pe cei ce vă lovesc,

Iubiţi pe cei ce-n contra voastră,

Cu duşmănie să pornesc.

 

Cât bine, câtă fericire,

Şi câtă dragoste-ai adus,

Iar oamenii, drept mulţumire,

Pe cruce între tâhlari Te-au pus.

 

 

Au râs şi Te-au scuipat în faţă,

Din spini cunună Ţi-au făcut,

Şi în deşarta lor trufie,

Stăpâni Asupra-ţi s-au crezut.

 

Aduceţi piatra cea mai mare,

Mormântu’ să-l acoperiţi,

Luaţi ostaşii cei mai ageri,

Şi străji de noapte-orânduiţi.

 

S-au veselit necredincioşi,

Şi-au pus lumini în stăvilar,

Dar, ea s-a întărit în focul,

Durerilor de pe calvar.

 

Şi valurile în neoprire,

Este pământ se împânzesc,

Ducând dreptate şi iubire,

Şi pace-n neamul omenesc.

 

Priceasnă

 

A bătut la uşa ta, cineva,

Şi n-a deschis nimenea,

În tăcerea negrei nopţi,

Stă un om şi plânge,

Faţa lui e numai răni,

Pieptul numai sânge.

 

Cine eşti străin pribeag, cine eşti?

De-al cui dor, tu pribegeşti?

Pentru cine ţi-au brăzdat bice fără număr?

Ce durere ţi-au lăsat rănile pe umeri?

 

Eu sunt omul ce slujesc, tuturor,

Un om al durerilor,

Nimeni plată nu mi-a dat,

De cât spini şi ură,

Numai roşii sângerii,

Pieptul mi-l umplură.

 

Eu sunt pâinea, ce s-a frânt lumii-ntregi,

Şi sunt vinul noii legi,

Stau în drum şi plâng acum,

Plâng pe cei, ce pierd acum, ultima chemare.

 

A bătut la uşa ta, cineva,

Hai deschide, nu mai sta,

Nu-l lăsa să plece trist,

Poate niciodată,

Mâna Lui, la uşa ta,

N-are să mai bată.

 

Priceasnă

 

Jos pe-o Cruce răsturnată, dintr-un sat,

Am văzut un om odată,

Stând cu faţa-n pălmi lăsată,

Şi cu fruntea-ngândurată,

Şi plângea de parcă, lumea toată s-a-necat.

 

M-am oprit atunci în cale, lângă el,

Lacrimile-i curgeau vale,

Printre degete, în palme,

Ȋţi venea să-i plângi de jale.

 

Călător pornit pe cale, singurel,

Când i-am zis să nu mai plângă,

M-a privit duios,

Şi-a pus fruntea-n mâna stângă,

 

Şi-anceput din ochi să strângă,

Ca şi când ar vrea să strângă,

Lacrimi ce curgeau pe lângă Cruce-n jos.

 

Faţa era albă, ca de Crin,

Din albeaţa ei, curată,

Sângele o brezdează toată,

Şi-a lui frunte însângerată,

Ȋi era încununată tot cu spini.

Iar în palme şi-n picioare, răni de cui.

 

Azi trecând prin multe sate şi prin lunci,

Când văd Crucile uitate,

Mie-mi pare, că pe toate,

Văd un Isus, care plânge,

Plin de răni şi plăni de sânge,

Ca, atunci.

 

Cântare Sfânta Liturghie

 

Aşa grăieşte Domnul slavei,

Ȋn Taina Sfintei Liturghii,

Deşi M-am înălţat la Ceruri,

Eu nu vă las orfani, copii,

 

În fiecare Liturghie,

Eu mă cobor din nou, la voi,

Din nou e coasta Mea împusă,

Şi-mi curge sângele şuvoi.

 

Mă răstignesc din nou pe Cruce,

Pe masa Sfântului Altar,

Copiii mei veniţi la Mine.

Să nu viu iarăşi în zadar.

 

Eu sunt acolo întodeauna,

În Sfântul Altar, spre răsărit,

Bisericile Sfinte-s goale,

Creştinii mei s-au rătăcit.

 

Veniţi copiii mei la Mine,

Eu vreau cu voi să locuiesc,

Să vă împac din nou cu Tatăl,

Şi de păcat să vă feresc.

 

Şi din Potiru’ Cinei Mele,

Eu vreau cu toţii să gustaţi,

Copiii Mei veniţi la Mine,

Şi pacea Mea să o aflaţi.

 

În fiecare firmitură,

Pe care-n Taină, o primiţi,

Să-ţi iau întreg în toată slava,

Şi vreau la mine să veniţi.

 

Pricesnă

 

A venit demult, de sus,

Păstoriul cel bun, Isus,

Şi prin lume a umblat,

Oi pierdute, a căutat.

 

Să le ducă la izvoară,

Ca de sete să nu moară,

Uşa le-a deschis să iasă,

La păşunea, cea aleasă.

 

Dar oile n-ascultau,

Cu coarnele se repezeau,

Cu coarnele l-au împuns,

Şi în coastă l-au străpuns.

 

De-a curs apă şi mult sânge,

Ceriul a-nceput a plânge,

Soarele s-a-ntunecat,

Luna-n sânge s-a-îmbrăcat.

 

Acum El e dus în lume,

Să afle la oi, păşune,

Şi poruncă a lăsat,

Oilor ce-a-păşunat.

 

Ca oile, cele bune,

Laolaltă să le-adune,

Lupi să nu le mânce,

Tâlhari să nu le strâce.

 

Păstoriul cel blând şi bun,

În Ceruri e dus acum,

Dar peste puţină vreme,

Vine iară, să le cheme.

 

Să le ducă într-o grădină,

Unde n-ar avea hodină,

Şi acolo în pace or vorbi,

Mai mult n-or-flămânzi.

 

Nici n-or mai rătăci,

Că Domnul le va păzi,

Şi va fi în viitor,

Doar o turmă şi-un păstor.

 

Priceasnă

 

Mergeai cu crucea-n spate,

Prin ploaie şi prin vânt,

În urma ta Isuse

Măicuţa plângând.

 

Plângea, plângea sărmana,

Plângea neîncetat,

Căci fiul ei cel dulce,

La moarte-i condamnat.

 

Cu chin şi cu durere,

Cu sufletul amar,

Te conducea sărmana,

Sus până la calvar.

 

Cu crucea-n spate, Doamne,

Pe munte cum mergea,

E grea făr’ de măsură,

Dar n-avea cui s-o dea.

 

Te conducea Isuse

Mulţime de popor,

La care Tu, prin lume,

Le-ai fost de ajutor.

 

Mergeai cu crucea-n spate,

Pe drumul cel spinos,

Desculţ şi fără haină,

Iubitul meu Hristos.

 

Cădeai mereu sub cruce,

Că greu te apăsa,

A ta măicuţă dragă

Mereu te întreba.

 

O, Fiul meu cel dulce!

De ce te duc legat,

Ce le-ai greşit tu-n lume,

Cu ce i-ai supărat?

 

Iar tu Isuse bune,

La moarte osândit,

Priveai la a ta măicuţă

Şi astfel le-ai vorbit.

 

La apostolul cel dulce

Aşa i-ai cuvântat,

Pe a ta măicuţă bună,

În grijă i-o-ai dat.

 

-De astăzi înainte

Să fie Mama ta,

Primeşte-a ta icoană

Şi poartă-i tu grija.

 

Iar tu Măicuţă dulce,

De azi eu, Fiul tău,

Eu plec la al meu Tată

La Bunul Dumnezeu.

 

Priceasnă

La Nicula-n codru des

Maica sfântă şi-a ales,

Loc de mănăstire

Pentru a lumii mântuire.

 

Mănăstire loc prea sfânt

Lăsat nouă pe pământ

De Isus Mântuitorul

Că salvase tot poporul.

 

Doamne din cerul tău sfânt,

Caută pe-acest pământ

Şi ne-ajută să iubim,

Calea sfântă-n veci amin.

 

Nicula-i loc de pomenire,

Ca o sfântă mănăstire,

Aşezată pe deal sus,

Mai aproape de Isus.

 

Aici îi locul minunat

Pentru sufletul curat,

Aşezată pe deal sus

Mai aproape de Isus.

 

Aici îi locul minunat

Pentru sufletul curat,

Unde-i Sfânta Născătoare,

Grabnică ajutătoare.

 

Drumul sfânt care ne duce

Sus la Nicula, la cruce,

Să-l suim cu mic, cu mare,

La Preasfânta Născătoare.

 

Drumul crucii dacă-l sui

Pe cărarea Domnului,

Vei putea ajunge sus,

Mai aproape de Isus.

 

Unde-i patria cerească,

Din lumea cea pămăntească.

Să-ţi cântăm cu bucurie,

Amin Doamne, slavă Ţie.

 

Colindă

Ce lumină lucitoare

Din ceri pe pământ apare,

Că s-a născut pe pământ

Un împărat nou şi sfânt.

 

Asta-i o seară frumoasă

Toţi să-i colindăm,

Pe Isus, venit în lume,

Toţi să-l lăudăm.

 

S-a născut un prunc în iesle

Şi Irod se teme,

Tremuraţi copii la sânuri,

Plânge Betleeme.

 

Pentru-o stea ce s-a-nălţat,

Pică mii de stele,

Toate vreau să prevestească

Triste vremuri grele.

 

Ca să se-mplinească scrisul

Legi şi porunci,

Vor porni de mâine ostaşii

Să ucidă pruncii.

 

I-au ucis fără de milă

Da-de vor găsi

Pe Cel nou-venit în lume

Şi-l vor omorî.

 

Dar îngerul a fost trimis

În vis la Iosif şi i-a zis

De la Tatăl cel de sus

Vouă veste v-am adus.

 

Vă sculaţi şi vă gataţi

Şi-n Ierusalim plecaţi,

Că Irod şi-a pus în gând

Să omoare Pruncul sfânt.

 

Dormi, adormi copile-n pace,

De moarte noi am scăpat,

Că tatăl din ceruri

Pe noi ne-a anunţat.

 

Lângă sânul cald al mamei

Cu mâna-ţi supusă,

Liniştit adormi în pace

Blândule Isuse.

 

Numai Tatăl ştie toate

Şi el toate aduce,

Cel născut în iesle

Fi-va răstignit pe cruce.

 

Colindă

Astă seară de Ajun

De Ajunul lui Crăciun,

Noi umblăm să împlinim

Obiceiul din bătrâni.

 

Obicei de colindat

Pe Isus de căutat,

Pe Isus îl căutăm

Dar foarte greu îl aflăm.

 

Că Isus nu se arată

Numa-n inimă curată,

După cum Scriptura scrie

Isus iarăşi va să vie.

 

În peştera cea săracă,

Vine Isus să se nască,

Însă nimeni nu-l aşteaptă

Că toţi îs duşi să se bată.

 

Păstorii încă nu vin,

Să se-nchine în Viflaim.

Craii-s duşi tot la bătaie

Unde om pe om se taie.

 

Şi fraţi cu fraţi se omoară

Pentru a lumii comoară,

Dar la comoara cerească

Nici nu vreau să se gândească.

 

Plâng azi îngerii în cer

Văzând pasărea de fier,

Face prăpăd şi omor,

Jale multă în popor.

 

Isuse când te-ai născut

Jale multă s-a făcut,

Paisprezece mii de prunci

Au fost omorâţi atunci.

 

Dar acum-s mii de mii

De bărbaţi şi de copii,

Dar acum să omor toţi,

Al lui Adam strănepoţi.

 

Vino tu Isuse bune,

Vino iar la noi în lume,

Vină, împacă lumea ta

Şi acum, şi pururea.

 

Colindă

Noi în seara de Crăciun

Lăudăm pe Cel prea-bun,

Care bine a voit

Şi pe noi ne-a mântuit.

 

Că i-a fost milă de noi,

Că am fost cu toţii-n nevoi,

El de-al nostru mare drag

A păşit cerescul prag.

 

Şi-a luat asupra lui

Tot păcatul omului,

Şi de-aceea când soseşte

Nime-n lume nu-l primeşte.

 

Uită cum din poartă-n poartă

Maica Sfântă-n sân îl poartă,

Tot îşi cată-un locuşor

Pentru scumpul puişor.

 

Un locaş, un legănaş,

Pentru scumpul îngeraş.

Vrea să-l nască-n loc curat,

Că-i cerescul împărat.

 

Şi-n căldură vrea să-l culce

Că-i pruncuţul ei cel dulce,

Însă nimeni nu să-ndură

Ca s-o primească la căldură.

 

Bate vântul faţa-i blândă,

Plânge maica cea plăpândă,

Îngerii de mila ei

Se topesc în plâns şi ei.

 

Maica varsă lacrimi calde,

Că n-are apă să-l scalde,

Îl înfaşă-n cârpe ude,

Că uscate nu-s de unde.

 

Colindă

Aseară pe-nserate

Fecioara Maria,

În Viflaim cetate

Călătorind sosea.

 

În Viflaimul mare

Nimenea n-o lăsa

Şi-atunci Fecioara Sfântă

Din oraş ieşea.

 

Şi intrând într-o poiată

Pe fânul cel struhos

Preasfânta Fecioară

Naşte pe Hristos.

 

Iar micul Isus plânge,

Fecioara-l mângăia,

Nu plânge, o, Isuse,

Că tu cunoşti lumea.

 

Această lume mare,

Prin tine s-a zidit,

Prin tine şi prin Domnul

Şi Dumnezeu cel Sfânt.

 

Te încălzesc boii

Cu aburi suflând,

Şi îngerii din ceruri

Te preamăresc cântând.

 

O, Isuse bune

Şi-nainte mărim,

În această seară

Şi în veci, amin.

 

Viflaime (colindă)

Viflaime, Viflaime

Cum de n-ai primit în tine

Pe Fecioara Maria

Să-l nască pe Mesia.

 

N-ai primit tu Viflaime

În casele tale bune,

Să-i dai un pic de sălaş

Celui mai sfânt copilaş.

 

N-ai ştiut tu Viflaime

Cu câtă dragoste vine

Cea mai sfântă-ntre fecioare,

A Domnului născătoare

 

Pat moale şi scutece

I-au dăruit vitele,

Lumină i-a oferit

O stea de la răsărit

 

Peştera cea-ntunecoasă

A fost a Domnului casă

La venirea sa în lume,

Din vina ta Viflaime

 

Colindă

Deschide uşa creştine

C-am venit din nou la tine

Drumu-i greu şi-am obosit,

De departe am venit.

 

Noi la Viflaim am fost,

Ca să-l vedem pe Hristos

Şi-am văzut şi pe-a Sa Mamă,

Pe care Maria-o cheamă.

 

Cum umbla din casă-n casă,

Ca pe Fiul său să-l nască.

Umbla-n sus şi umbla-n jos

Ca să-l nască pe Hristos.

 

Mai târziu găsi apoi

Un staul frumos de oi

Și acolo pe fân jos

S-a născut Domnul Hristos

Îngerii din cer coboară

Staulul îl înconjoară.

 

Îngerii cu flori în mână

Împletesc mândră cunună.

Pe cunună-i scris frumos

Astăzi s-a născut Hristos,

Care cu puterea sa

El va mântui lumea.

Cules de Maria Coprean (84 ani), Sărmăşel Sat.

 

 

Ciuituri

 

Frunză verde de cireş,

Hai Mamă şi mă petreci,

Până-n fundu’ grădinii,

Petreacă-te, străini,

Că, cu ei mâna ai dat,

Şi pe mine m-ai lăsat,

Singură şa-nimănui,

Ca şi puiu’ cucului,

Cu lucru mult de lucrat,

Cu-o boală greu de purtat.

 

Care mamă are fată,

Să no deie îndepărtată,

Să-o-ngredească cu spini,

Să no deie prin străini,

Că străinii-s foarte răi,

Şi-i greu de trăit cu ei,

Că şi eu am fost străină,

N-am avut la nime milă,

Am lucrat din zi în noapte,

Până mi-am făcut de toate,

Ş-am lucrat noapte pe lună,

De-s în rând cu lumea bună.

 

Tu mireasă, după tine,

N-am văzut să plângă nime,

Da, după mirele tău,

La multe le pare rău,

Şi te blastămă pe tine,

Să nu ai noroc în lume.

 

Frunză verde de cicoare,

Sărmaşu’ îi oraş mare,

Cu sate înfloritoare,

Şi cu femei muncitoare,

Ştiu lucru să-l împărţască,

Să aibă de toate pe masă,

Şi-n lume cum să trăiască,

S-aibă grijă de bărbat,

Să fie fruncea în sat,

S-avem grijă de copii,

Astea toate să le ştii,

Să fii femeie gospodină,

Că le ai tăce pe mână.

 

Doamne scumpă-i viaţa,

Şi no preţuieşti,

Cât va trăi lumea,

No mai întâlneşti.

 

Strigături

 

1.

În armată, am plecat

Am lăsat mamă şi tată

Şi pe mândra supărată.

 

2.

Bădiţa cu calul sur

Blăstăma-te-aş, nu mă-ndur

Că mi-ai fost odată bun;

Blăstăma-te-aş, nu mă trag

Că mi-ai fost odată drag.

 

3.

Să nu iubeşti

Fată cu haine domneşti;

Mai bine una săracă

Că te ia sara de mână

Şi te duce prin grădină

Îţi arată florile

Pieptul cu mărgelele.

 

4.

Auzit-am, auzit

Că iubitul s-a oprit.

S-or opri apele toate,

Dar iubitul nu se poate.

S-ar opri şi Mureşul,

Dar iubitul ştiu că nu.

S-ar opri şi Dunărea,

Dar iubitul ştiu că ba.

 

5.

Câte poame-s într-o vie

Nici una nu-i mai dulce

Ca dragostea cea dintâie;

Nici una nu-i mai amară

Ca dragostea a doua oară.

 

6.

Săraci brazi, încetinaţi

Voi la ce vă leganaţi?

Cum să nu ne legănăm

Când noi singuri rămânem?

La sfănta Marie-Mare

Tulesc oile la vale

Şi rămân stânele goale.

Rămăn stâni fără stăpâni,

Strunguţe fără oiţe,

Scaune fără băciţe,

Munte fără oi mărunte.

 

Cules de Rozalia Moldovan (68 ani), Sărmăşel-Gară.

 

*

 

Cununa de grâu

Noi merem la săcerat

Cu oameni harnici din sat

Noi mergem să săcerăm

Şi grâul să îl aşezăm

Să-l tăiem să facem snopi

Şi să-l aşezăm în clăi

Ca să facem un stog mare

Să ajungă la fiecare

Noi facem pită în cuptor

La al nostru mare popor.

 

Cununa

 

Noi cununa am gătat

Spice pe jos nu am lăsat

Noi mergem cu cununa

Mergem la Emilia

Că nu-i nimeni în sat ca ea.

Îi femeie aşezată şi cea mai mare bogată

Cununa din grâu curat

De domnu Isus lăsat

Cununa-i din grâu frumos

Dată de Domnul Cristos.

 

1.

Mă-nsurai luai nevastă

De la noi a treia casă

Şi am luat-o cu avere

Vai de păcatele mele

Şi am luat-o cu doi boi

Mânce-i câinii pe amândoi.

Mă dusei la plug pe coastă

Cu boii de la nevastă

Când a fost la prânzu mare

Vine toanta cu mâncare

Lapte acru într-un figeu

Mămăligă într-un cingeu

-Na, mănâncă bărbatu meu

Mai arai vo trei brăzduţe

Ia că vine a me mândruţă

Cu vinarsu subsuară

Şi cu puiul fript în poală

Am mâncat m-am săturat

Şi în obraz o-am pupat.

 

După deal răsare luna

 

După deal răsare luna

De la mândra vin acuma

Dar de-ar şti nevasta mea

Uşa nu mi-ar descuia

Dar nevasta mea îi drăguţă

Intru-n casă mă desculţă

Şi-mi dezbracă hainele

Şi îmi blastămă mândrile

Tu muiere, tu muiere

Ce ai tu cu mândrile mele?

Ele nu au nimic cu tine

Numa mă iubesc pe mine

Mă barbate nu mă bate

Că şi eu îs ca celelalte

Îmi pui năframa pe conci

Mă iubesc cu cine poci.

 

Aşa  grăieşte Domnul Slavei

 

 

Aşa grăieşte  Somnul Slavei

Prin glasul sfintei liturghii

Deşi m-am înălţat la ceruri

Eu nu vă las,

Eu nu vă las orfani copii.

 

În fiecare liturghie

Eu mă cobor din nou la voi

Din nou la coasta mea străpunsă

Si-mi curge sângele şuvoi

Şi-mi curge sângele şuvoi

 

Mă răstignesc din nou pe cruce

În umbra sfântului altar

Primiţi-mi sângele şi trupul

Să nu vin iarăşi în zadar,

Să nu vin iarăşi  în zadar

 

Eu sunt aici întotdeauna

În sfânt altar spre răsărit

Bisericile sfinte-s goale

Creştinii Mei,

Creştinii Mei s-au  rătăcit

 

Veniţi copii, veniţi la mine

Că vreau cu voi să locuiesc

Să vă împac din nou cu Tatăl

Şi de păcat,

Şi de păcat să vă feresc.

 

Şi din potirul vieţii Mele

Eu vreau cu toţii să gustaţi

Veniţi creştinii mei la mine

Şi pacea mea,

Şi pacea mea să o aflaţi.

 

În  fiecare  părticică

Pe care-n taină o primiţi

Eu sunt întreg cu toată Slava

Şi aştept spre Mine

Şi aştept  spre Mine să veniţi.

 

Isuse al meu

Isuse al meu, Prieten bun

Din zorii tinereţii,

Cu tine eu călătoresc,

Pân-la sfârşitul vieţii.

 

În zori de zi când mă trezesc,

Sperit m-aplec sub Cruce,

Că-n toată lumea asta n-am,

Un scut mai bun şi dulce.

 

Când plec pe-un drum îndepărtat,

Isuse eşti cu mine

Şi fie drumul cât de greu

E-aşa uşor cu tine.

 

Când am de suferit un chin

Tu Doamne-mi dă putere

Şi fie amarul cât greu

Eu simt o mângâiere.

 

Şi nu mă tem că voi pieri

În marea de păcate

Căci Tu prea bunule Isuse

Mă izbăveşti de toate.

 

Tu eşti comoara care a fost

De mine căutată,

Dar astăzi nu te-aş mai lăsa

Nici pentru lumea toată.

 

Căci tu mi-eşti frate de pribeag

De cânt şi de suspine,

Isuse al meu prieten drag

Ce bine-i lângă tine.

 

 

Mulţămitură

 

Eu sunt fata giacului

Din mijlocul satului

Tătă vara am fost beceagă

Şi acum aş mânca o pită întreagă

O pită şi jumătace

Nice borş, nice şălace

Carnea nu îmi prea place

Brânza nici aşa

Dacă n-am budâia mea

Mânc la borş şi la mălai

Până mă ie mama dracului

Că asta îi a săracului.

 

3.

Tu mireasă draga mea

Ai ieşât gin cununie

Ieţ gându gi la fecie

Şi ţi-l pune la bărbat

Că cu el ce-ai măritat

Mireasă, mirele tău

La mulce le pare rău

La mumă-ta îi pare bine

Că el ce-o luat pe tine

Zî ţâgane numa amu

Că mâine nu îţi am baiu

Şi ge oi greşi cu gura

Tomneşte cu ceterea

Şi ge oi greşi cu glasu

Tomneşte tu cu arcu.

 

Cules de Maria Baciu (69 ani), Sărmăşel-Gară.

 

*

 

Balada lui Vălean

 

În gradina lui Vălean

Este un fir de măgheran.

Vălean îl pune-n colop

Şi pleacă cu el la cojoc

Tot cântând şi fluierând.

Câte mândre-l auzeau

Toate uşile-nchideau.

Numa’ o coită de nevastă

A scos capu’ pe fereastră

Şi-a strigat pe Vălean în casă:

Hai, Vălene, intră-n casă

Cafeiu-i făcut pe masă

Şi rozmarinul în fereastră.

Când în casă ai intrat

Şi din cafei a gustat

Drept prin cap l-o săgetat,

La maică-sa a alergat.

“Scoală, maică, de-mi fă patu’

Ca pe min’ mă doare capu’.”

“Spusu-ţ-am Vălene, ţie

Că coitele te-or pune bine.”

“Nu m-or pune că m-au pus.”

Şi când era la miez de noapte,

Vălean trăgea de moarte.

 

Strigături

 

 

Drage mi-s copilele

 

Drage mi-s copilele

Colea primăverii,

Când se coc secările.

Şi strigă găinile:

Piri, piri, la mama

Cu ochii după badea,

Piri, piri, la măicuţa

Cu ochii după badiţa.

 

 

Mândruliţă de demult

 

-Mândruliţă de demult

Uită-mă că eu te uit.

-Nu te pot, bade, uita

Că ţi-o fost dulce gura;

-Dulce-o fost, acu-i amară…

-Îndulceşte-o bade, iară;

De nu acum, la primăvară.

-Pân’ la primăvară-i mult

-Îndulceşte-o mai curând

Că guriţă ca a ta

Nu găseşti câtu-i căta.

 

 

Zis-a mama către mine

 

Zis-a mama către mine

Lucră bine, mă, copile.

Că dacă tu îi lucra

Bani de târg îi căpăta.

 

Şi io tăt aşa am tras

Şi fără bani am rămas.

Bat-o sfântu zi de târg

Tăt mă face ca să plâng.

 

 

1.

Dragu mi-i bade, de tine;

Mi-i urât de cin-te ţine

Că te ţine prea de scurt

Şi nu pot să te sărut.

 

2.

Vai saracul clopul meu

Şade-n ladă la ghirău.

Daca-ar şti ghirăiţa

Pe fereastră mi l-ar da.

 

3.

Am un drăguţ şi mi-e văr

Mi-o adus aseară un măr.

Nu mi-a fost de mărul lui

Ca de gura vărului.

Nu mi-a fost că mi l-a dat

Mi-a fost că m-a sărutat.

 

4.

Cine joacă şi nu strigă

Face-i-s-ar gura strâmbă.

Strigă, strigă, să se strângă

Ca oiţele la strungă

 

De popă şi de birău,

Nimeni nu zice de rău.

Dar de mândra şi de mine,

Nimeni nu zice de bine.

 

Româneasca o ştiu juca,

Pâinea n-o ştiu framânta.

Pe lopată n-o ştiu pune,

Cu badea m-aş duce-n lume.

 

5.

Măi, bădiţă albineţ,

Ce te ţii așa măreţ

Cu trei fire de păr creţ,

Că n-ai casă, nici coteţ.

 

6.

Am un bădiţ ca un ied;

Secerând prin holdă-l pierd.

Am un bădiţ ca un brad;

Şede-n picioare sub pat.

 

Bărbatul meu nu-i bărbat

Că-i obială de sub pat

Că de când m-am măritat

Nici o palmă nu mi-a dat.

Numa-aseară mi-a dat una

De-am vazut soarele şi luna,

Numa-aseară mi-a dat două

De-am văzut c-afară plouă.

 

7.

Rău îi stă codrului, rău,

Făr’ o leacă de părău,

La părău fără sălcuţă,

La fecior făr’ de drăguţă.

 

 

8.

Dragu mi-i cu cine joc

Că miroase a busuioc.

Busuioc şi măgheran

N-am jucat cu el di-un an.

 

De jucat aş tot juca

De lucrat n-aş mai lucra

Când îi vremea lucrului

Vine boala trupului.

Când e zi de sărbătoare

Nice capul că mă doare.

 

Când eram la maica mea

Eram pui de turturea.

De când sunt la maica lui

Nu-s nici turturea, nici pui.

Făr’ copil al nimănui.

 

9.

Ceteruica bine-mi place

Gura mândrii moarte-mi face.

Ceteruică, când te-aud

Toate relele le uit.

Ceteruică, când te văd

Toate relele le pierd.

 

 

 

Însura-m-aş nu cutez

Că mă tem de huhurez

Că mi-a sparge fereastra

Şi mi-a fura nevasta.

 

Uliţă cu bolovani,

Nu pot merge de duşmani,

Uliţă cu pietricele,

Nu pot merge de guri rele.

 

Pin ce-i lelea ruminită

Şi la casă n-are pită.

Să duce la farmacie

Să-şi ia pudră ş-alifie

Şi-n pod numai sărăcie.

 

10.

Frunză verde săcărea

Nună mare, draga mea.

Nu fi suparată tare

C-am dat-o la nunu mare;

C-asta nu-i găină, nu-i,

C-asta-i cloşca de la pui.

A clocit vreo nouă luni

Şi-a scos patru pui nebuni.

 

11.

Frunză verde a călinii

Socăciţa găinii

De-mi dădea găina mie

Eu ţi-aș fi plătit o mie;

Dar nănaşul n-are bani

C-a avut drăguţe multe

Şi şi-a dat banii pe turte.

 

12.

Tot aşa trebe ţinută:

Cu pâine de grâu ales

Nu cu hoaspe de ovăs.

 

 

Strigături la nuntă

 

Frunză verde săcărea

Soacră mare, draga mea,

Uită-te spre răsărit

Să vezi ce nora a venit.

Şi te uită spre apus

Vezi ce noră ţi-am adus.

Te-nvârteşte lângă uşă

Noruta-i ca o păpuşă.

 

Dragii noştri colăcari

Daţi-i vama la portar;

Daţi-i vama cât o cere

Numai noi să putem mere;

Daţi-i vama cât o zice

Numai să ne putem duce.

 

Miresuţă, draga mea,

Te rog nu te supăra

Că unde te ducem noi

Ograda-i plină cu boi,

Mirele-i de omenie

Nu ţi-a fi rău nici ţie!

 

Găina

Foaie verde de saschiu

Faceţi-mi-ţi cale de viu

Cu rocia prinsă-n brâu

Cu poale ca lebăda,

Cu găina ca ruja

Să i-o dau la nănaşa.

Ba eu nu şi nu şi nu,

Ca i-o dau lui nănaşu.

Că are punga la cojoc

Şi mi-o da şi mie-un zlot.

C-are punga la cheptar

Şi mi-o da şi un creţar.

Şi mi-o da o sută de lei

Să-mi cumpăr poale pe ei,

Şi mi-oi cumpăra năframă

Să-i fiu nănaşului dragă.

Ba eu nu şi nu şi nu,

Ca i-o dau lui nănaşu,

Să-şi radă mustăţile

Să-l placă nevestele.

Să le radă cât mai bine

Să mă placă şi pe mine.

Întinde, nune, mâna,

Şi primeşte-mi găina.

Ia, mai las-o-n mâna mea

Că mai ştiu ceva de ea.

Omul meu îi om puăcaă

Că s-o dus pe după şură

Ş-o-mpuşcat pe cea mai bună.

Că s-o dus pe după casă

Ş-o-mpuşcat pe cea mai grasă.

Întinde, nune, mâna

Şi plăteşte-mi găina.

Scoate, tu, o sută, două,

Ca să-mi cumpăr şurţă nouă,

Şurţă nouă, poale creţe

Ca să joc pe la ospeţe.

 

Culeasă de Laura Vinţeler (66 ani), Sărmăşel-Gară.

 

*

 

Cântecul lui Ana

 

Sus la Brădiţel

Trece un ciobănel,

Cu oiţi păscând

Cu Anuţa-n gând,

Ana lui Petrea

Mandră ca o stea;

Ochi de mură coaptă

Are mandră faţă

Părul ei lucios

Dat pe sâni în jos

Guriţa de fragă,

S-o săruţi de dragă.

Sus la Căpriana

Preda stă cu stana.

Cu Anuţa lui

Fata codrului

Trece Ionel

Mândru ciobănel

De la Brădiţel

Şi mi se ruga

Lui Baciu Petrea:

“Dă-mi pe Ana mie

S-o am de soţie.”

Preda se-ncrunta

Şi mi se gândea

Şi îi cuvânta:

“Zău ca ţi-o voi da

Pe Anuţa mea

Dacă vei ierna

Singur singurel

Sus la munticel

Cu oile mele

Mândre bălăşele.”

Ion se mai gândea

Inima-i bătea

Să ierneze-n munţi

Printre brazi şi stânci.

Vantu’ şuiera

Brazii-i îndoia

Omătul cădea

Troieni se punea,

Ion se gândea

Oari ce va mânca

În vârful muntelui

Cu oile lui?

Sprinten voinicel

Dragul ciobănel

În brazi se urca

Cetini le rupea

La oiţi lăsa

Pân’ se sătura.

Sara când venea

Amnarul scotea

Şi piatra tăioasă

Mari scântei să iasă.

Cu iască de ciot

Ca să-şi facă foc.

Câinele Haiduc

Stă treaz pe butuc

Corboaica căţea

Nara-n vânt ţinea

Din urechi mişca

Semne rele-avea

Şi-ncepu de-ndat’

Să latre-ndesat.

Buimăcit de somn

Se sculă Ion

Cojocul lăsa

Şi bâta apuca.

Şi se depărtează

De la foc să vază

Ce-i in jurul stânii

De n-au pace câinii.

“Uuuu…hăiii lupi spurcaţi

Cu ochi infocaţi!

De-ţi veni încoace

Nu vi-ţi mai intoarce.”

“UUU…naaa…măi Haiduc!

Sări de pe butuc

C-avem peţitori

La cele miori.”

“Ia, nu mai lătraţi

Decât apucaţi

Ca eu voi păli

Unde-şi ţin ochii.”

Lupta-n miez de noapte

Pe viaţă şi pe moarte.

Ion se învârtea

Şi amar lovea,

În cei lupi spurcaţi

Cu ochi înfocaţi.

Cad lupii grămadă

Din spurcata haită.

Până mi-i curma

Şi mi-i alunga

Noaptea greu trecea.

Ziua când venea

La răboj cresta

Altă noapte-n munţi,

Printre brazi cărunţi;

Departe de Ana

Ce-a lăsat-o toamna

Să aştepte cu dor

Pe-al ei puişor

Ce-i plecat în munţi

Printre brazi cărunţi.

Ochii, ca mura

Amar îi plângea

Şi din grai grăia:

“Ooo, tătucă crud,

Oari ce ţi-am făcut,

De mi-ai pribegit,

Pe-al meu pui iubit?

Că omătu-i mare,

Vântul suflă tare

Ion va îngheţa

Lupii l-or mânca.”

“Taci, Ancuţa mea

Şi nu mai ofta!

Că l-am încercat

Dacă e bărbat.

Dacă te iubeşte,

Doru-l încălzeşte,

Cu gândul la tine,

Va ierna cu bine.

Hai, nu mai ofta!

Mai bine ia furca

Te apucă şi toarce

Doară se va întoarce.

Şi-ţi fă ţol de pat

Că ţ-o fi bărbat.”

Ion, sus la munţi,

Printre brazi cărunţi

La răboj privea

Şi ni-l număra:

O sută cinci zori

Toate zile reci

Prin omătul gros

Mai-nalt de trei coţi.

Nopţile scădea,

Dar tot greu era.

Lupi mai mulţi venea

Foamea mi-i silea.

Ion se gândea,

Zile număra,

Că se apropia

Patruzeci de sfinţi

Când prind iarba-n dinţi

Oiţele multe

Ce nu-s pe la munte.

Bâta-şi apuca

Fluieru-şi căta,

Şi-ncepu pe loc

Să zică cu foc,

Mândru, fericit,

Că timpu-a sosit,

Să se întoarcă acasă

Unde-i iarba deasă.

Cu foc mai zicea

În jos apuca

Omăt despica

Turma mi-l urma.

Mândru ciobănel

Turma după el.

Ana lui Petrea

Mândră ca o stea

Furca îşi lua

La câmp îmi ieşea.

Şi la deal cădea

Cât ochiul prindea

Să văda venind

Să audă doinind,

Cânt de flueraş

Zis de ciobănaş.

Iată mare, iată,

Caă mi se arată;

Pe păşune-n jos

Cum păştea frumos

Oiţe si miei

Printre ghiocei.

Mândru ciobănel

Dragu’ Ionel

Din fluier doinea,

Mierle-l îngâna

Câmpul răsuna.

Ana mi-l zărea

Fusul arunca,

La deal se-ndrepta

Pân’ mi se-ntâlnea

S-amândoi plângea

De dragi ce-mi era.

“Vino, Ană dragă,

Guriţa de fragă

La umbră să stăm

Să ne sărutăm.

Ană, draga mea

Pe unde-i Petrea

Turma să şi-o ia?”

”Tata-i dus din zori

Pe la vânători

Şi pe la ciobani

S-adune cârlani

Să-i strângă pe tăţi

Să facem ospăţ.”

 

Culeasă de la Aurelia Chiş în 2002 (decedată), Sărmaşu.

 

 

*

 

 

Avu maica nouă fii

 

Avu maica nouă fii,

Nouă fii, nouă copii,

Cu Lenuţa avu mai mulţi.

Si Lenuţii i-o venit

Peţitori din a noua ţară,

Şi de-a nouălea hotară.

Toţi fraţii ei îi ziceau:

“N-o da, maică, n-o da, dragă

Că dor de ea te-o ajunge

N-are cine ţi-o aduce.”

Da’ Constantin ăl mai mic,

Ăl mai mic, ăl mai voinic

El din grai aşa grăia:

“Dă-o, maica, dă-o dragă

Când dor de ea te-o ajunge

Io iară ţi-oi aduce.

Mamă-sa s-a supărat

Şi pe Lenuţa a dat.

Ciuma-n casă c-o intrat

Pe toti fraţii i-o luat

Şi-o murit şi Constantin

Şi l-o-ngropat în cimitir.

Maică-sa l-o blestemat:

“Dragu’ meu, Constantin,

Nu te rabde pământu’

Şi te zvârle ţărna afară

Că mi-ai scos fiica din ţară.”

Pământu’ nu l-o răbdat

Ţărna afară l-o ţâpat

La Dumnezău s-o rugat:

“Dragu’ meu de copârşeu

Face-te-ai un căruţ rău

Şi dragu’ meu de scorbăcel

De te-ai face-un căluşăl.”

În căruţ el s-o suit

La soră-sa c-o pornit.

Când la poartă c-o ajuns

El din grai aşa o grăit:

“Hai, neagră călugăriţă,

Şi deschide-mi ast’ portiţă.”

Când la poartă o ajuns

Ea din grai aşa o grăit:

“Nu-s neagră călugăriţă,

Că eu sunt a ta soriţă.”

Constantin aşa grăia:

“Hai, te gată, soră bine.

Şi hai la nuntă cu mine.

Că toţi fraţii ţi s-o-nsurat

La nuntă nu te-o chemat

Dar acum mă-nsor şi eu

Eu la a mea nuntă te chem.”

Soră-sa din grai grăia:

“Spune-mi, frate Constantine,

De mă chemi la supărare

Să prind caii în hanceu negru

De mă chemi la bucurie

Să prind caii în hanceu alb.

Şi pe drum că s-o pornit,

Către casă c-o venit.

Când la groapă ajungea

Constantin din grai grăia:

“Du-te tu, soră-nainte,

Şi umple paharele

Şi întinde mesele,

Că eu rămai mai înapoi

La umbră să odihnesc,

Calu’ să mi-l priponesc.”

Ea acas’ când o ajuns

Maică-sa o întrebat:

“Tu cu cine ai întunecat?”

“Cu frate-meu Constantin.”

“Constantin unde-o rămas?”

“O rămas în cimitir,

Calu’ să şi-l priponească

La umbră sa odihnească.”

Maică-sa aşa o grăit:

“Da’ Constantin o murit,

O murit toţi fraţii tăi.

Să fac trandafiri pe ei,

Trandafiri roşii-nvărgaţi,

Că ţi-o murit nouă fraţi.

 

Balada lui Petrea

 

Strigă Petrea dintre lunci,

Dintre lunci, dintre butuci,

Din pădure de la junci

Nime-n lume nu-l aude.

Numa’ dulce soră-sa.

Din pragul vecină-sa:

“Petre, Petre, dragul meu,

Ce mă strigi asa de greu?”

“Soră, surioara mea,

Înveleste-ţi mâna-n cingeu

Ş-o bagă-n sânu’ meu.

Că în sân mi s-o băgat,

S-o băgat şarpe balaur,

Care-i cu capu’ de aur.”

“Eu mâna mi-aş băga

Dar mă tem că m-o muşca,

Fără mâna nu pot fi,

Fără tine pot trăi.”

Strigă Petre a doua oară,

Dintre lunci, dintre butuci

Din pădure de la junci.

Nime-n lume nu-l aude

Numa’ chiar drăguţă-sa

Din pragu’ vecină-sa:

“Petre, Petre, dragu’ meu,

Ce mă strigi aşa de greu?

Ori mâncarea ţi s-o gătat,

Ori opincile ţi s-o spart

Ori cămaşa ţi s-o rupt,

Ori boii ţi s-o pierdut.”

“Mâncarea nu s-o gătat

Opincile nu s-o spart,

Fără-n sân mi s-o băgat

S-o băgat şarpe balaur

Care-i cu capu’ de aur.

Înveleşte-ţi mâna-n cingeu

Şi o bagă-n sânu’ meu.”

“Eu măna mi-oi băga

Fără mână eu pot fi

Fără tin’ nu pot trăi.”

Ea de acolo o luat

Brâu frumos în tricolor

La părinţi şi la surori,

La părinţi de supărare,

La surori de întristare.

 

Miorița din Ardeal

 

La picior de munte

Pe dealuri mărunte

Prin plaiuri tăcute

Urcă şi scoboară

Trei turme de oi

De oi tot tigăi

Cu harnici dulăi

Ş-un mândru cioban.

Tânăr moldovean

Cu trei dorojani

Picior de mocani.

Foaie ş-o lalea

Cioban de ajungea

Crângul de vedea

Stâna se apropia

Şi-n loc se oprea;

O oaie bârsană,

Oaie năzdrăvană

Iarbă nu păştea

Nici apă nu bea

Ci mereu umbla

Şi mereu zbiera.

Ciobanul de-o vedea

Lângă ea se da

Şi mi-o întreba:

-Oiţă, oiţă

Oiţă plăviţă

Cu lâna bârsană

De trei zile încoace

Guriţa nu-ţi tace.

Apa rău îţi face

Ori iarba nu-ţi place

Ori nu-ţi vine bine

Să mai fii cu mine.

Oiţa bărsană

Dacă-l auzea

Din gură-i zicea:

-Stăpâne, jupâne,

Drag stăpân al meu

Dat de Dumnezeu

Iarba mie-mi place

Apa rău nu-mi face

Dar gura nu-mi tace

Că semn mi se face

Că ei dorojani

Feciori de mocani

La apus de soare

Vor să mi te omoare.

Sub poale de munte

Prin crânguri tăcute

-Oiţă bălană

De eşti năzdrăvană

Şi dacă ai văzut

Semn că ţi s-a făcut

Dacă m-or urî

Şi m-or omorî

Vina lor o fi.

Iar tu, oaia mea,

Să le spui aşa:

-Eu cât am trăit

Oi am îngrijit

Câinii am hrănit.

Să le mai spui iar

Ca să mă îngroape

De stână aproape,

Oi ca să privesc

Dor să-mi potolesc.

În strunga oilor

În mijlocul mieilor

În dosul stânii

Să-mi aud câinii.

Să le mai spui iar

De n-o fi-n zadar

Să-mi puie la cap

Ce mi-a fost mai drag

Căvălaş de soc

Mult zice cu foc

Căvălaş de os

Mult zice duios;

Căvălaş cu fire

Mult zice subţire:

Şi tu, oaia mea,

Tu dacă-i vedea

O mândră fetiţă

Cu neagră cosiţă

Prin crânguri umblând

De mine-ntrebând

Să nu-i spui că sunt

Culcat sub pământ

Ci că m-am tot dus

Pe un munte-n sus

Căvălaş să-mi dreg

Flori ca sa-i culeg.

Vorba nu sfârşea

Dorojani venea

Şi mi-l omora

Turmele să-i ia.

Ei mi-l îngropau

În strunga oilor

În jocul mieilor

În dosul stânii

Unde dorm câinii.

La cap îi punea

Căvălaş de fag

Mult zice cu drag;

Căvălaş de os

Mult zice frumos;

Căvălaş cu fire

Mult zice subţire;

Vantu’ când sufla

Cavalu’ îi suna

Deja le cânta.

 

Culese în annul 1992 de la Ana Burian (decedată), Satu Nou.

 

*

 

Strigături:

 

 

1.

Nu mai rânji mândră, dinţii

Că să spărie tăţi sfinţii;

Că de-i mai rânji odată

Sar şi sfinţii să te bată.

 

2.

Leliţa cu nasul lung

Ducea nişte borş la plug,

Şi de nas s-o-mpiedicat

Şi tot borşul l-o vărsat.

 

3.

Aseară la lumânare,

Mi s-a părut toanta, floare;

Iar dacă s-a luminat

Mă mir cum nu m-a mâncat.

 

4.

Astă fată se marită

Şi nu ştie face pită.

C-o făcut asară opt,

Şi niciuna nu s-o copt,

Şi le puse toate-n rând

Nici un câne nu-i flămând.

Mândruţa-i făloasă tare,

Nu poate merge pe cale

Când e praf se-mpiedică,

Când îi tină lunecă.

 

5.

Mândra harnică de lucru,

A avut noroc cu… cucu,

I-a cântat de s-a sculat,

C-o mâncau muştele-n pat;

Că muştele-s blăstămate

Vin în gură nechemate;

Muştele-s afurisite

Vin în gură nepoftite!

 

6.

Tot am vrut lele să-ţi spui

Câte blide ai în cui,

Multe-n cui, multe sub pat

Şi nici unul nu-i curat.

 

7.

Tot cu ochii în oglindă

Şi gunoiu-i până-n grindă;

Pe sub masă, pe sub pat

De trei luni n-ai măturat.

 

8.

Asta-i fata lăudată

Cu casa nemăturată

Gozul de l-ar mătura

Cu lopeţi l-ar arunca…

Când de măturat s-apucă

Gozul după cas-aruncă

Iară matură su’ pat

Să gândeşti că-i măturat.

 

9.

De-i şti ţese şi urzii

Cum de ştii la joc sucii

Nu ţi-ar fi cătrinţa ruptă

Şi nici ia descusută.

 

10.

Uiu iu, mândruţa mea,

Auzi ce zice lumea:

Că te culci sara, cu soare

Şi te scoli în prânzul mare,

Cându-i ciurda-n zâcătoare

Şi soarele pe răzoare.

Dragă schimbă-ţi purtarea

Dacă vrei să fii a mea!

Am o mandră huhuhuie

Cum în sară-n pat se suie.

Se scoală la răsărit

Şi zice că n-a dormit.

 

11.

Mândră, mândruliţa mea,

Te-o pârât vecină-ta

Că te culci sara cu soare

Şi te scoli în prânzul mare,

Şi ţi-e jele şi bănat

Că prea iute te-ai sculat.

 

12.

Fată mare, fată mare

De nimică nu e-n stare.

Nici nu coase, nici cârpeşte

Doar la măritat zoreşte!

 

13.

Pe mândra cu doi drăguţi

Nu-i vrednică s-o săruţi,

Că umblă din mână-n mână

Ca găleata la fântână.

 

Măi bădiță (cântec)

 

– Măi bădiţă, di pe deal

Di ce vii aşa de rar?

– Floricică, di pe şes,

Vini-o-aş, mândră mai des,

Da cân’ vreau să viu la tine,

Strigă mama după mine;

Şi cân’ vreau să viu la voi

Mă strigă mama-napoi.

– Măi bădiţă, bade drag,

Învaţă-mă ce să fac

La mă-ta să-i fiu pe plac.

– Eu, mândră, te-oi învăţa:

Ia-ţi hainele şi haida;

Eu, mândră, te învăţ bine,

Ia-ţi hainele, hai cu mine.

– Măi bădiţă, io-aş vini

Da nu ştiu cum om trăi.

 

Strigături:

 

1.

Bădişoru-i ca o floare

Şi-i înalt ca o cicoare

Şi-i voinic şi tinerel

Când îl vezi, mori după el.

 

2.

Drag mi-a fost omul cuminte

La faptă şi la cuvinte.

Drag mi-a fost pomul cu prune

Şi omul cu vorbe bune.

Drag mi-a fost omul sfătos

Şi cu mine drăgăstos.

Fie om de omenie

Numai la mine să ţie

Şi la scumpă Românie.

 

3.

Cât trăieşti să nu iubeşti

Bădişor cu ochii verzi,

Că se uită lung şi tare

Ştie naiba ce gând are.

 

4.

Spune bade, adevărat

Cine naiba te-a învăţat

Să umbli din mâna-n mâna

Ca cârligul la fântână?

Să umbli din fată-n fată

Ca mătura aruncată?

 

5

Măi, bădiţ, din altu sat

Nu-mi ţinea drumul legat

Că io nu-s de măritat;

Chiar de măritat să fiu

După tine tot nu viu.

 

6.

Dusu-s-a bădiţa, dus

Pe valea Bistriţii-n sus

Nu s-a dus să nu mai vie

Că s-a dus să-nveţe-a scrie

Va-nvăţa ce va-nvăţa

Şi-a veni de m-a lua.

 

7.

Măi, badiţă prost de minte

Unde n-ajungi nu te-ntinde

C-a trecut amar de tine

Să mai pui mâna pe mine…

 

8.

Sarac bărbăţelul meu

Toţi oamenii zic că-i rău

Dă-i omul lui Dumnezeu…

Că de când m-am măritat

Nici o palmă nu mi-a dat

Numai capul mi l-a spart!

 

9.

Fecioru’ care-i fecior

Doarme pe pământul gol,

Dar tu bade Ionaş

Tot în pene ai sălaş

Ca un pui, când îl îngraşi!

 

10.

Badea meu e puturos

Şi cu nasul unsuros,

E de lucru

Ca butucu’

Şi de joc

Ca lemnu-n foc.

 

Culese în annul 2002 de la Maria Vodea (decedată), Sărmaşu.

 

 

*

 

1.

Supărată-i mândruța

Că i-o pierit văcuța

Da’ cân’ soacra i-o murit

Tăt râzând s-o tânguit.

 

2.

Măi Ioane, dragul meu,

Cân’ îi mere a peţii,

Ia seama ce-i credinţii:

Nu te uita drept la mută,

Uită-te tu drept la rudă;

De-i vedea ruda-ncărcată,

Ia-o că-i harnică fată;

De-i vedea ruda că-i goală,

Las-o la mă-sa să moară,

Că pe rudă-i numa păru,

Şi pe ladă-i numa zăru.

 

3.

Taci mireasă nu mai plânge,

Că departe nu te-or duce,

Te-or duce la casa ta,

Cum ţi-i face-aşa-i mânca,

Cum ţi-aşterne te-i culca.

 

4.

Poţi să fii mire-mpăcat

Că mireasa ţi-ai aflat.

Ştie ţese, ştie coase

Şti purta haine frumoase.

Meşteră la cusătură,

Şi la vorbele din gură.

Ştie pâinea s-o frământe

Şi pe om cum să-l încânte!

 

5.

Mireasă mândră cu flori,

Ia-ţi gândul de la feciori,

Ţine-ţi gândul la bărbat

Căci cu el te-ai cununat!

 

6.

Poti să fii nună voioasă

Că ţi-ai găst fină frumoasă,

Voios poate fi şi nunul

Că e finul ca păunul;

Amândoi păreche-aleasă

Ni-s dragi la câţi stăm la masă.

 

Culese de la Susana Cămărăşan (75 ani), Sărmăşel-Gară.

 

 

*

 

1.

Iubiţi oameni adunaţi

Faceţi bine şi-ascultaţi

La vreo două trei cuvinte

Care-n carte nu sunt scrise

Şi astăzi trebuiesc zise.

Ca să-i rostesc pentru bine

Mireasa s-a rugat de mine

Şi zice prin gura mea:

Că aicea cât a stat

Poate că v-a supărat

Cât aţi trait laolaltă

Poate v-o greşit vreodată.

Dar vă roagă de iertare

De la mic şi pân la mare

Să ziceţi cu toţi la un loc

Calea albă şi noroc

Plângând cu lacrimi fierbinţi

Se-ntoarce la a ei părinţi

Şi zice:

Mamă care m-ai născut

Şi pe braţe m-ai ţinut

După ce au crescut mare

Ţi-au făcut şi supărare

Am zis că îmi trebe multe

Nu ştiau că nu-s deunde

Iar acum la plecare

Eu te rog să-mi dai iertare

Şi să-mi spui la despărţire

Noroc mult şi fericire.

Se întoarce către a ei tată

Şi zice:

Tată care m-ai crescut,

Şi pe braţe m-ai ţinut,

Şi de grijă mi-ai avut,

Ca jocu să nu mă ardă,

Nici ploaia să nu mă bată,

Iar după ce-au crescut mare,

Ţi-am făcut şi supărare,

Dar acum iubite Tată,

Te rog din suflet mă iartă,

Şi zi-mi cu mama la un loc,

Cale albă şi noroc.

Dragile mele surori,

Ce mă-mpodobiţi cu flori,

Cât am copilărit împreună,

Poate v-am greşit vreodată,

Dar vă rog l-a a mea plecare,

Să îmi daţi şi voi iertare,

Să-mi ziceţi cu toate-odată,

Cu mama, tata, la un loc,

Cale albă şi noroc.

 

2.

Muzicant vestit, în ţară,

Zi-mi un picuţ din vioară,

Zi-mi un pic să chiuiesc

Şi nora să mi-o primesc,

Dar eu nu îs soacra mare

Că îs neam de-a dumnisale

Şi-am venit în calea ta,

Să-mi iau noră, ultima,

Iuănaş cinaşu’ mamii,

Înainte ţi-am ieşit,

Să văd cu cine ai venit,

De-ai venit cu fata dragă,

Îi trăi o viaţă albă,

Că aşa te-am învăţat,

Să fi om de omenie,

Ca să nu te râdă nimeni.

Măi Iuănaş dragu’ meu,

Ascultă ce îţi spun eu,

Omeneşte-ţi soţia,

De mamă-ta nu uita,

Că ea, cât s-a necăjit,

Până mare ai crescut,

Şi când eşti de ajutor,

Ţi-ai găsit un puişor.

Şi te duci dingă măicuţă,

Şi-o laşi cu inima friptă,

Dar să mai vii, câteodată,

Şi să nu uiţi de-a ta mamă,

Că numa’ ea e în viaţă,

Şi ţi-a dat ţie povaţă,

Că micuţ tu ai rămas,

Când taică-to a plecat,

A plecat şi nu mai vine,

Că acum zace sub glie

Şi nu te mai vede mire

Şi vai cum i-ar fi plăcut,

Mire să te fi văzut,

Că tu i-ai fost cel mai drag

Şi tare i-ai semănat.

La figuri şi la umblat,

Tu mireasă, draga mea,

Eu pe tine te-aş ruga,

Pe Iuănaş să-l omineşti

Şi să nu-l batjocoreşti,

C-acum vine-n sat la tine

Şi cu el să te porţi bine,

Ca să nu vă râdă nime’.

Dragi mamii copilaşi,

Eu aşa vă sfătuiesc

Să vă iubiţi pe vecie,

Cum a-ţi jurat la cununie.

 

3.

Frunzuţă albă de crin,

Muzicantule străin,

Zi-mi o ţâr cu cetera,

C-am de-a duce găina,

N-apăsa tare struna,

Să mi s-audă gura,

Că aice-ai lume multă,

Şi toţi la mine să uită,

Să vadă cum chiuiesc,

La nănaşu’ ce-i grăiesc,

Tot la el îmi stă gându’.

Nănaşu’ îi om frumos,

Şi la pungă-i cam bănos.

Naşule, eu ştiu demult,

Că tu faci mare ciubuc,

La două mii nu te uiţi.

Nănaşule, om bogat,

Spune-mi, ce gânduri te bat,

Cu ochii m-ai măsurat,

Cu mintea m-ai judecat,

Da nu te-a duce mintea,

Să nu-mi plăteşti găina,

C-asta-i găină de soi,

Nu-i din ţară de la noi,

C-asta-i găină de baltă,

Se ouă cinci ouă o dată,

Acum ţi-o dau dumnitale,

Să o duci la Bistriţa,

Să faci reclamă cu ea.

Nănăşucă, draga mea!

De-ţi place găina mea,

Hai să facem târgu’ cu ea,

Mie-mi dai o sutişoară,

Ori pe naşu’ într-o seară,

Mie-mi dai o sută bună,

Ori pe naşu’ într-o lună.

Naşă mare, draga mea,

Să nu crezi că-i chiar aşa,

Că nici gând n-am să iubesc,

Numa-mi place să glumesc.

Naşă mare, draga mea,

Scoală-te să-ţi dau găina,

Că-i grea şi mă doare mâna.

 

4.

Naşilor vă muţumesc,

Şi eu cinstea o primesc,

Şi vă spun adevărat,

Că nici nu m-au aşteptat,

Să-mi plătiţi aşa de bine,

Cât am primit eu pe găină,

Mi-oi depune, de maşină,

De maşină, Dacia,

Şi-oi veni la Bistriţa,

Să mă-ntâlnesc cu d-ta,

Şi te-oi sui în maşină,

Şi-om mere săptămână,

O săptămână şi mai bine,

Să nu ne mai ştie nime’.

 

5.

Frunză verde, lemn domnesc,

La toţi nuntaşii, vestesc,

Că, cu găina pornesc,

Şi pornesc la naşii mari,

Că ăştia sunt domni mai mari,

Au tot ce le trebuieşte,

Nănăşitu’ le lipseşte,

Că nu s-amplinit anu,

De când o nănăşit altu,

Da mie îmi pare bine,

Că-i verişoară cu mine

Şi stă bine în portmoneu

Să-i ajute Dumnezeu

Şi să fie sănătoasă

Să strângă alţi bani în casă.

Nănaşule dragu’ meu

De când te-am văzut, după masă

Am ales găină grasă

Şi-am ales-o cât de bună

Să-mi dai banii de pe-o lună.

Să-mi cumpăr şi eu ceva

Să nu uit de dumneata.

Nănaşilor să trăiţi

La multe ospeţe naşi să fiţi

Să cununaţi, să botezaţi

De Dumnezeu să nu uitaţi

Că el ne-ajută şi ne dă

Pâinea noastră zilnică.

 

6.

Frunzuţă albă de crin,

Muzicantule străin,

Zi-mi o ţâr cu cetera,

C-am de-a duce găina,

N-apăsa tare struna,

Să mi s-audă gura,

Că aicea-i lume multă,

Şi toţi la mine să uită,

Să vadă cum chiuiesc,

La nănaşu’ ce-i grăiesc.

După cum m-am informat

Nănaşu-i salariat

Frunzuliţă de muşcată

Nănaşa-i salariată

Şi ne-a da pe asta găină

Jumătate din chenzină

Şi me-a dat vreo 5 miuţă

Să-mi cumpăr o maşinuţă

O maşină de cusut

Să nu mă necăjesc mult

O maşină automată

Să cosă când îs plecată

S-au când îs în pat culcată

Io-s aici de-o saptămână

Şi tot lucru la găină

De trei zile lângă foc

Mi s-o ars şurţu’ într-un loc

Nănăşucă te gândeşte

Şi şurţu’ de mi-l plăteşte

Ori pe nănaşu să-l leşi

Să-mi ajute să-l cârpesc.

 

Culese de la Lenuţa Rău (58 ani), Sărmaşu.

 

 

*

 

Prezentare costum popular

Băiat

Frunză verde busuioc

M-aş duce şi io la joc

Da-me’ mândră-n şăzătoare

Gângeşti că îi spărietoare

Buhoietă, cu-n cap mare

Încâlcită cu ciupci mari

Nici co heșelă  no scapi.

Fata

Frunzulită de frăguţă

I-a uită-ce măi băgiţă

Pin’ ce-s o ţâr mai negruţă

Nu-s la tăt ciufu drăguţă.

Pin ce-s neagră la obraz

Multi ficeori bag în năcaz

I-a ce mândru m-am gătat

Să mă duc la joc în sat.

Baiat

Io ce văd mândruţă bine

Dar uitătce şi la mine

Nici io nu mă las mai jos

Uită ce ficior frumos

Cu cămeşă, şolovari, laibăr şi cu clop de păr

Cisme de box în  picioare

Mai ieste altu în sat oare?

Fata

Văd băgiţă, eşti frumos

Dar nici io nu-s mai jos

Mi-o făcut a me măicuţă

Zagii, pole, cămeşuţă

Laibăr fain cusut cinaş

Ca la noi la Cămăraş

Cu sârmuţă pintre flori

Să fiu dragă la ficiori

În picioare opcincuţă

Ţie ca să-ţi fiu drăguţă

În opcinci am pus obgele

Legace cu nojâtă de piele

În cosâţă mi-am pus flori

Să fiu dragă la ficiori

Ce gângeşti, că aşa gătată

Oi vini cu cine îndată?

Baiat

Mândră dacă aşa stă treaba

Nici io nu oi sta degeba

Uită-te a me măicuţă

Ce mi-o pus pă cămeşuţă

Pă cămeşă mi-o pus flori

Să fiu fală-ntre ficiori

Cu roituri ea o cusut

Că aşa o fost mai de mult

Mâneca cu pumnişori

Formă ţăsută-n război

O făcut-o buna când o fost la noi

La guler cu bumburei

Cusut tăt ge mâna ei

Laibăru îi de postav

Agică pânză de casă

Dusă la pciuă la Sărmaş

Şî cusut în Cămăraş

Şolovarii algi frumos

Băgaţi în cisme mai jos

La brâu şărpar de pcele lată

În clop floare ge muşcată

Să pot juca orice fată.

Fata

Băgiţă n-am ce să zâc

Dar ia uită-ce un pic

Cum stau hainile pe mine

Ce zâci bage, nu stau bine?

Zagii cu flori şî pănuţa

Cusuce ge-a me măicuţă

Trii rânduri de poale mi-o dat

Să fiu ce-a mai mândră-n sat

Polile-s de panză alba

Şi mai jos cu tăietură

Şi cu cipca să termină

Şi cămeşa să vezi frace

Nu ieste pă şepce sace

Tăt cu roituri îi şi a me

Ce zâci bage, nu-i aşă?

Cusutura îi aleasă

Facută ge buna-n casă

La grumaz cu bumbgi legată

La mâneci îi brusturată

Ce zici bage nu-s gătată ?

Ş-amu ci-oi lăsa cu floarea-n clop

Şi m-oi duce–n sat la joc

Că acolo sunt ficiori

Ce joca bine

Nu aşa troncios

Ca şi cine

Baiat

Hai mâdruţă s-o lăsăm

Şi un joc ca-să jucăm

Să vadă tăce fecile

Cum ţî să-nvârt polile.

 

Cules de la prof. învăţământ primar Ana Uţiu, Cămăraşu, jud. Cluj.

 

*

 

Te-aştept bădiţă cu dor

 

Te-aştept bădiţă cu dor

Să arăm negru ogor

Boii tăi când le doinesc

Ară de să prăpădesc

Boii tăi când aud doina

Ară ţălina şi moina

Tare-aş vrea să mor diseară

La trei zile să-nviu iară

Să văd bade cum trăieşti

Şi pe cine mai iubeşti

Să văd bade cum trăieşti

Pe mine să mă iubeşti.

 

Mănă bade, mână

 

Mânce-te bade amaru

Când îi mere-n târg cu caru, mână bade, mână

Dar amaru nu te mânce

Numai caru să se strice, mână bade, mână

Mai la deal de poarta mea

Rupe-ți-s-ar inima, mână bade mână

Mânce-te-ar focu năcaz

De tânăr copil te-am tras

Şi-amu-s mare nu te las

De te-oi trage cât te-am tras.

Eu mă duc şi-aici te las

 

Numa’ atâta ştiu că-i vară

 

Numa’ atâta ştiu că-i vară

Până-i patu’ mândrii afară

Când mândruţa-şi mută patu’

Ştiu că vara s-o gătatu

O, vai, vai cum trece vremea

Tăte mândrile-mi zic nenea

Că şi tu boi-ai cătat

Şi-ai rămas neînsurat.

 

Culese de la Ana Şugar (75 ani), Sărmăşel Sat.

 

*

 

1.

Nună mare draga mea

Vina asta nu-i a mea

Că-i a cui o fript carnea

Co pus uşa către soare

Şi-o venit fumul pe oale

Şi-o pus uşa către sat

Găina s-o afumat.

 

2.

Nănasă, nănasă fină

Ţi-am adus găina friptă

Dar am fript cum am putut

Că nici lemne n-am avut

Şi la pădure m-am dus

După lemne de-am adus

Şi pădurariu m-o prins

Pădurariu mânios

O strîgat să mă las jos

Io fricoasă m-am cemut

Cum o zis aşa-am făcut.

 

3.

Socăciţă prea grăbită

Toate bine-ai pregătit

Numa-un lucru ai greşit

Că găina nu ai fript

Numa cât ai cârcălit

Nici nu-i friptă, nici nu-i fiartă

Numa cât îi afumată.

 

4.

Taroste cu părul creţ

Mult te-ai trudit să mă-mbeţi

Pe mine nu mi-i îmbăta

C-am crescut în ăla loc

Tăt cu vin roşu pe foc

C-am crescut în aia casă

Tot cu vin roşu pe masă.

 

5.

Tu mireasă draga mea

Omeneşte-mi copilu

Că mi drag ca sufletu

Că dacă li-i omeni

Tu mie dragă-mi vei fi

Eu pe tine te-oi omenii

Vorbă bună eu ţi-oi da

La lucru te-oi ajuta.

 

6.

Muzicantule vestit

Zi-mi un pic de chiuit

Că am noră de primit

Zi-mi un pic de descântat

Că am noră de luat

Tu mireasă draga mea

Mulţumeşte-i maică-ta

Că te-o făcut frumuşea

Şi te-o dat în sat cu ea

Când i-o fi dor te-o vedea

Te-a făcut cu păru creţ

Şi te-a dat cu mare preţ

Te-o dat dragă-n neamul meu

Şi-i vedea ca n-o fi rău

Viţa mea-i viţă de vie

Din oameni de omenie

Hai la mama floare albă

Cum te-am văzut, mi-ai fost dragă

Hai la mama floricea

Să te duc în casa mea

O să-mi fii rujă-n fereastră

La fecior vei fi mireasă

O să-mi fii rujă-n ulcele

La fecior vei fi muiere

Te-oi uda şi te-oi plivi

Şi fecioru te-a iubi

Te-oi plivi şi te-oi uda

Feciorul te-a săruta.

 

Culese din comuna Sînpetru de Câmpie, de Oana-Bogdana Pop.

 

 

*

 

Strigături

1.

”Mireasă cu haină albă

La toată lumea ești dragă

Dar la mă-ta ești urâtă

Că de-aceea te mărită.”

 

2.

”Am pornit după mireasă

Nu știu lăsa-ne-or în casă

Noi om face ce om ști

Fără ea nu om veni

Copilă cu doi părinți

De ce vrei să te măriți

Nu grăbi la măritat

Ca floarea la scuturat

Că de binile ce-l ai

Niciodată nu mai dai”

 

3.

‘‘Frunză verde de pe coastă

Mireasa-i tare frumoasă

Frunză verde di pe tău

Nici la mire nu-i stă rău

Amândoi îs potriviți

Ca și pomii înfloriți

Numa bine să trăiți

Copii să vi-i grijâți

Să crească cu doi părinți.

Înainte-o fost săraci

Copiii nu șî i-o dat

Io crescut cum o putut

Copiii nu i-o vândut”

 

‘‘Frunză verde de cireș

Hai maică să mă petreci

Până-n fundu greginii

Petreacă-te străinii

Că cu ei mâna ai dat

Și pe mine m-ai lăsat

În casă cu mătura

Pe-afară cu secera

Dacă-ai mere la străini

Te-or scula de dimineață

Să le faci pită-n cuptor

Să le țeși pânză-n război

Să te duci la secerat

Și să asculți de bărbat.‘‘

 

 

De la leagăn la mormânt

 

M-am născut  şi eu pe  lume

Şi ca toţi  câţi s-au născut

Am avut  aceeaşi  soartă

De la leagăn la mormânt

 

Am crescut prin grija mamei

Ce pe braţe m-a ţinut

Până când păşit-am singur

De la leagăn la mormânt

 

Am trudit ca să am pâine

Să trăiesc pe-acest pământ

Cum o fac toţi muritorii

De la leagăn la mormânt.

 

Am umblat pe calea vieţii

Printre spini şi printre flori

Am trăit acele zile

Şi cu soare şi cu nori

 

Am luat viaţa în mână

Fie drumul cât de greu

Am ales din tot ce este

Să slujesc pe Dumnezeu

 

Mi-am întemeiat cămin

Cum se face pe pământ

Am avut în el de toate

Cum e viaţa-n raiul sfânt

 

Îndurarea Lui cerească

Dăruitu-mi-a copii

Am avut ca toţi părinţii

Şi necaz şi bucurii.

 

Am luptat cu disperare

Cum se luptă pe pământ

Am strigat la Domnul Slavei

Care-ascultă orişicând.

 

Când sfârşitu-mi-am cărarea

De la leagăn la mormânt

Am ajuns la gura gropii.

Şi-am rămas fără cuvânt.

 

Dar trăieşte-a mea speranţă

In Acel ce m-a iubit

Şi cu preţul vieţii mele

Preţul vieţii mi-a plătit

 

Fericiţi de-acum încolo

Morţii care-n Domnul mor

El îi scoală din morminte

Şi va face al Său popor.

 

 

 

Cântec de înstrăinare

 

Trei  fete  am ridicat

Şi-am rămas străina-n sat

Nici  nu-i mamă, nici nu-i tată

Parc-aş fi picat din piatră,

Nici nu-s fraţi, nu-s nici surori,

Parc-aş fi picat din nori

Numai neamuri de departe

Ori şi ce amar  m-ajunge

N-am către cine mă plânge

Ori şi ce-amar mi-ar veni

N-am cu cine-l reveni.

Că inima mea-i cărbune

N-am către cine mi-l spune

Oi spune către–un  străin

Până mâine satu-i plin

Dar îi plină de necaz

Ca Murășul când îi ras

Toată-i plină de venin

Ca Murăşul când e plin

Straină ca mine nu-i

Decât puiul cucului

Din mijlocul codrului

Cand îl lasă mama lui

Fără aripi, fără pene

Şi-ar zbura şi n-are vreme

În lume el ar pătrunde

Ar zbuna şi nu şti‘ unde.

 

 

Cântec din război

 

În război când am plecat

Cu doi copii mici te-am lăsat

Şi-avere mare.

Înapoi când am venit

Cu trei copii mici te-am găsit

N-aveai nici sare

Să-ţi iei copilul care-l ai

La casa mea să nu mai stai

Iar ea copilul şi l-a luat

Şi-n lumea largă a plecat.

 

 

Culese de Felomena Bucur prof. înv. primar, Sărmăşel Gară.

 

*

 

Foaie verde de trifoi

 

Foaie verde de trifoi,

Mânca-l-ar  făcu război,

Căci sunt patru ani de zile,

Și el încă tot mai ține.

Patru ani se împlinesc,

De când mamele jălesc.

Și bărbații năcăjesc.

C’au plecat, lăsându-și  țara,

Și s’au dus înspre Italia.

Căci și tineri și bătrân,

La Italia capu-ș pun.

 

Frunza verde de pe rât

 

Frunza verde de pe rât,

Iar îmi cată să mă duc.

Să mă duc a duc a doua  oară,

Ca să mă bat pentru țară,

Plângi nevasta și suspină,

Că merg  în țară streină,

În țara Germanului,

Pe granița Rusului.

Să mă ferească Dumnezeu,

C’acolo i cu mult mai rău,

Frunză verde foaie fragă,

Nevastuța mea cea dragă,

Eu ma duc, pe tin’ te las,

Cu of mare și năcaz.

Eu ma duc mândro că mâne,

Dorul meu la tin’ rămâne,

Grijește-mi-l mândro bine,

Cum te-am grijit eu pe tine.

Aduți mândruliț’aminte,

C’ai avut un soț cuminte.

Căci eu dragă te iubesc,

De dorul tău mă topesc.

Doamne câtu-mi-i de greu,

C’am plecat din satul meu

Ș’am plecat și am lăsat,

Tot ce eu am caștigat,

De când am fost eu băiat.

Vai! Cat de amar îmi vine,

Că ramâi mândro de mine.

Că mândro eu de-aș putea,

În sân drag te-aș băga.

Și cu mine te-aș lua,

Ca să-mi țâi de urât,

Mândro eu pe und’ mă duc.

 

Când apuc condeiu’n mână,

Rău suspin de la inimă.

Cu suspin, cu mare jele,

Am scris aste rândurele.

Si nu le-am scris de’mbuibat,

Că le-am scris de supărat.

Că mi vremea de-a pleca,

La regiment în Praga.

Foaie verde foi de nuc,

Eu știu bine un’ mă duc.

Vai va fi de capu meu!

Foaie verde pe de tău

Nu mi-ar părea așa de rău,

De aș fi si eu flăcau.

Dară eu sunt însurat,

Și trăiesc tot supărat.

Frunza verde de nuia,

Pentru nevastuța mea,

Mi se rupe inima.

Că nevasta-i tinerică,

Și rămâne necăjită.

Dar acuma or ce-o fi,

Dumnezeu o va griji.

Foaie verde de pe deal,

Îi făcută în spital.

În spitalul din Brașău,

Făcută de dorul tău

Scrisă în Cazarma Neagra,

Pentru mândra mea cea dragă,

Foaie verde de pe deal,

Eu sunt chiar mătifălean

Foaie verde buruiană,

Și pe mine așa mă chiamă,

Foaie verde de bujor,

Mă cheamă Leancu Victor.

 

Frunză verde trei granate

 

Frunză verde trei granate,

Împărate, Împărate,

Fă pace, nu te mai bate,

Că-ți mor cătanele toate.

C’au fost mulți ca muștele,

Și-au picat ca frunzele.

Împărate, stinge focu,

Că la mulți le mânci norocu.

Că de când bătaia ți-i,

Au  rămas maice bătrâne,

Mulți copii mici fără pâne.

Pică voinici dintr’al meu sat

Sânge negru ca cerneala,

De voinici din toată țara.

 

În pădurea Clujului

 

În pădurea Clujului,

Cântă puiul cucului.

Cucul cântă, mierla zice:

”Musai Clujul să se strice!

Că câte rele se fac,

Toate de la Cluj se trag”.

De-ar avea ungurul minte,

Cu românul nu s’ar prinde.

Vrea să strice legea noastră.

Sui-te ungure’n deal,

Și te uită prin Ardeal,

Că Ardealu-i Românesc,

Nu mai este unguresc!

Că Ardealu-i tot cu flori,

Le-o pus fete și ficiori,

Florile și le-o privit,

Românul când o venit.

Florile și le-o udat,

Românul când s’o luptat.

Ungure mustață lungă,

Zis-am moartea să te-ajungă!

Ungure mustață neagră,

Dintre români să se șteargă!

De-aici pân’ la București,

De la București la vale,

E TOT ROMÂNIA MARE!

 

Neamțule mă iei, mă duci

 

Neamțule mă iei, mă duci,

Toamna’n granițe la ruși.

Să port caii rușilor,

Să duc dorul mândrelor.

Să port caii de căpestre,

Să duc dorul la neveste.

Să port calul de-o frânea,

Să duc dorul la maica.

 

Pămăntule păcătos

 

Pămăntule păcătos,

Cât ai fost tu de setos!

Că’n trei ani a tot plouat,

Și tot nu te-ai adăpat.

Astăzi toată lumea plânge,

Că tu te adapi cu sânge.

Sânge negru și ’nchegat,

De voinici dintr’al meu sat.

Sânge negru ca cerneala,

De voinici din toata țara.

 

 

Primăveri câte-au trecut

 

Primăveri câte-au trecut,

De când bărbații n’am văzut,

Ținând de coarne de plug!

Și-acum altă primăvară.

Și voinicii nu-s în țară.

Nici voinici, nici  însurați,

Că-s  tot pe munți înșirați,

Prin Tirol și prin Carpați.

Maice, neveste pe-acasa.

Mulțime de lacrimi varsă.

 

Culese de Dinuca Burian în 2012, de la Gheorghe Şugar (decedat), veteran de război, din Balda.

 

*

 

Trandafir ardelenesc

La toți nuntașii vestesc

Că cu găina pornesc

Că aici-ai lume multă

Și toți la mine se uită

Să vadă ce-oi ciui

Să mă poată povesti

Da oi zice rar și bine

Să nu mă fac de rușine.

 

U iu iu iu iu iu….

 

Nănașule, om bogat

Spune-mi ce gânduri te bat

Cu ochii m-ai măsurat

Cu mintea m-ai judecat

Dar nu te ducă mintea

Să nu-mi plătești găina

C-asta-i găină de soi

Nu-i din țară de la noi.

 

U iu iu iu iu iu….

 

Nănășucă,draga mea

Am auzit o mirare

Că nănașu-i gingaș tare

De mâncăruri gingășește

De muieri nu se ferește.

 

U iu iu iu iu iu….

 

Tu nănașă,draga mea

Eu de tine m-aș ruga

Sa vii înaintea mea

Că găina-i tare grea

Întinde mâna şi-o ia

Și dă-i nașului din ea

Că am fript-o tare bine

Să-și amintească de mine.

 

U iu iu iu iu iu….

 

(Replica nașei)

 

Nașă mare, draga mea

După câte am văzut

Găina tare ți-o plăcut

Și-n trei părți o-ai împărțit

Capu’ și grumazu’, mie

Că-s femeie de-omenie

Aripa ș-un șold mai mare

Ți-le-ai lăsat dumitale

Picioarele şi curu’

I le-ai dat la nănașu’

Că de când l-ai cunoscut

Tăt picioare i-o plăcut.

 

U iu iu iu iu iu….

 

Mulțumesc la nănășăi

Că mi-o dat bani frumușăi.

Hai cu mine, ceteraș

Să facem un sămădaș

Cu banii de la nănaș.

 

Mie mi-oi lua sandale

Și ție un clop de paie

Când a fi viscolu’ mare

Tu cu clop, eu cu sandale.

 

U iu iu iu iu iu…

 

Culese de Elena David (48 ani), Balda.

 

*

 

Duminica-n sărbători

 

Când eram fecior în sat

Eram ușor la jucat

Întâi jucam românește

Pe urmă ardelenește.

 

Duminica-n sărbători

Jucau fete și feciori

Era multă voie bună

Și jucam toți împreună.

 

Zi măi Șoni frumușel

Să se-audă-n Vișinel

Căci acesta-i satul meu

Și-am copilărit în el.

 

În Vișinel când te duci

Și în dealu’ Bălzii ajungi

Cunoști câinii pe lătrat

Și oamenii pe umblat.

 

Stau în loc și mă gândesc

De ce oare-mbătrânesc

Fost-am tânăr ca fraga

Și m-o-mbătrânit mândra.

 

Dau-aș lumea asta toată

Să mai fiu tânăr odată

Să mai fiu tânăr în floare

Să am minte de om mare.

 

Zi măi Șoni numai mie

Căci la anu’ cine știe

Poate oi îmbătrânii

Și n-oi mai putea  horii.

 

Măi Șoni cetera ta,

De-aș muri ea m-a învia

Ca să mai joc frumușel

Cum ne joacă-n Vișinel.

 

Zi măi Șoni de jucat

Să mă apuc de descântat

Astăzi joc de pe câmpie

Așa cum îmi place mie.

 

Zi ceteraș de-nvârtit

Să mă apuc de ciuit

Căci aici e lume multă

Și toți la mine se uită.

 

Dragu mi-i la veselie

Cu oameni de omenie.

Unde oamenii nu-mi plac

Nici în casă nu mă bag.

 

Bade drag mi-ai fost tu mie,

Nu știu cum ți-am fost eu ție

Mi-ai fost drag și te-am iubit

Și tu nu m-ai prețuit.

 

La nănașa

 

Sus pe cer răsare luna,

Ca nănașa nu-i nici una!

Se vede că-i învățată,

Ii tare frumos gătată.

 

Nici nu mare și nici mică,

După nașul potrivită,

Și îi șade tare bine,

Nu o-ntrece ori și cine.

 

Nașa o doamnă isteață,

De nănașul nu se lasă.

Chiar dacă-l mai păcălește

Dar mai frumos nu găsește.

 

Culese de Laurean Pop (75 ani), Vişinelu.

 

Publicat în 1, Traditii si folclor | Lasă un comentariu

Sarbatoarea Mierii Apidava

Targul Mierii Apidava

Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Albumul saptamanii – Cat ii muntele de ‘nalt – Marius Tugulescu

Obișnuim să adunăm în cântecele noastre tradiționale, trăiri, emoții, povești, să le dăm glas și să le trimitem în lume, să comunicăm practic între generații. În acest fel poate înțelegem mai bine rostul nostru pe pământ, știind de unde vine povestea dar conștienți că trebuie să o trimitem celor ce vor veni după noi. Cântecul traditional, atât de necesar sufletului, vine ca o completare firească a unei vieți curate, ca o împlinire și mai ales ca o mângâiere pentru momentele în care mai și coborâm prin valurile vieții. O binecuvântare aduce și materialul de față intitulat “Cât îi muntele de ‘nalt”, produs de Ijac Music Production, asupra căruia s-a aplecat cu abnegație tânărul, Marius Țugulescu, prin vocea sa prind viață povești mai noi sau mai vechi, legate bine în parfumul locului: Vaideeni. Marius Țugulescu ne invită să cunoaștem o fărâmă, un episod din ceea ce a surprins și ulterior a pus în cântecul său. Muntele Căpățânii, turmele de oi, bucuria întâlnirii, dragostea pentru locurile ce îți dau un nume și te trimit în lume, fericirea de a trăi alături de ai tăi sunt doar câteva dintre temele abordate de Marius Țugulescu și transpuse în 14 piese, care au beneficiat de acompaniamentul Orchestrei Naționale “Jidvei România”, coordonate de Stelian Stoica. Vă invităm să trăiți cu ochii minții, ceea ce veți auzi pe acest album, iar tânărului interpret, aflat la prima sa apariție discografică, îi doresc mult succes! Mihai Teodor Nașca – redactor Televiziunea Tîrgu Mureșmaxresdefault

Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Agrometeorologie populară

Cunoastem  mersul  vremii după cum natura încearcă să ne ofere primele semne, după cum viețuitoarele se manifestă, după cum cerul ni se arată. Pe vremea când nu existau mijloace media care să ne țină la curent cu mersul vremii, existau alte  semne și simboluri, care țineau loc de prognoză.

Obișnuim să acordăm o atenție deosebită în momentul în care multe dintre tradiții sunt expuse publicului larg printr-o serie de manifestări specifice, însă, există și un alt aspect al calendarului popular, mai puțin mediatizat, dar de care se ține cont, mai ales în lumea rurală.

Încă de la începutul anului, prin calendarul făcut din coji de ceapă știm cât de ploios sau secetos va fi anul. Apoi după cum arată prima zi a lunii știm dacă luna va fi una frumoasă sau nu. Cum e vremea în 9 martie, de Sf. Mucenici, așa este vremea  timp de 40 de  zile. Sunt doar câteva dintre exemplele pe care o parte a societății nu le trece cu vederea. Și asta nu pentru că ar fi simple fabulații, ci pentru că multe dintre prognoze se adeveresc. Să facem un exercițiu de imaginație și să mergem în urmă cu o mie de ani. Cu siguranță, cunoașterea  vremii era un element deloc de  neglijat. Dacă acum, cunoașterea prognozei ne permite să știm cum ne organizăm ziua, în urmă cu un mileniu, nu vremea  dintr-o zi oarecare conta, ci mai degrabă sezoanele. La curtea  faraonilor sau a  regilor antici și chiar în vremea Evului Mediu, existau meteorologi sub mantia  astrologilor, vrăjitorilor, sfătuitorilor curții, cei care estimau cât de bogată va fi toamna, încă din primele zile ale anului, după diverse semne și simboluri. Așa se face că știința, puțină câtă era, a fost combinată cu tradiția, credințele, miturile profane, asocierile în funcție de repetitivitatea unor evenimente meteo și rezultau ceea ce  numim noi azi buletin meteorologic.

E  firesc, privind  din secolul XXI, ca unele aspecte ce țin de  preconizare, prevedere, anticipare mai ales a  timpului probabil să fie văzute desuete nu numai de către meteorologi ci și de  către o parte dintre noi. Cu toate acestea nu putem neglija faptele!

Meteorologia populară spune că dacă ninge mult sau e  ger în luna decembrie, atunci putem spera la o vară umedă și la recolte bune în toamnă. Explicația e una simplă: apă înmagazinată în sol – recoltă bogată. Gerul Bobotezei din 6 ianuarie, presupune o iarnă scurtă și o primăvară care vine devreme. Pe timpul iernii mișcările maselor de aer nu sunt așa de rapide precum cele din primăvară, iar perioadele din iarnă când vremea este caldă, nu pot avea decât un efect negativ asupra germinației și vegetației. Dar nu numai aspectul vremii într-o anumită zi sau sezon sunt indicii ale recoltelor bune sau slabe. Așa se face că, în urmă cu probabil 20 de ani când  fluturii și bondarii de porumb erau o normalitate, prezența lor în prima parte a lunii aprilie era o certitudine a  recoltei porumbului. În luna mai înflorește salcâmul. Dacă sunt multe flori de salcâm, putem fi siguri că recolta de porumb va fi una bună. Că tot suntem la luna mai, o vorbă românească spune că dacă nu plouă în mai nu-i mălai!

Dar nu numai natura este cea care ne arată primele semne. Și animalele concură la acest aspect. Dacă cocoșul cântă de multe ori în curte e semn clar că se înmoaie vremea, adică se apropie  ploaia sau ninsorile. Porcul ce fuge cu paiele în gură ne avertizează că se face frig. Dacă își cară paiele în coteț, vremea se va  îmbunătății sau se va face frig. Dacă pisica își ascute ghearele pe un lemn e semn că vremea se va răcii. Iarna, pisicile își ling blana înainte ca vremea să devină umedă. Dacă păsările se scaldă în nisip sau în jgheabul de apă se spune că vremea se va strica și va ploua, mai ales rațele. Ciorile ce zboară, mai ales primăvara și toamna ne anunță că vremea va deveni ploioasă. Animalele mănâncă mult mai cu poftă când se face frig afară. Cu o zi înainte de a ploua, oile stau culcate grămadă și nu împrăștiate.

La  acestea adăugăm faptul că, vântul ce bate de sub soare, adică dinspre sud și sud-est, schimbă vremea. Când presiunea aerului scade, sau  vremea se înmoaie. Așa cum spun țăranii noștri ardeleni, atunci se aud zgomotele de la mare distanță și putem ști că urmează să se înoreze, să plouă sau să ningă. Hainele de pe sfoară care  miros a câine plouat ne informează că vor veni ploi sau ninsori, în funcție de anotimp. Fumul care se ridică de la o sobă, direct în sus ne anunță că vremea va fi bună sau geroasă de e iarnă. Evident, fumul care iese ăn casă sau se lasă peste casă ne spune că vremea se va strica. Dacă soarele apune și trimite lumină roșiatică pe un nor la răsărit e semn că vremea se va strica și ploile vor reveni. Curcubeul este anunțător de vremuri bune. La toate astea adăugăm faptul că vremea ploioasă ne aduce meteosensibililor dureri de oase și tot ea ne provoacă senzația de urechi înfundate.

Indiferent că veți crede sau vă veți însuși aceste credințe populare, cu rol de buletin meteo, cu mult înainte să existăm noi, faptele există și merită încercat sau verificat dacă măcar una dintre acestea este adevărată sau nu. Până atunci, buletinul meteo să rămână un bun mijloc de informare, pentru o zi reușită.

Prof. ing. Mihai Teodor Nașca

Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Sărbătoarea secerișului – Cununa grâului – Sarmasel Gara

“De unde cununa vine/ Rămân ţarinile pline/ De unde cununa pleacă/ Rămâne ţarina-ntreagă.”

În credința noastră populară se credea că în ultimele spice secerate din holdă se ascunde capacitatea  grâului de a se regenera, de a se înmulții, fundamentul acestei credințe bazându-se pe faptul că spiritul grâului fugea de tăietura nemiloasă a  secerii și se ascundea în ultimele spice din hold de secerat. Așa se face că acele ultime spice frumoase rămase în urma secerișului, nu mai sunt puse în stog ci împletite frumos în cunună, ce întruchipa vitalitatea, fertilitatea și promisiunea faptului că Bunul Dumnezeu va dărui gazdei, pentru care s-a făcut secerișul, un an bun și spor în toate. În plus, se mai lasă cu bună știință câteva  spice netăiate, ele având rolul de a oferi continuitate recoltelor ce vor veni. În alte  zone, se înoadă câteva  fire de grâu netăiate, ca spiritele cele rele și potențialul dăunător să nu se apropie de acel câmp. Pe drumul spre gazde, cununa era stropită cu apă, pentru a-i spori puritatea și a-i conferi puteri magice.

La  mijlocul lunii iulie, în localitatea Sărmășel Gară din județul Mureș,  o parte dintre localnicii care au cunoscut și văzut Cununa grâului au încercat reeditarea a ceea ce  a fost cândva, înaintea colectivizării. La casa Emiliei Boia, un om cu peste opt decenii de existență și cu amintiri ce nu pot fi cuprinse într-o  bibliotecă,  sprijinită fiind în acest demers de către Vinţeler Laura, Moldovan Rozalia, Baciu Maria, Cămărăşan Susana, Maria Balaș și de către membrii grupului folcloric ”Graiul Câmpiei” din Sărmașu, s-au adunat deopotrivă secerătorii, tinerii interesați de obiceiurile tradiționale și cei care țin ca părți esențiale din universal traditional să fie perpetuat.

Cu seceri în mâini și ceterași, cu voie bună s-au deplasat în țarina unde grâul era numai bun de tăiat, așa  cum a reieșit din proba pe care unul dintre cei prezenți a  făcut-o: strâns între palme, spicul și-a eliberat boabele ușor, semn că e numai bun de adunat și treierat. Fir cu fir, grâul s-a adunat în snopi, ce ulterior au fost așezați în stog, iar de acolo spre treierat. Și cum voia bună a însoțit munca secerătorilor sărmășeni, o mână de ajutor, artistic vorbind au primit de la Sorina Bloj, Oana Bogdana Pop și Mărioara Popovici, care au însoțit munca cu vocile lor. La final s-a împletit cununa de spice, a fost așezată pe capul uneia dintre fete și alaiul a pornit spre Biserica  de lemn – muzeu din localitate unde a fost sființită de către preoții  Gavra Constantin și Ognean Ioan. Tot aici, în curtea  bisericii s-a vorbit despre roluri și rosturi ale cununii împreună cu primarul orașului Sărmașu, ing. Ioan Mocean, directorul Direcției Județene de Cultură, Nicolae Băciuț, cercetător științific al Muzeului Etnografic din Reghin, Maria Borzan. Cei mai tineri copilași aflați la manifestare au rostit poezii despre grâu și rostul său. Apoi cununa de grâu a fost purtată din nou pe cap până la casa Emiliei Boia, cea care a primit-o, într-un ritual asemănător cu cel al primirii mirilor după cununie: cu descântec și orații.

“Deschide gazdă poarta/ Că vinim cu cununa/ Cununa trebe udată/ Fata trebe maritată…”

La casa  gazdei, sub un măr generos, s-a  amenajat o expoziție ce a cuprins pâinea de casă, palanețele, cozonac, plăcinte, scorușe și câte alte  bunătăți nu se găsesc la găzdoaiele noastre. În plus doi bucătari iscusiți, Molnar Attila și Roșca Traian au desăvârșit arta culinară și au oferit secerătorilor veniți chiar și de prin localitățile învecinate,  un ospăț binemeritat.

Mai trebuie adăugat, că organizatori ai evenimentului, aflat la prima ediție au fost: Biblioteca Orășenească  Liviu Rusu, Primăria Sărmașu, cu sprijinul Direcției  Județene pentru Cultură Mureș, coordonatorul proiectului fiind bibliotecar, Dinuca Burian.

Mihai Teodor Nașca11717548_803275253103806_3836833311270923045_o 11234997_803273849770613_6037947943737318157_o 11109175_803273783103953_4124039095959823086_o 11696510_803273733103958_1750793325448212722_o 11722194_803273389770659_5720237406323560457_o 11709751_803273333103998_2945846630218625509_o 11113035_1455170854785573_8716990113449577131_o 11267847_1455173174785341_2218307876510750640_o 11731884_1455172998118692_8670210085504619851_o 11700553_1455172444785414_6153862085273999331_o 11143594_1455172438118748_1151641466664914604_o 11713683_1455172431452082_1180568783898081753_o 11187267_1455172131452112_7302954059140780705_o 11143273_1455172211452104_6928988501318596469_o 11416348_1455172208118771_1898995025185175021_o

Publicat în 1 | 1 comentariu

Albumul saptamanii: Ovidiu Furnea – Eu cânt dorul omului

Așezat, domol sau iute și ștrengăresc, cu un aer tineresc și parcă vrând să aducă aerul deceniilor trecute, solistul de muzică populară din Ungheni, Mureș intră pe piața muzicală de profil cu un album intitulat Eu cânt dorul omului, asupra căruia merită să vă aplecați măcar câteva minute.

ovidiu furneaDupă aproape trei ani de muncă, de cercetare și imprimare, un număr de 17 piese de folclor sunt gata să iși ia zborul spre sufletul iubitorului de frumos. O așezare pe note a ccea ce Ovidiu Furnea simte, a trăit sau speră să trăiască. O incursiune în ținutul mureșean, cu vocea așezată, gata să mai spună o poveste pe note.  Că e vorba de crezul interpretului, trăirile tinerești, târgul Sânpetrului, unghenarii lui dragi dar și satira de bun gust, atât de necesară în peisajul folcloric, Ovidiu Furnea reușește să creeze un tablou auditiv, natural de asimilat, fără forțări pentru a  da bine. O realizare editorială posibilă cu ajutorul Orchestrei Naționale Jidvei – România, condusă de Stelian Stoica și produsă de Ijac Music Production. Pe lângă cele 13 piese, privite ca noutăți auditive, pe acest album veți putea găsi și cinci piese din repertoriul artiștilor: Ion Blaj, Izidor Tudoran, Petre Săbădeanu și Vasile Conțiu. Cu cântecul să nu te poți plictisi. E imprevizibil și mereu plin de surprize. Așezat ca  apele Mureșului și Nirajului, când ai impresia că un artist consacrat îți destăinuie secretele sale dar și aprig și cadențat asemeni Clujanului- vântul ce își scimbă mereu direcția, încercând să te surprindă prin potrivirea  cuvintelor și a ritmurilor de joc. Așa e cântecul lui Ovidiu Furnea!

Ovidiu Furnea, un tânăr interpret al cântecului tradițional s-a născut într-o zi de 19 septembrie în orașul Ungheni. Debutul în lumea artistică îl face în momentul în care devine  dansator al Ansamblului Hora, condus de către Ilie Ilieș, ulterior, pasiunea pentru interpretarea vocală a făcut din tânărul dansator și un tânăr solist, absolvind și Școala Populară de Arte, la clasa profesor Dorina Oprea.

Audiție plăcută!

Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Memorial Ramona Fabian

Memorial Ramona Fabian

Memorial Ramona Fabian
Festival concurs interjudețean de muzică populară „Sacfiuț” – editia I
23- 24 – 25 Iunie 2014 Targu Mures
Descriere
Asociatia Culturala „Floare Rara” care de-a lungul anilor de carieră din păcate mult prea scurtă a interpretei de muzică populară din Tg Mures Ramona Fabian, i-a susținut activitatea artistică,In parteneriat cu Consiliul Judetean Targu Mures, organizează în zilele de 23 – 24 – 25 Iunie 2014 la Targu Mures prima ediție a Memorialului Ramona Fabian sub forma unui Festival concurs interjudetean de muzică populară.

Scopul acestei manifestări este de a stimula în rândul tinerilor artişti amatori, interesul pentru receptarea, păstrarea şi punerea în valoare a creaţiilor muzicale populare, a frumuseţii portului tradiţional românesc.

Festivalul îşi propune să contribuie la descoperirea şi promovarea celor mai valoroşi tineri interpreţi de muzică populară, la stimularea interesului publicului pentru receptarea creaţiilor folclorice autentice, la valorificarea comorilor cântecului şi portului popular românesc şi introducerea sa în circuitul valorilor spirituale.

Organizatorii îşi asumă totodată şi misiunea apropierii tinerilor de tradiţiile populare, precum şi descoperirea, cultivarea şi promovarea de noi interpreţi de muzică populară românească.

Publicat în 1 | Etichetat | Lasă un comentariu

La multi ani 2014!!

Sa aveti un an 2014 pe masura sufletelor dvs!! Ce imi transmiteti acelasi lucru vi-l intorc inmiit!!!

Publicat în 1 | 1 comentariu

Sarbatoarea mierii – Blaj 21-22 martie

Detalii pe http://www.sarbatoareamierii.ro

machetaai[1]

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

Vasile Contiu

M-o făcut mama lunea / Să-mi fie dragă lumea.

Pe 19 februarie 1936, se năștea în comuna Râciu județul Mureș, Vasile Conțiu. Îndrăgostit de satul său natal, mândru că se trage din Câmpia Transilvană, Vasile Conțiu a învățat aici să doinească, să cante purtata și învârtita ca nimeni altul. Cu această zestă, a urmat cursurile Școlii Populare de Arte din Târgu-Mures, după care a ajuns la Conservatorul „Gheorghe Dima” din Cluj-Napoca, unde a facut parte din Ansamblul artistic al studenților, condus de taragotistul Dumitru Fărcaș., alături de care a fost laureat la cea de-a IV-a ediție a Festivalului studențesc.

Această prezentare necesită JavaScript.

Întors în Târgu-Mures, a fost prezent pe scena Ansamblului Artistic „Mureșul” timp de doi ani, rămânând, mai apoi, un colaborator perma­nent al acestuia și al altor orchestre și ansambluri folclorice profesioniste și de amatori, cu care întreprinde numeroase turnee în țară și străinătate.

Din 1967 până în 1997 lucrează la Centrul Județean al Creației Populare ca referent de specialitate, unde îndrumă și coordonează activitatea artistică a formațiilor muzicale de amatori, inițiind în același timp o serie de manifestări cultural-artistice: Festivalul coral Cântare mureșeană, care s-a desfășurat pe parcursul a XIX ediții, antrenând zeci de formații corale; Festivalul fanfarelor Armonii de toamnă, care s-a desfășurat pe parcursul a X ediții; Festivalul-concurs Flori de pe Mureș, rezervat soliștilor vocali de muzică populară, festival care se desfășoară în municipiul Reghin începând cu anul 1972; Festivalul-concurs Cântă strună și răsună, rezervat tarafurilor mici, în formulă de trei, și grupurilor vocale folclorice, festival care se desfășoară anual, începând cu 1988; Festivalul de datini și obiceiuri tradiționale de iarnă Florile dalbe, flori de măr, festival care se desfășoară anual, începând cu 1985.

Ca profesor la clasa de canto-popular, din anul 1970, din cadrul Școlii Populare de Arte din Târgu-Mureș, a descoperit, inițiat și șlefuit nenumărate talente.

Cea mai mare pasiune a lui Vasile Conțiu a fost și rămâne aceea de cântăret, de interpret al cântecului popular. În această ipostază il găsim prezent în emisiunile de radio și televiziune din țară (Târgu-Mureș, Cluj-Napoca, București), mai ales cu cântece specifice Câmpiei Transilvaniei.

În urma colaborării cu studioul Electrecord apare discul Interpreți din Transilvania, unde, alături de Suzana Danciu, Silvia Tămaș și Ionel Pop, Vasile Conțiu este prezent cu patru melodii: M-a facut mama lunea; Cand eram la maica mea; Zi-i ceteraș, de jucat; Mândruță de pe câmpie. A publicat numeroase culegeri corale, prelucrări și armonizări de folclor ale compozitorilor locali și din tară, cu scopul firesc de a lărgi și diversifica repertoriul formațiilor corale mureșene.

Se preocupă în permanență de culegerea, notarea și publicarea folclorului literar-muzical din toate zonele folclorice ale județului Mureș, în zeci de pliante și caiete de folclor. A colaborat la selectarea și notarea cântecelor pentru culegerile de folclor La mândruța pe câmpie, a lui loan Velcherean (1972); Du-te dor cu dorurile (1974): Flori din Bichiș (1975); Peste Mureș, peste tău, a lui Pavel Tornea (1978); Pe Mureș și pe Câmpie a lui Vasile Pop (1979) și Folclor literar-muzical din Gâmbuț, a lui Biro Iosif.

Publică sub semnatura proprie culegerea de folclor literar-muzical din comuna Râciu – Peste Pod, la Stupătură (1992); culegerea dc folclor poetic-muzical din județul Mureș – După Deal, Rasare Luna(1993) și culegerea de colinde – Florile Dalbe, Flori de Măr (1996).

PROFESORUL ȘI CÂNTĂREȚUL VASILE CONȚIU

„Vasile Conțiu nu este un vorbăreț. Cei care îl cunosc stiu ca nu vorbele sunt punctul lui tare, ci munca pe tăcute, efortlul în surdină dar continuu și tenace. (…) El însuși un fiu al Câmpiei, din cazanul molcom al Râciului s-ar putea spune că traiește cu muzica populară care l-a învăluit din anii copilăriei.

            Nu numai că se hrănește cu minunatul cântec popular românesc, dar Vasile Conțiu este omul din umbră care inoculează și altora dragostea pentru ghiersul popular, le șlefuiește cu discreție talentul, le stimulează pasiunea și apoi îl trimite în lume să cânte dragostea și dorul pământului acestuia, să ne doinească visele și speranțele. Gustând el însuși din nectarul inefabil al succesului ca solist, în țară și peste hotare, nu a considerat și nu consideră datoria încheiată, ci, din contră, s-a așezat gospodărește lângă multe serii de aspiranți la faima de cântăreți populari. (…)

Prezent cu acceași pasiune și în celelalte domenii ale vieții musicale de masă din județ, Vasile Conțiu lucrează în tăcere, firea lui nefiind deprinsă cu trâmbițatul, lăsând ca despre el să vorbcasca faptele și consacrarea învățăceilor.”

Iulius Moldovan – Omul de dincolo de „rampă „, Steaua Roșie (10 iulie l983)

„Să ai vocația cântului, înseamnă să te cheme și să te tulbure mai mult decât pe alții doina, balada sau cantecului dc joc. Din această categorie privilegiată de oameni face parte și Vasile Conțiu. Calitățile lui vocale, muzicalitatea, sensibilitatea și autenticitatea interpretărilor sale, îl recomandă pe Vasile Conțiu ca pe unul dintre cei mai buni soliști vocali de muzică populară din județ.”

Prof. loan Cernea – Mureș, pe marginea ta…, Steaua Roșie (4 februarie 1984)

„În munca lui de profesor și îndrumător al interpreților de muzică populară, Vasile Conțiu a fost fidel principiilor didactice generale – cerându-le discipolilor săi să coreleze permanent cunoștințele și îndrumările primite cu activitatea lor practică de culegere și prezentare scenică a folclorului, să discearnă între autenticul folcloric și contrafacere, să muncească sistematic și continuu, să nu mizeze pe succesul facil, să ție temeinici în pregătirea lor artistică și folcloristică. De asemenea, cei care i-au fost elevi sau au beneficiat de îndrumările sale au deprins să perceapă și să înțeleagă frumosul, și-au dezvoltat gustul estetic, au învățat armonia, simplitatea, naturalețea în muzică și în textul poetic, în costumație, în ținuta scenică. Și au mai învățat să-și respcete „instrumentul” inegalabil și de neînlocuit cu care au fost înzestrați de soartă – vocea umană – a cărei igienă este o obligație primordială a solistului vocal. (…)”

Mircea Art. Mihail – Profesorul, Stâna (nr. 1-4,1994)

 NOMUZICOLOGUL VASILE CONȚIU

„Colecția de folclor râcean a domnului Vasile Contiu este o serioasă tentativă de monografie folclorică a unui sat, un document estetic, moral, de limbă și sensibilitate pe care îl vom prețui la adevărata lui valoare abia peste ani. Lipsindu-ne atunci cu desăvârșire acest univers mental, moral, estetic și de sensibilitate, care este universul rural de azi, ne vom întoarce la cartea domnului Conțiu și vom trăi cu ea sub frunte zile si nopți de nostalgii.”

Conf.univ. Serafim Duicu – Introducere la volumul Peste Pod, La Stupătura de V.Conțiu

„Cine nu-l cunoațte pe Vasile Conțiu în acest județ de pe Mureș și Câmpie? A colindat toate satele, a instruit sute de formații artistice, a stat de yorbă cu sumedenie de deținători de nestemate folclorice, le-a cules și le-a ordonat în două cărti: Peste pod, la stupătura și După deal, răsare luna, amble conținând folclor literar-muzical. În cei peste 25 de ani de când lucrează ca metodist la Centrul Judetean de Îndrumare a Creației, a ajutat la tipărirea multor cărți de folclor. Dar mai mult decât a sprijini culegerea creației populare, acum pe cale de dispariție, a reînnodat tradiția mureșeană de editare a folclorului muzical. Vasile Conțiu este, de aceea, demn continuator al lui Aurelian Borsianu care, prin anii ’20 – ’30, realiza pentru prima dată în judetul Mureș, un asemenea travaliu în lucrarea Jocuri ardelenești. Pe de altă parte, Vasile Conțiu, ca absolvent de con­servator și mai ales fin și talentat interpret al cântecului din Câmpia Transilvaniei, a beneficiat atât de armele specialistului, cât și de zestrea genetică, interioară a aceluia care are în structură melodia, moștenită odată cu primul sărut al mamei. De aici credibilitatea transcripțiilor sale pe note și nu, în ultimul rând, valoarea lor de autenticitate. Fiindcă valoarea de document o conțin intrinsec atât versurile populare, cât și melosul. (…)”

Melinte Șerban Vasile Conțiu, După deal, răsare luna, Stâna(nr. 1-4,1994)

„Vasile Conțiu ne dă a treia carte învrednicită cu același rost: neuitarea. Voit sau nu, succesiunea în timp a cărților lui Vasile Conțiu se constituie într-un triptic spiritual cu pregnanță în definirea specificului nostru național; folclorul spus sau cântat configurează o mitologie românească inconfundabilă, căreia nu-i este străin nimic din ceea ce ne este caracteristic.

Colindul, asupra căruia Vasile Conțiu se apleacă cu atâta pioasă dragoste și caldă pricepere, este oază de calm a creației orale, zona de echilibru și împăcare cu sine a autorului (autorilor) anonimi. fie că sursa colindului este biblică, fie că este laică. Sublimul și tragicul, sacrul și profanul sunt coordonate de rezistență ale colindului românesc, dar și criterii de clasificare, subtil aplicate de autorul culegerii în gruparea pe capitole a materialului adunat. (…)

Din acest spațiu tulburător și tainic al Câmpiei transilvane s-a ivit, iată!, un nou colindător, ale cărui daruri sunt iubirea, talentul si profesionalismul în ale frumosului etern pe care le risipește generos în casele noastre: Dar pe tine, colindătorude, cine te va colinda?  

Iulius Moldovan Colindătorule, pe tine cine te colindă?, Cuvântul liber (21 decembrie 1996)

 

 

 

 

 

 

Publicat în 1, Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Tatiana Ţintă Maghiar – o bucovineancă adoptată de mureşeni

De: Mihai Teodor Naşca

Tatiana Ţintă Maghiar este o bucovineancă cu frică de Dumnezeu, în care Dumnezeu a presărat din harul său. Provine dintr-o familie de rapsozi populari şi probabil că acesta a fost cel mai mare imbold pentru a îmbrăţişa cântecul popular. Născută şi crescută la Vatra Dornei, Tatiana a luat cu ea nu numai cântecul de acolo ci şi costumul şi toate dorurile adunate de oamenii locurilor natale. După o activitate susţinută la Ansamblul “Doina” al Armatei din Bucureşti, după recunoaşteri prin diverse concursuri şi festivaluri, în 1998, Tatiana Ţintă Maghiar se transferă la Ansamblul Artistic Profesionist “Mureşul”. Ce crede despre muzica populară şi costumul popular vă invit să citiţi în continuare.

Rep: Ce zonă folclorică reprezentaţi şi de unde începe cântecul Tatianei Ţintă Maghiar?
Tatiana Ţintă Maghiar: Am venit cântând din dulcea Bucovină, unde m-am născut într-o zi de toamnă, înainte de postul Crăciunului şi anume în Vatra Dornei. Un orăşel de munte cu oameni harnici, deschişi la suflet, o zonă bogată în tradiţii şi obiceiuri din judeţul Suceava. Cântecul meu începe acolo, m-am născut într-o familie de rapsozi populari, tatăl meu fiind un violonist talentat, moştenindu-l pe bunicul meu care cânta ca nimeni altul. În anul 1998 m-am mutat cu familia mea aici în Tîrgu Mureş, transferându-mă de la Ansamblul Profesionist “Doina Armatei” din Bucureşti, la Ansamblul Profesionist “Mureşul”.
Rep: Povestiţi-ne puţin despre Ansamblul Profesionist “Mureşul”.
T.Ţ.M.: Am fost primită ca într-o familie şi cred că sunt o pată de culoare prin specificul zonei mele, iar publicul din Ardeal a fost şi este foarte receptiv la melodiile pe care le interpretez pe scenă.Îmi face plăcere să îi ascult, să-i văd dansând şi am fost plăcut impresionată de munca pe care o depun. Sunt cu adevărat profesionişti.
Rep: Aveţi un model în ceea ce înseamnă activitatea dumneavoastră?
T.Ţ.M.: Modelul meu nu a fost neapărat Laura Lavric, pe care am iubit-o de mic copil ci toţi marii artişti cu voci bune. Am luat de la fiecare câteceva, i-am admirat şi pe parcursul anilor am ajuns să cânt alături de ei pe marile scene ale ţării. Am fost încurajată mereu de tatăl meu, efectuând încă din anii liceului turnee alături de formaţia lui. Mama mea, înaintea fiecărui turneu, venea în gară şi mă dădea cu aghiasmă, iar în bundiţă îmi punea câte un bănuţ să-mi poarte noroc. Fiind foarte emotivă, întotdeauna îmi ridica moralul şi îmi dădea curaj spunându-mi să zâmbesc tot timpul.
Rep: Cum vede interpreta de muzică populară Tatiana Ţintă Maghiar satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?
T.Ţ.M.: La  sate se mai păstrează încă tradiţiile şi obiceiurile , iar tineretul este educat în acest sens, chiar dacă au apărut unele influenţe moderne. Bucovinenii transfigurează prin măşti şi jocuri, îndeletnicirile zilnice, momentele cele mai importante din viaţă, ironozează prostia şi urâtul, laudă gospodarii de seamă.
Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?
T.Ţ.M.: Am plecat cu dor de acasă şi mi l-am purtat peste tot în lume, iar cântecele mele exprimă mai multe stări prin care trece un om. Doina mi-am luat-o întotdeauna cu mine, în concursuri şi festivaluri din ţară  dar şi străinătate. Hora săltată cu strigături ne-a înveselit, iar “bătuta” am cântat-o  bătând din opinci. Unele melodii le-am cules din zonă, iar altele le-am compus eu sau le-am învăţat de la tata, care s-a prăpădit la numai 61 de ani. Întotdeauna am căutat să transmit publicului ce e mai frumos din zona mea, întotdeauna pui suflet dacă eşti cu adevărat artist şi întotdeauna am avut emoţii.
Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Cine v-a influenţat în mod pozitiv?
T.Ţ.M.: După multe premii obţinute în festivaluri şi concursuri, inclusiv Trofeul “Floarea din grădină”, în anul 1983, cu note de 10 pe linie, la Deva, mă gândesc cu drag că activitatea mea artistică a fost influenţată de familia mea, apoi de marii artişti cu care am colaborat. Mulţi dintre redactorii sau realizatorii tv au apreciat portul zonal, repertoriul şi stilul de interpretare şi m-au sprijinit. O carieră muzicală nu este ferită şi de obstacole, dar trebuie să ştii cum să treci de ele, iar familia mi-a fost întotdeauna alături şi când îl văd pe feciorul meu de 11 ani  crescând sănătos şi bun mă gândesc că nu am trăit degeaba, chiar dacă prin natura meseriei de multe ori nu i-am fost alături. Primele mele înregistrări au rămas fonotecate în arhiva Radio Bucureşti, realizate cu dirijorul Cobâlă din Botoşani, în 1984. Au rămas fonotecate peste 100 de melodii, iar primul CD l-am realizat cu ajutorul Ansamblului Artistic “Doina Armatei”. Au urmat celelalte după 1990 cu Ansamblul Profesionist “Ciocârlia” sub bagheta dirijorului Ioan Ivanovici, mai apoi, ajungând în Ardeal cu Ansamblul “Mureşul”, dirijor Bambo Zoltan. Au urmat colaborările în străinătate: Ungaria, Franţa, Italia, Germania, Belgia, Portugalia şi de trei ori America. Anul acesta voi împlini 25 de ani de activitate, ani de scenă, de lungi turnee în ţară şi străinătate, un drum cu urcuşuri şi coborâşuri dar cu multe satisfacţii în plan profesional. Nu întotdeauna poţi să împaci toate gusturile şi pentru noi artiştii au fost perioade foarte grele, dar încercăm să fim mai uniţi, mai buni şi să avem realizări din ce în ce mai mari. Unii reuşesc, iar alţii se resemnează. Pe cei talentaţi şi care iubesc cu adevărat folclorul trebuie să îi sprijinim cât mai mult şi să le dăm o şansă. În această idee în 2006 am absolvit Facultatea de Muzică din Bucureşti şi am luat licenţa în folclor. Pe lângă activitatea mea de la ansamblu, încerc prin emisiunea “În grădina cu flori multe” pe care o realizez în fiecare săptămână în cadrul “Caleidoscopului Transilvan” la OTV, să promovez noi talente dar în acelaşi timp să nu-i uit pe cei care au sacrificat o viaţă pentru muzică. Dansurile şi obiceiuruile frumoase din Ardeal sunt şi ele puse în evidenţă.
Rep: Cum apreciaţi că va fi evoluţia folclorului românesc în contextul integrării europene?
T.Ţ.M.: Legat de percepţia folclorului românesc, în contextul integrării europene, cert este că avem mult de lucrat ţi în acest domeniu. Din păcate pe anumite posturi de televiziune sunt promovate nonvalorile, cântăreţii care nu transmit nimic, nu au nimic în comun cu muzica, cu portul popular autentic. Este degradant pentru noi cei care avem o activitate bogată în spate şi plină de sacrificii să asistăm la aşa ceva. Trebuie să fim mai tranşanţi, mai direcţi cu cei care se ocupă de transmiterea şi promovarea acestui lucru. Ar fi multe de spus şi în acest sens dar aş vrea să mă opresc aici.
Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.
T.Ţ.M.: Aş vrea să adresez cititorilor mureşeni, publicului din această zonă minunată numai gânduri bune. Am venit să vă încânt sufletele prin zona mea Bucovina, care mi-a rămas la fel de dragă. Transmit multă sănătate dumneavoastră şi celor care mi-aţi îndrăgit cântecele, care iubesc folclorul autentic  şi să nu uităm nicicând că suntem un popor bogat în valori spirituale. Să nu uităm de unde am plecat, să fim mai toleranţi  cu cei din jurul nostru, iar celor din redacţie cât mai multe publicaţii şi emisiuni. Doamne ajută!
Publicat în 1 | Lasă un comentariu

Nunta Zamfirei – editia a XVII-a

Se spune  că acolo  unde  muzica răsună, războaiele nu își fac loc. Că această îndeletnicire  artistică de  a cânta  și  juca are  o  capacitate  atât  de mare  de  a alunga  stările de  rău și  a aduce  în minte  și  trup o stare  de  bine și  bucurie. Ne adunăm cu toții energiile și ne  rotim precum soarele dând  astfel un sens magic  unui  fel de  a  fi.

Această prezentare necesită JavaScript.

Zvon de nuntă s-a  dat în țară și  peste  mări și  țări, că  Zamfira, fată frumoasă din ținuturile  lui Coșbuc  și Rebreanu, pregătește nuntă mare cu alai, cu  invitați de  ordinul miilor sosiți de la  curțile  cele mai reprezentative ale  lumii, cu gândurile  bune și cu  dansurile  specifice, ca tot  omul aflat în Bistrița  în perioada 26-30 iulie să se  poată bucura  de  acest  mare eveniment patronat de  Uniunea Europeană de  Folclor (IGF), Centrul Cultural Municipal George Coșbuc din Bistrița și Primăria Municipiului Bistrița.

Este pentru a șaptesprezecea oară când Festivalul Internațional de  Folclor „Nunta Zamfirei” din Bistrița, reușește să coaguleze în jurul lui ansambluri folclorice  de  bună calitate care au știut să îi adune pe  bistrițeni și nu numai în mai multe  puncte importante ale  orașului, acolo unde  pe  parcursul a  patru  zile muzica și dansul tradițional au  fost  stăpânii deplini. S-au adunat astfel, la  strigătul vornicilor, ansambluri de  dansuri populare  din Letonia –„Bitite & Zelta Bites”, din Ucraina – „Kozaciok”, din Croația – „Bosiljak”, din Algeria – „Nadjm El Djazair”, din Italia – „Sincron”, din Serbia – „KUD Ivo Lola Ribar”, din Turcia – „Harman Folk”, din Germania  – „Formația de  dansuri populare din Nurnberg”, din Israel – „Tour’ an”, din Bulgaria – „Ural – Siberian Folk”, din Grecia  – „Thrakes”, iar  din România – Ansamblul Folcloric „Cununa de pe Someș” și „Balada”. Prima  zi a  festivalului  a fost  poate  și cea  mai spectaculoasă, dat  fiind  numărul mare de participanți, peste  o mie  de  dansatori au  urcat  pe  scenă, dar  și  prin faptul  că acest  alai  impunător și  carele lor  alegorice au pornit din zona blocului Lamă  din Bistrița până în zona  autogării, așa  încât un număr  cât mai mare  de  oameni să poată lua  parte  la  bucuria nunții. Astfel, pe  lângă cei mai sus amintiți, nici  românașii  nostri nu s-au lăsat  mai prejos și au  raspuns  invitației de  participare la  deschiderea  festivalului. Astfel, de la  orele  17.00  au  putut  fi  văzuți, pe  lângă  cei mai sus amintiți, dansatorii de la „Doina Maramureșului” din Moisei, „Someșana” din Năsăud, „Bârgăul” din Susenii Bârgăului, „Mărțișorul ”  din Olt, „Doina Someșană” din Sîngeorz Băi, „Mara” din Sighetul Marmației, „Rapsodia Trișcașilor” din Leșu, Ansamblul de  dansuri tradiționale  din Voivodeni – Mureș, „Sânzienele” din Telciu, „Roata  de la Runc” din Runcu Salvei, Ansamblul de  dansuri tradiționale din Șinca Nouă, Ansamblul „Doinița” al  Casei Armatei din Bistrița, Ansamblul „Colibița” din Bistrița Bîrgăului, Ansamblul Cununița din Arad, Ansamblul „Plaiurile Someșului” din Feldru, Ansamblul  „Doina Carpaților” din Iași și Ansamblul „Junii Sibiului” din Sibiu.

Ansamblurile  din România  au dorit  să deschidă astfel calea  celor  din străinătate, dar  și să le spună un bun venit  în stilul caracteristic. O  explozie de  sunete, de  culori  prinse  în cătrințele  participanților, chiuituri și strigături în prag s-au dezlănțuit pe  tot parcursul paradei. O mică fărâmă din ceea ce era  odată nunta, cu multitudinea  ei  de episoade care mai de  care mai interesante. A fost pastila care poate  a făcut cel mai  mult legătura  cu ideea de  nuntă, iar  apoi călăreții cu steag, trăsura mirilor, alaiul druștelor  sau chemătoarelor, menite să vestească tuturor că Zamfira, fată mândră cum nu se  mai găsește pe Someș își pune pirostriile. Pentru câteva momente, acest  tablou stradal a  făcut să uităm practic epoca în care ne aflăm și să intrăm în lumea de  poveste pe  care participanții au  încercat să ne-o ofere. Lumea  în care  prin ochii de  copii, totul era minunat și evenimente de  acest  gen erau  considerate  centrul existenței. Clopul  cu păun, cămășile  cusute cu mărgele multicolore, brâul cu cănaci, cătrințele înflorate și mai presus de  toate  zâmbetul acela care te face  sa  te  simți binevenit în acele  locuri, toate acestea  au  fost  doar  premisa, ziua  de  început pentru ceea  ce  urma  să se  întâmple pe mai departe. Revenind la prima zi a festivalului, trebuie să spunem că a fost un moment unic de culoare şi ritmuri pe străzile Bistriţei, defilarea a adus în stradă mulţi bistriţeni curioşi de oaspeţii de seamă veniţi în burgul lor. O etalare a  bunului gust, a valorilor aduse de la ei de acasă, a cântecului şi în fond esenţa etnică a fiecăruia. Sunt  convins de  faptul că, președintele IGF, Dorel Cosma, ales în această funcție la  sfârșitul anului trecut, a  dorit să se  întreacă pe  sine în această manifestare, chiar dacă auspiciile financiare sunt  cele pe  care le  știm cu toții,  și credem că  a  reușit alături de un grup de oameni care au reușit să organizeze  evenimentul în cele mai mici detalii.

Zilele de  sâmbătă și duminică au  fost  zile  de  festival, de  etalare  a culturii țărilor participante, care au  urcat rand pe  rând pe  scena amenajată pe  Pietonalul din centrul Bistriței, lângă  Biserica Evanghelică, simbol al  acestui oraș transilvănean. Tot  sâmbătă a  avut loc  și deschiderea  târgului de  artă populară, prin intermediul căruia  te  puteai alege cu câte un obiect de valoare  sentimentală foarte mare. De la  oale și ulcele, curele și costume  tradiționale, până la opinci și zgărdane, toate îți făceau cu ochiul să nu le lași pe tarabe, să le iei  acasă și să  îți aducă aminte de un sfârșit de săptămână petrecut la Bistrița. Spre norocul și fericirea  mea, pe  lângă obiectele noi, aduse  spre  comercializare, am întâlnit și urmași  de-ai lui Coșbuc și sălăuani care  au adus în târg haine tradiționale vechi, cu  siguranță purtate de ei și ai lor  o vreme, de  care sunt convins că nu s-au despărțit așa  de  ușor. Nu  a lipsit nici turta dulce cu oglindă, o  variantă mai nouă a turții din secară fără prea  multe  ornamente căreia îi spuneam “puiul târgului” și care era nelipsită din coșul de  cumpărături la un târg. Dar am găsit și graiul acela al oamenilor buni de la țară, limbajul acela  de  care  de  multe  ori îți este  dor  și la  care  te  raportezi  ca la  un referențial al  binelui. L-au adus  cu ei  someșenii, năsăudenii, hordouanii, sălăuanii, runcanii, bârgăuanii și câți alții or mai  fi participat la  nuntă.

Pe  lângă reprezentațiile  artistice, în fiecare  seară s-a  desfășurat și  un concurs de Miss, unde cu siguranță criteriile  de  depatajare au fost  ușor  diferite  față de  un concurs  normal. Pe  ansamblu, putem spune că au ieșit în câștig toți participanții, indiferent de premiu, atâta  timp cât  s-au aflat printre oameni buni.

Una peste alta, ediția din acest  an a  festivalului Nunta Zamfirei a însemnat un nou succes, în a aduna oamenii și culturile lor  împreună, dar și un succes cu mult trâmbițata criză financiară, care iată uneori face  victime și în domeniul evenimentelor culturale. S-au întâlnit oameni, idei, culturi, ce  pot  conviețui împreună și astfel de  evenimente ar trebui să constituie premisa  pentru altele, în care să conteze calitatea  de  a fi OM.

Mihai Teodor  Nașca – nuntaș

 

 

 

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

O vedetă populară: Bogdan Toma

Această prezentare necesită JavaScript.

Rep:  Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Bogdan Toma: Acasă numesc locul unde mi-am trăit o parte din copilărie şi anume satul Dumbrava, comuna Peştişu Mic, judeţul Hunedoara. Însă poveste cântecului popular în ceea ce mă priveşte porneşte din satul Runcu Mare, comuna Lelese, satul de unde provine mama, pentru că acolo am cântat prima dată pe scenă.

Rep:  Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Bogdan Toma:  Cântecul din Ţinutul Pădurenilor reprezintă din punctul meu de vedere o reuşită combinaţie a Ardealului cu Banatul. În Ţinutul Pădurenilor predomină doina şi cântecele doinite, prea puţin fiind prezente cântecele de joc.

Rep:  Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model rtistic după care v-aţi ghidat?

Bogdan Toma: De când eram micuţ participam la nedeeile din sat şi îmi plăcea tare mult să ascult muzică şi să joc. Cred că dragostea fată de muzica populară autentică este insuflată nouă celor tineri de către părinţi. Cred că fiecare tânăr interpret are un model artistic. În cazul meu este vorba despre regretatul Drăgan Muntean.

Rep:  Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile ce l-au definit?

Bogdan Toma:  Din păcate au rămas foarte puţine tradiţii, totuşi unele sate pădureneşti mai păstrează câteva. Eu cred că ar trebui să ne păstrăm ceea ce ţine de obiceiurile noastre, de cultura ce ne defineşte ca naţiunea dar în acelaşi timp să beneficiem de utilităţile moderne din ziua de astăzi.

Rep:  Ale cui doruri le cântaţi ? De unde v-aţi cules cântecele ?

Bogdan Toma:     Cântecele sunt culese din satele pădureneşti, de la instrumentişti de la noi din judeţ. Eu în cântecele mele îmi cant dorul de mândruţă, dorul de părinţi, de sat.

Rep:  Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Bogdan Toma:  Eu cred că termenul de folclor a devenit prea generalizar. Acesta trebuie să se oprească doar la acei rapsozi care trăiesc acolo, care compun versuri care arătă viaţa lor. Noi le preluăm de la ei, transformând acest folclor în muzica populară autentică şi că toată lumea ar trebui să facă diferenţa dintre muzica comercială si cea populară autentică pentru că în viziunea multora este una şi aceeaşi.

Rep:  Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări. Bogdan Toma:    Activitatea mea artistică a început de la vârsta de 8 ani, însă întâlnirea cu Drăgan Muntean a fost pentru mine şi pentru cariera mea foarte importantă pentru că din acel moment totul a avut o altă întorsură. Am realizat anul trecut primul meu C.D. intitulat “Am venit tată la tine”, cuprinzând 18 piese.

Rep:  Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Bogdan Toma:  Cu siguranţă nu aş face compromisuri şi nu m-aş axa niciodată pe muzica comercială, ci o să incerc din răsputeri să aduc în faţa lumii tot ceea ce ne defineşte ca şi popor.

Rep:  Ce credeti că este folclorul?

Bogdan Toma:   Folclorul este creaţia rapsozilor de pe sate, creaţie prin care ei ne spun tot ceea ce ţine de viaţa, de trăirile lor.

Rep:  Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?

Bogdan Toma: Cred că atât versurile cât şi linia melodică trebuie să se completeze una pe alta, pentru că poate să fie o linie melodică extraordinară dar cu versuri care să nu transmită mai nimic sau invers.

Rep:  Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzică tradițională, care vă vin în minte.

Bogdan Toma:  Drăgan Muntean, Mariana Drăghicescu, Achim Nica, Mariana Deac, Ionuţ Fulea, Dinu Iancu-Sălăjanu.

Rep:  Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Bogdan Toma: Salut cu mare drag pe toţi mureşeni, pe toţi cei ce citesc publicaţia dumneavoastră şi îi rog din suflet să nu lase tradiţiile şi obiceiurile noastre să dispară. Doamne ajută la toată lumea, multă sănătate  şi la bună vedere!!!

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Targul International de carte si muzică – Brasov 2012

Si  a fost  si  Targul  International de carte  si  muzica  de  la  Brasov,  organizat, printre  alții  de  Libris  Brasov. O  ocazie  bună de  a-ți  îmbogății  biblioteca  dar  și  audio  și  videoteca. Și  dacă  tot  e  o  veste  bună am  zis  sa  vă  vestesc despre  acest  eveniment!

Detalii despre  targ  gasiti  la http://www.libriscultural.ro/targ-de-carte

Această prezentare necesită JavaScript.

Publicat în Galerie foto | Lasă un comentariu

O vedetă populară: Ana Georgeta Balla

Această prezentare necesită JavaScript.

Georgeta  este  omul acela  simplu  și  modest, cu  multul  bun simț primit  de  la  părinți și pe  care  îl  insuflă  și  copiilor  ei. Este  un bun  exemplu  al  omului care  nu-și  uită  pasiunile și  cât  de  târziu  și  le  îndeplinește. Folclorul  reprezintă  pentru  ea  un mod  de  viață, un mod  de  a se  exprima oamenilor și  cred că  se  exprimă  într-o manieră  foarte  plăcută. Născută în localitatea  Puini, comuna  Geaca  din  județul Cluj, Georgeta Balla  aduce  prin cânecele  sale  o  lume aparte a  lumi  satului, un  fel  de  exercițiu  de  a ne  întoarce  la  lumea  simplă  a satului  românesc. Fără  înflorituri  de  prisos, într-o  manieră firească și  cu  gândul  la  înaintași, solista  clujeancă încearcă  de  puțină  vreme să  își  găsescă  un loc  propriu  în  galeria  păstrătorilor  de  frumos  și  tradițional.Imagine

 

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă, şi de unde începe povestea cântecului popular?
Ana  Georgeta Balla:  Un cătun mic între dealuri şi păduri la 5 km de şosea, unde aerul este mai proaspăt decât oriunde, acolo găseşti cea mai deasă şi mai moale iarbă, apa cea mai rece,
unde mirosul pământului îmi aminteşte de fericita  mea copilărie  când mă jucam pe o hăinuţă  la umbra făcută de tatăl meu pentru mine, în timp ce el şi mama lucrau
ogorul. Acolo unde oamenii sunt tot mai puţini , unde pe mine încă mă mai aşteaptă mama. Pentru acel loc  uneori mă apucă un dor  nebun şi spun cu lacrimi în ochi:
„mi-e dor să merg acasă”. În acel loc am urcat prima oară pe o scenă, cea a căminului cultural, la serbările şcolare şi cântam: „Frunză verde flori de spin, io-s fată de la
Puini”. Acelui loc îi spun eu „acasă”, este vorba de satul Puini din comuna Geaca, județul Cluj.
Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?
Ana  Georgeta Balla:   Trăsăturile care definesc cântecul zonei de unde vin eu, sunt reprezentate prin orchestraţie şi anume cele trei instrumente de bază: vioara, contra, gurduna şi prin suita de
melodii cu ritmuri diferite care în joc au o anumită ordine:  joc românesc (joc de început cu paşi rari), joc ţigănesc (rar apăsat), bătută (joc aspru cu multe piruete), târnăveană
(joc foarte ritmat), bărbunc sau joc în ponturi. Specifc zonei este şi accentul popular al graiului.
Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră  şi dacă a existat un model artistic după care v-aţi ghidat?

Ana  Georgeta Balla:  Dragostea de cântec s-a născut odată cu mine, bunicii si părinţii mei iubeau muzica populară. Toţi aveau voce si talent artistic pe care eu l-am moştenit şi mă bucur nespus că la rândul meu am reuşit să-l transmit copiilor mei care fac parte dintr-un ansamblu de dansuri populare din Cămăraşu, iar fetiţa este si elevă a Școlii populare de arte „Tudor
Jarda” – secţia Gherla – canto popular. Dragostea pentru folclor s-a transmis din generaţie în generaţie. Consider că de la toţi artiştii avem ce învăţa, însă nu doresc să copiez pe
nimeni. Din contră, vreau să-mi creez o imagine şi un stil propriu şi nu să împrumut. Totuşi, pe lângă calităţile vocale ale unui interpret, apreciez foarte mult modestia, atribut care
ar trebui să ni-l însuşim toţi. Vedetismele nu au ce căuta în muzica populară, folclorul vine de la sate, acolo unde simplitatea şi modestia sunt la ele acasă.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc  contemporan? Mai păstrează el tradiţiile ce l-au definit?

Ana  Georgeta Balla:  Constat cu bucurie că în unele zone se mai păstrează obiceiurile, însă la noi odată cu oamenii au dispărut şi obiceiurile pe care eu încerc să le transpun în cântecele
mele.
Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Ana  Georgeta Balla:  Cânt dorurile mamelor, cânt dorul de satul drag din care am plecat, cânt dorul înstrăinării, al mireselor ce-şi lasă părinţii şi fraţii dragi, cânt dorul cucului dar si al badelui dintre vii, pentru ca fiecare suflet poartă un dor şi mai greu şi mai uşor. În cântecele mele veţi găsi chiuiturile de pe vremea seceratului, de cand era jocul la şură, de pe vremea când se
pornea o nuntă cu steag, cu druşcuţe şi chemători, obiceiuri vechi – acestea sunt versurile cântecelor mele, iar ele au prins viaţă datorită bunei şi înţeleptei mele măicuţe.
Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Ana  Georgeta Balla:  Aici există o mare problemă. Din păcate în zilele noastre totul se rezumă la bani. Că folclorul şi autenticul dispar din cauza uitării este firesc. Nefiresc este să dispară din cauza noastră, a celor care avem puterea să facem ceva în acest sens. Dar nu o facem..iar cei care dorim acest lucru, nu avem puterea. Mi se pare ruşinos faptul că nu ştim de unde venim,
iar tinerii noştrii nu ştiu ce înseamnă folclor autentic.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi inregistrări.
Ana  Georgeta Balla:  Am început cu imprimarea unui C.D. cu pricesne , unul de colinde pe care nu le-am scos pe piaţă, apoi de un an şi ceva am lansat primul album de folclor intitulat „Zii ceteraş de pornit”, activitatea mea pe plan muzical începând atunci. Am avut deosebita plăcere să fiu remarcată şi apreciată de oameni specialişti în muzică, de asemenea am fost invitată la
diverse posturi TV si radio, dar si in spectacole.

Rep: Ce nu aţi face niciodata în muzica populară?

Ana  Georgeta Balla:   Nu am dreptul să denaturez folclorul şi  aici mă refer la versurile unei melodii, interpretare şi la modul cum ne prezentăm costumul popular în funcţie de zona pe care o reprezentăm.
Rep: Ce credeţi că este folclorul?

Ana  Georgeta Balla:  Folclorul este zestrea poporului român primită în dar de la străbunii noştri.
Rep: Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?

Ana  Georgeta Balla:   Ambele sunt importante.  Oricare melodie poate fi considerată frumoasă cu versurile adecvate.

Rep: Daţi-mi exemple de cinci  interpreţi de muzică populară care va vin în minte.
Ana  Georgeta Balla:  Veta Biriş, surorile Codorean, Petre Petruse, Irina Loghin, Mariana Draghicescu.
Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri mureşeni.

Ana  Georgeta Balla:  În primul rând, doresc să le multumesc mureşenilor pentru felul  în care m-au primit de fiecare dată. Le dorec sănătate, fericire alături de cei dragi şi să nu uite de folclorul nostru, să-l  iubească, să-l respecte şi să-l transmită mai departe. În aceste vremuri tulburi în care trăim, în puţine lucruri mai găsim alinare, iar folclorul este leacul pentru sufletul nostru. Aflându-ne în prag de sărbătoare, doresc ca Sfintele Paşti să vă găsească în pace şi cu lumină în suflete. Sărbători fericite!

A  consemnat Mihai Teodor  Nașca

Publicat în 1 | 3 comentarii

Asta-i sara, sara sfanta! – editia a cincea 11.12.2011

Publicat în Galerie foto | Lasă un comentariu

Mariana Pop – Ceteraș de pe Câmpie

O lume se duce și alta vine, un cântec se naște și altul îl duce mai departe. Gândurile  frumoase izvorăsc din oameni buni și sunt duse  mai departe de cei ce au sufletele mari spre a fi împărțite și de către ceilalți. De câte ori aud un cântec frumos nu pot să nu fiu părtaș la povestea cântecului și atunci când poveștile sunt spuse într-un limbaj  comun, cunoscut. Nu ai cum să rămâi neprins în tumultul poveștii care te duce mereu în locurile bune și frumoase unde nu au loc necazurile. Atunci când o ascult pe Mariana Pop nu pot să rămân indiferent. În cântecele sale îmi găsesc toți oamenii dragi de odinioară…Și jocul la șură pe care îl cunosc doar din poveștile altora… atât de mult poate Mariana Pop să  facă din niște strigături în joc, un tablou credibil și real, putând spune că acele cântece au izvorât  dintr-un izvor curat.

De curând Mariana Pop  a reușit să editeze un al treilea album, respectiv al patrulea CD, numit Ceteraș de pe Câmpie, un album ce  cuprinde 17 piese: în varii registre și forme, toate având un numitor comun:  dragostea pentru lumea de odinioară. un joc de început, o învârtită, o târnaveană și strigături alese. Asta  veți asculta pe noul album al artistei. De remarcat că Mariana Pop nu recurge la înflorituri ale liniilor melodice doar de dragul de a avea cântece diferite de a altora, ci menține linia melodică însă dă valoare personală cântecului prin limbajul neaoș, neforțat și de un firesc aparte. Dacă eu, care nu am mai prins jocurile  la șură mă regăsesc în aceste creații, cum s-or fi simțit oare cei ce au văzut multe la vremurile lor?

Este demn de menționat faptul că Mariana Pop a reușit în ultimii  trei ani să editeze o colecție de patru CD-uri pline cu bijuterii  de care aveam atâta nevoie, în acompaniamentul Trio Ardealul, condus de Mihai Emil.

Publicat în Albumul saptamanii | Lasă un comentariu

Asta-i sara, sara sfanta – ediția a cincea

Pe data de 16 decembrie 2011  se vor împlini cinci ani de cand a debutat la Televiziunea Targu Mures, emisiunea Viata Satului Muresean! Am marcat fiecare an printr-un spectacol  de colinde si obiceiuri de iarna, numit Asta-i sara, sara sfântă, ajuns anul acesta la cea de-a cincea ediție.

Asadar va invit si in acest an, duminica  11 decembrie, de la orele 19.00, la Sala de spectacole a Ansamblului Muresul din Tîrgu Mureș să colindăm și să fiți colindați  de:

Grupul Sancelenii din Sâncel – condus de Gheorghe Lațiu

Grupul Florile Dalbe, format din: Livia Harpa, Dragomir Raita, Monica Parlea, Ovidiu Furnea, Andrei Romanică, Adriana Sita

Grupul Folcloric Urmașele Dacilor din Șerbeni – condus de Maria Pop

Grupul Antifonia din Sanpetru de Câmpie – condus de  Cornel Banu

Grupul de colindatori format din soții Teodor și Narcisa Țogorean și frații Maria și Teodor Sântean

Grupul Colindamu Colindam, format din Maria Butilă, Ionela Moruțan, Ramona Fabian, Maria Moldovan și Livia Sorlea

Grupul Mureșencele, format  din Leontina Pop, Dorina Grad și Dorina Oprea

Ansamblul Artistic Profesionist Mureșul din Tîrgu Mureș

Vă aștept să umplem până la refuz  Sala de spectacole. Intrarea este liberă!!

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

Drum bun printre stele- Tavi Balascau !!!!

M-am obișnuit cu prezentul, încerc să mă obișnuiesc  că nimic nu e veșnic și trebuie să mă bazez  doar pe prezent… de el ești sigur și de nimic altceva!! In ultimii ani mi se pare că timpul a luat-o razna, trece ca nebunul și în viteza asta mare  ne ia și pe noi cu el.

In alt interpret al folclorului  ne-a părăsit, lasându-ne drept alinare doar cântecele sale: Tavi Bălșcău, așa cum  era cunoscut pe scenă. A mai lăsat un loc gol pe scenă, cum deja suntem obișnuiți în ultima vreme… dar Dumnezeu are planurile sale  și știe mai bine  ce trebuie să facă și ce nu. L-am cunoscut  cu ceva ani în urmă pe Tavi, la Brașov și îmi mărturisea atunci că  a încercat de mai multe ori să  dea la facultate la actorie în Tîrgu Mureș, însă nu a avut succes așa că  s-a mulțumit cu viața artistică dată de muzica populară. De o volubilitate extraordinară, mereu pus pe glume, radiind de  bucurie însă ascunzând în trup dureri ce în final l-au învins. Am realizat o emisiune tv împreună și  țin minte că a fost una dintre cele mai vesele emisiuni. Și nu a venit singur… ci a adus cu el un tânar solist: Gabi Rusu. Mi-a promis că se mai întoarce la o emisiune, întrucât în Tîrgu Mureș locuiau și niște rude. Acum două săptămâni l-am sunat pentru a-l invita din nou la emisiune… mi-a raspuns o voce suferindă dar  bucuros că  l-am sunat și mi-a mărturisit că  sănătatea nu îi permite acum să se deplaseze…dar când se face mai bine va veni…  a fost o  discuție lungă, o spovedanie și nu mi-am închipuit atunci că nu o să îl mai aud vorbind ci doar cântând….pe albumele sale…Imi povestea de noi piese, de noi proiecte amestecate cu cele familiale și ca tot omul, ne-am încurajat reciproc. Am încheiat convorbirea cu gandul să auzim de bine și sănătate… dar veștile  nu au mai fost bune. Drum bun Tavi Bălășcău!!! Să ajungi un mare actor acolo în ceruri, că pe pământ nu ai reușit și de acolo de sus să ai grijă și de sufletele noastre!

Drum lin și lumină!!!

Publicat în Diverse | 8 comentarii

O vedetă populară: Adriana Irimieș

Mi-aduc aminte că în urmă cu ceva ani era destul de des difuzat un cântec la radio: Of măicuță, rău m-ai blestemat. Cu mintea adolescentului de atunci îmi puteam închipui ce soartă cruntă are cea care interpretează  acest cântec. Dar cântecele sunt doar cântece, iar cei ce le dau glas  sunt de multe ori doar emisarii unui mesaj, creat de rapsozii populari. Timpul a trecut și sub acest cântec am descoperit-o pe Adriana Irimieș, o tânără solistă din județul Cluj. Născută în satul Hodiș, comuna Poieni a îmbrîțișat cântecul popular din familie, toți cei dragi  având talente în acest sens. Învață să joace după melodiile ascultate la pick up –ul  unei mătuși. Dar haideți să îi aflăm în continuare povestea…

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Adriana Irimieș: Pentru mine acasă, însemnă locul unde mi-am petrecut anii copilariei, unde am spus pentru prima dată mamă, locul unde la trei anişori am urcat prima dată pe scenă, un sat frumos cu oameni frumoşi şi de omenie, satul Hodiş, comuna Poieni, judeţul Cluj.

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Adriana Irimieș: Pe la noi cântecul  este duios atunci când e doinit şi aspru atunci când e de joc.

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model rtistic după care v-aţi ghidat?

Adriana Irimieș: Eu m-am născut cu cântecul şi jocul. În  neamul meu   toţi sunt jucăuşi şi horitori. Îmi amintesc cu drag de duminicile copilăriei, când după ce toţi din familie ne întorceam de la biserică, împreună cu verişorii mei, am învăţat pas cu pas jocul de pe la noi, în casa unei mătuşi. Aceasta avea un  pick-up,  de care eu eram fascinată. Pentru a învăţa jocul cât mai corect, mătuşa ne juca pe fiecare după care ne lăsa să jucăm împreună prin rotaţie. Era foarte frumos….

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile ce l-au definit?

Adriana Irimieș: Desigur , urbanizarea şi-a lăsat amprenta  peste satul contemporan. Mă bucur de fiecare dată, când ajung într-un sat unde întâlnesc oameni care păstrează  costume vechi şi obiceiuri, aceştia fiind de obicei, dascăli, preoţi etc. şi care învaţă copiii tot ceea ce înseamnă tradiţii si obiceiuri din lumea satului.

Rep: Ale cui doruri le cântaţi ? De unde v-aţi cules cântecele ?

Adriana Irimieș: Ale bunicii mele Maria şi a mamei mele. Bunica mea era cântareaţa în strana bisericii. După ce am obţinut locul I la Top Transilvan, mulţi săteni  mi-au transmis prin mama mea cântece vechi, de aceea mi-e foarte uşor în culegerea folclorului.

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Adriana Irimieș: Părerea mea e că specialiştii ne cam lipsesc… Din păcate acest domeniu ar trebui susţinut de oameni pentru care valoarea artistică să fie mai presus decât interesele materiale. Dar unde mai gasim noi  azi asemenea oameni?

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică: discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Adriana Irimieș: Am înregistrări în fonoteca Radio Cluj, T.V.R. Cluj, un  album cu cântece de folclor şi unul cu pricesne. Acum lucrez la un nou album. De asemenea de un an mă implic direct  în  organizarea de spectacole,  pe care la şi prezint.

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Adriana Irimieș: Vă pot enumera câteva lucruri care nu îmi plac …De exemplu femeia româncă niciodată nu a avut capul descoperit, întotdeauna a avut poalele pâna sub genunchi cel puţin, fără machiaj, pantofi cu toc, cercei lungi…..etc.

Rep: Ce credeți că este folclorul?

Adriana Irimieș: Folclorul este cântecul, doina, poezia, balada,obiceiuri …etc,  transmise prin viu grai CURAT  şi fără alte influenţe.

Rep: Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?

Adriana Irimieș: Ambele sunt importante, aş adăuga doar că un interpret are nevoie de o orchestră de calitate care să-l ajute să dea totul.

Rep: Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzică populară care vă vin în minte.

Adriana Irimieș: Valeria Peter Predescu, Titiana Mihali, Efta Botoca, Mariana Drăghicescu, Drăgan Muntean, Ioan Bocşa, Florica Ungur, Dumitru Sopon, Maria Ciobanu.

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Adriana Irimieș: Dragi cititori, dragi mureşeni. Vă mulţumesc tuturor că a-ţi avut răbdare să citiţi aceste rânduri, vă doresc multă sănătate, împliniri şi puterea de a lupta de fiecare dată atunci când viaţa ne pune la grele  încercări. Cu dragoste şi respect, Adriana Irimieş

A consemnat: Mihai Teodor Nașca

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Albumul saptamanii – Florina Beatrice Oprea – Gurghiule, mandra vale

Oprea Beatrice Florina

Fiecare început își are greutatea sa, însă fiecare început nu e decât o premisă și un referențial pentru ceea ce va urma. Valea Gurghiului își îmbogățește zestrea muzicală cu cântecele tinerei interprete, Florina Beatrice Oprea, născută în localitatea Ibănești din județul Mureș. Aflată la primul său album, oarecum primul examen direct, având ca juriu, marele public ascultător de cântece tradiționale, Florina face primii săi pași spre a  cuceri inimile iubitorilor de cântec frumos de pe Valea Gurghiului, zonă pe care tânăra artistă își propune să o cânte. De fapt, Florina nu face altceva decât să asigure legătura firească între cultura strămoșilor și a celor care vor veni după noi. O interfață între izvorul nesecat de frumusețe și înțelepciune locală, exprimată prin cântec popular și publicul, care cu siguranță se va regăsi în multe dintre versurile Florinei Beatrice Oprea.

Dorul de casă și părinți, dragostea dintâi, evenimente din lumea satului sunt temele abordate în cântece doinite sau de joc, cântece cu care tânăra solistă încearcă să își  câștige locul său pe scena mare a cântecului popular. Ascultând cântecele tinerei interprete, asculți vuietul pădurii, susurul Gurghiului, mireasma florilor de primăvară, atmosfera Târgului de fete și lumea aceea plină de farmec pe care o regăsești trecând de pădurea Mociar.  Florina vine cu zestrea bine pregătită, familiarizată cu lumea satului, provenind din rândul unor oameni minunați așa cum sunt ibăștenii și în plus este crescută cu frica lui Dumnezeu, fiind fiică de preot.

Perseverența, dorința de autoperfecționare, modestia și cultivarea harului pe care i l-a dat Dumnezeu sunt câteva lucruri care îi vor asigura Florinei un drum liniștit și plin de succes.

Publicat în Albumul saptamanii | Lasă un comentariu

Mia Dan – “Valoarea unui interpret nu constă în numărul de CD-uri scoase pe piaţă”

Data: 03.04.08
A consemnat Mihai Teodor Naşca

Interpreta de muzică populară Mia Dan s-a născut în localitatea Dumbrăveni, comuna Ciceu-Giurgeşti din judeţul Bistriţa Năsăud, pe 23 august, într-o familie de păstrători fideli ai datinilor populare. La 11 ani, părăseşte satul natal urmându-şi părinţii în Cluj-Napoca. La cinci ani după absolvirea Liceului Pedagogic, Mia Dan îşi lansează primele cântece, în 13 decembrie 1972, la Radio Cluj-Napoca, în cadrul emisiunii “La fântâna dorului”, redactor fiind în acea vreme, regretatul folclorist, Dumitru Vârtic. Cine nu a fredonat măcar o dată în viaţă cântecele “Fost-am două surorele” sau “Deschide, bade, fereastra”? Mia Dan şi-a cules piesele din satul natal dar şi de la ceteraşii din Reteag. Primul LP a fost înregistrat în 1972 şi s-a situat timp de trei ani pe locul doi pe ţară la vânzări. Acum, redactor fiind la Radio Renaşterea din Cluj-Napoca, se ocupă de şlefuirea altor nestemate folclorice. În cele ce urmează propun o scurtă călătorie prin viaţa artistică a Miei Dan.

Rep: Începem povestea Miei Dan din Dumbrăveni, comuna Ciceu- Giurgeşti, de acolo de unde şi-a început drumul prin viaţă. Uitându-vă în urmă ce vedeţi?
Mia Dan: Văd satul Dumbrăveni, văd uliţa numită Pustă, acolo unde eu am văzut lumina zilei. O casă foarte frumoasă, îmbrăcată în iederă, o casă cu târnaţ şi filigorie, cu jaluzele, gazon şi flori foarte multe, pentru că bunica mea iubea foarte mult florile. Era o curte cu meri, peri, piersici, pruni…
Rep: Cât de repede aţi părăsit acest univers minunat?
Mia Dan: Am părăsit satul la 11 ani, când tatăl meu, Vasile Dan a fost  chemat la Poliţia municipiului Cluj-Napoca. Din clasa a cincia mi-am continuat studiile la şcoala din Cluj-Napoca.
Rep: A fost o despărţire uşoară? Când vă a duceţi aminte de vremuri bune la ce perioadă vă raportaţi?
Mia Dan: La anii copilăriei, care m-au marcat profund din toate punctele de vedere. Satul meu Dumbrăveni a rămas şi va rămâne cât va mai bate inima în pieptul meu. Când spun acasă, spun Dumbrăveni.
Rep: Când şi cum s-a întâmplat să vă întâlniţi cu cântecul popular?
Mia Dan:  M-am întâlnit în Dumbrăveni şi cântecul a venit spre mine adus de bunica mea, lelea Marinca. Bunica rămăsese văduvă la 34 de ani şi cânta, alinându-şi dorul după bunicul, doine. Doina pe care am memorat-o este “De cine mi-e mie drag”: “De cine mi-e mie drag/ Nu-i văd umbra peste prag/ De cine mi-e mie dor/ Nu-i văd umbra prin ocol”. După ce cânta doina, bunica plângea. Aşa îşi alina ea suferinţa. Această doină s-a impregnat în sufletul meu şi ca dovadă nu am uitat-o şi am înregistrat-o. Apoi tatăl meu cânta foarte frumos doine. Poate aşa se explică ţi înclinaţia mea pentru doine.
Rep: Ce aţi reuşit să înregistraţi până acum din ceea ce aveţi în repertoriu?
Mia Dan:  Cumulate toate LP-urile şi CD-urile, cam 80 de cântece.
Rep: Există unele mai dragi decât altele?
Mia Dan: Valoarea unui interpret nu constă în numărul de CD-uri scoase pe piaţă. Toate cântecele mele îmi sunt foarte dragi. Sunt unul dintre interpreţi care nu am navigat în repertoriul altor interpreţi. Am rămas statornică în tot ceea ce am făcut. Melodiile le-am cules de la ceteraşii din Reteag, în mare parte, celelalte sunt culegeri proprii, creaţii ale mele, dacă mă gândesc la “Doamne nu mă-mbătrânii” sau “Sărut mâna, mamă dragă”, doină care reflectă viaţa părinţilor mei. Doina asta este foarte frumoasă dar eu nu pot să o cânt, pentru că plâng iată şi un fragment: “Sărut mâna mamă dragă/ Am aflat că eşti beteagă/ Draga mamii nu-i uşor/ Eu ca mâine o să mor/ De când tatăl tău s-o dus/  Jalea pe mine s-o pus/ Nu dorm, nu mă odihnesc/ Numai la el mă gândesc/ Să mă-ngropi odorul meu/ În groapă cu tatăl tău/  Am fost cu el viaţa toată/ Să fiu cu el şi pe cealaltă!”
Rep: Cum definiţi folclorul?
Mia Dan: Folclorul este creaţia populară. Sunt cântecele care vin din satele noastre  şi dumneata te-ai născut la ţară şi ştii foarte bine ce spun eu. Folclorul e cântecul omului care merge la secerat, la fân, la sapă, după lapte la stână… asta este folclor!
Rep: Daţi-mi exemplu de cinci interpreţi de muzică populară.
Mia Dan: Ana Munteanu, Iosif Ciocloda, Maria Ciobanu, Drăgan Muntean şi Sava Negrean Brudaşcu.
Rep: Dintre cei tineri e vreunul la care v-aţi oprit?
Mia Dan: Sunt mai mulţi. Îmi plac foarte mult Robert Târnăvean, Ilie Medrea, Alina Pinca, Ciprian Istrate. Sunt câteva voci foarte bune.
Rep: Sunteţi redactor radio. Consideraţi că v-aţi adus contribuţia la menţinerea folclorului?
Mia Dan: Mi-am adus umila mea contribuţie prin emisiunile pe care le realizez la Radio Renaşterea. Am încercat să readuc în actualitate tradiţiile, obiceiurile, din arealul satului românesc. Am încercat să scot în valoare şi cântecul şi harul pe care Dumnezeu l-a dat unor interpreţi. Am făcut cunoscuţi mulţi rapsozi şi creatori populari.
Rep: Un gând pentru cititorii mureşeni.
Mia Dan: Îmi exprim bucuria de a revenii în acest oraş. Am avut foarte mult succes aici. Eu le doresc tuturor, celor care îmi ascultă cântecele, sănătate multă! Bunul Dumnezeu să le dea bucurii, împliniri, iar sărbătorile pascale să le petreacă în familie cu bună înţelegere.

Ziua de 13  i-a purtat noroc Miei Dan

“Debutul s-a produs în primul an de Universitate “Babeş-Bolyai”, când am participat la festivalul “Primăvara studenţească” şi când am fost pusă în faţa unei situaţii extreme şi anume să cânt în festival ceea ce nu se cântă, adică să aduc cântece de acasă neinterpretate de niciun interpret. Cu ajutorul tatălui meu am stabilit cinci cântece, printre care erau şi “Deschide bade fereastra”, “Săraca inima me”, “Fost-am două surorele”, “Mărie, Mărie” şi “Cin’ l-o făcut pe mândru”, de fapt conţinutul primului LP. Cântând o doină şi un joc în cadrul festivalului am câştigat “Marele Premiu”, după care firesc a urmat Radio Cluj-Napoca, redactorul, profesorul şi folcloristul, Dumitru Vârtic, m-a invitat la radio şi acolo am făcut aceste înregistrări. Într-o zi de 13 decembrie 1972, domnul Vârtic a lansat pe calea undelor, pentru prima dată cântecele mele, în cadrul emisiunii “La fântâna dorului”. Ziua de 13, Miei Dan i-a adus mare noroc şi nu sunt lipsită de modestie când afirm că şi faptul că mii de scrisori au sosit de atunci pe adresa radioului, solicitând piesele mele. Într-o seară, după două luni de la lansarea mea pe postul de radio Cluj-Napoca, domnul Dumitru Vârtic m-a chemat la radio şi în biroul dumnealui îmi înmânează un pachet legat cu tricolor. Acolo erau vreo 30 de scrisori. Primele scrisori primite de la radioascultătorii emisiunii “La fântâna dorului”. Atunci mi-a spus şi este ca un talisman pentru mine: “să nu mă dezamăgeşti!”. Vreau să cred că nu l-am dezamăgit pe domnul Vârtic, persoana cărui îi datorez tot succesul meu ca interpretă a cântecului popular”, ne-a declarat Mia Dan.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 5 comentarii

Maria Marcu: “Dragostea pentru public şi cântec merită orice sacrificiu”

Data: 06.12.07
A consemnat Mihai Teodor Naşca

Maria Marcu s-a născut pe Valea Someşului, în satul Lujerdiu, comuna Corneşti din judeţul Cluj. Debutul în muzica populară a avut loc relativ devreme, la 14 ani în satul natal însă ambiţia a făcut ca în anul 1962, prin concurs susţinut în faţa unei comisii de mari specialişti să fie admisă şi apoi angajată ca solistă a Orchestrei populare a Filarmonicii din Cluj. Are peste 100 de melodii în repretoriu, iar împreună cu casa de discuri Electrecord a reusit sa editeze şapte discuri. Melodiile din repertoriul propriu, specific zonei Transilvaniei şi Ţării Moţilor au devenit cunoscute şi îndrăgite, devenind şlagăre: “Drag mi-e jocul românesc”, “Mândru-i jocu-n Lujerdiu”, “Fain îi jocu de-nvârtit”, “Ţarina din Ponorel”, “Rău îi stă codrului, rău” şi multe altele. Vă invit să aflaţi în continuare povestea artisitică a Mariei Marcu.

Rep: Ce zonă folclorică reprezentaţi şi de unde începe cântecul Mariei Marcu?
Maria Marcu: Reprezint  zona câmpiei Someşului Mijlociu. Cântecul meu s-a născut în Lujerdiu, satul meu natal.
Rep: Aveţi un model în ceea ce a însemnat activitatea dumneavoastră?
Maria Marcu: Am fost privilegiată să cânt pe scenele ţării şi nu numai, alături de mari interpreţi ai genului: Ioana Radu, Ion Luican, Rodica Bujor, Maria Lătăreţu, Felician Fărcaşu, Angela Moldovan, Lucreţia Ciobanu sau Ion Cristoreanu. Toţi acestia mi-au fost exemplu de interpretare, ţinută artistică şi comportament.
Rep: Cum vede interpreta de muzică populară, Maria Marcu satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?
Maria Marcu: Folclorul tradiţional mai este păstrat doar de cei vârstnici. Tineretul adoptă şi cântece la modă, aduse din alte zone folclorice sau prin intermediul altor televiziuni particulare. Doar radioul public sau Studiourile Teritoriale şi Televiziunea Română mai promoveaza adevăratul folclor şi cântecul popular şi aş vrea să dau doar câteva exemple: Radio România – Eugenia Florea, Gruia Stoica, TVR – Marioara Murărescu, Elize Stan, Radio Cluj – Gelu Furdui, Codruţa Aron Vârtic, Radio Tîrgu Mureş – Maria Costea Lircă, Maria Butilă, Radio Renaşterea, TV NCN- emisiunea “Folclor Nepieritor” –redactor Maria Dan Golban.
Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele ?
Maria Marcu: Cânt dorurile neamului meu. Dorul este o expresie, un cuvânt sublim-propriu poporului român. Prin dor ne exprimăm dorul de mamă, dor de tată, de frate, de iubit. Dorul însoţeşte cântecul popular şi versul popular, fără această expresie nu poate exista, ar fi foarte sărac.
Rep: Cine v-a influenţat în mod pozitiv activitatea artistică?
Maria Marcu: Activitatea mea artistică a fost influenţată de mari specialişti în domeniu: prof. univ. Ion Nicola, T. Mîrza, prof. Virgil Medan, prof. dr. Compozitor, Tudor Jarda, dr. etnolog, Maria Bocşe.
Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică: discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Maria Marcu: Debutul meu a fost în satul natal, Lujerdiu, judeţul Cluj şi în oraşul Gherla, la 14 ani. Apoi m-am îndreptat spre Cluj să-mi încerc norocul, să-mi împlinesc un vis. Prin concursuri şi festivaluri am reuşit să fiu remarcată de specialişti. Aşa am fost invitată să cânt cu Orchestra Populară a Filarmonicii din Cluj. În scurt timp am fost admisă prin concurs la Radio Cluj, realizând primele mele înregistrări. Multe dintre cântecele mele au devenit şlagăre: “Joacă mândră cinăşuc”, “Fie dracu supărat”, “Mare-i maică, Someşu”, melodii ce s-au menţinut şi azi alături de alte cântece ale mele, în sufletul ascultătorilor. În 1962, prin concurs susţinut în faţa unei comisii de mari specialişti, marele dirijor şi director al Filarmonicii Cluj, Antonin Ciolan, compozitorul, Tudor Jarda, Traian Mîrza şi I.R. Nicola, alături de soliştii, Felician Fărcaşu, Maria Peter şi Dumitru Sopon am fost admisă şi apoi angajată ca solistă a Orchestrei populare a Filarmonicii Cluj. Aşa începe lungul drum al afirmării, al perfecţionării pe plan vocal şi artistic, prin studii de specialitate şi multă muncă. Am venit din satul meu un buchet din cele mai frumoase nestemate folclorice. Prin strădanie, muncă asiduuă am înregistrat la Radio Cluj şi Radio Bucureşti, peste 100 de melodii de pe Valea Someşului, desemenea ţarine, învârtite, cântece specifice Ţării Moţilor (prin căsătorie mi-am adoptat numele de Marcu dar şi folclorul din zonă). Împreună cu Orchestra populară, orchestră de mare prestigiu condusă cu măiestrie şi pricepere de regretatul dirijor, Ilie Tetrade am colindat satele şi oraşele din ţară ducând peste tot frumuseţea cântecului popular, uneori în condiţii foarte grele de frig  şi nesomn. Dar dragostea pentru public şi cântec merită orice sacrificiu. Peste tot sălile de spectacole erau neîncăpătoare. Când Clujul era prezent într-o localitate cu spectacol era mare sărbătoare. Am reuşit printr-un repertoriu bine ales, bine interpretat, să ne câştigăm încrederea şi simpatia publicului. Am colaborat cu mari ansambluri din ţară, efectuând cu acestea turnee în ţară şi în străinătate. Am colindat toata Europa (Franţa, Italia, Ungaria, Bulgaria, Iugoslavia, Polonia, Republica Moldova, etc., culminând cu un mare turneu în SUA şi Canada. Folclorul nostru este foarte aperciat şi iubit în străinătate. În colaborare cu Electrecord am realizat 7 discuri. De asemenea, colaborarea cu TVR mi-a adus mari realizări şi satisfacţii. Am concertat sub bagheta marilor dirijori, Ionel Budişteanu, Paraschiv Oprea, Victor Predescu. Am colaborat cu Orchestrele Filarmonicilor din Arad, Bacău precum şi cu Ansamblul “Brâuleţul” din Constanţa. Înregistrările la Radio Bucureşti le-am realizat cu Orchestra Radiodifuziunii Române, condusă de dirijorul, George Vancu. Melodiile din repertoriul propriu, specific zonei Transilvaniei şi Ţării Moţilor au devenit cunoscute şi îndrăgite, devenind şlagăre: “Drag mi-e jocul românesc”, “Mândru-i jocu-n Lujerdiu”, “Fain îi jocu de-nvârtit”, “Ţarina din Ponorel”, “Rău îi stă codrului, rău” şi multe altele. Repertoriul meu cuprinde peste 100 de melodii, printre care şi romanţe. Un interpret se poate identifica numai printr-un repertoriu propriu care să reprezinte zona sa de origine. Ca răsplată a activităţii mele artistice am primit următoarele distincţii: “Ordinul Meritul Cultural”, “Premiul I – Cântarea României”, “Cetăţean de onoare al Municipiului Cluj-Napoca”, “Diploma de excelenţă – Consiliul Judeţean Cluj”, “Cetăţean de onoare sat Lujerdiu – comuna Corneşti” şi “Diploma de Excelenţă TVR 50”. Întreaga mea carieră artistică este legată de o singură instituţie: Filarmonica de Stat din Cluj-Napoca, căreia îi sunt fidelă si azi. Peste 40 de ani am slujit cu credinţă instituţia, cântecul popular şi publicul, căruia îi datorez tot. M-am bucurat de aprecierea lui şi mă bucur în continuare. L-am slujit cu credinţă şi dăruire şi o voi face în continuare, câte zile îmi va da Dumnezeu putere să  pot face acest lucru.
Rep: Cum apreciaţi că va fi evoluţia folclorului românesc în contextul integrării europene? Ce vom pierde şi ce vom câştiga?
Maria Marcu: Atâta timp cât interpreţii de folclor vor promova cântecul autentic, folclorul nu va pieri. Noi interpreţii nu avem voie să ne batem joc de cea mai de preţ comoară a poporului român. Noi suntem purtătorii aceastor valori perene. De asemenea specialiştii şi mass media nu trebuie sa facă rabat de la calitate şi originalitate. Odată cu intergrarea în UE, folclorul nostru trebuie să-l facem cunoscut în toate ţările lumii ca parte integrantă a culturii europene. Conform afirmaţiilor specialiştilor români şi străini, în  folclorul nostru se regăsesc nu numai rădacinile noastre autohtone ci şi cele străvechi ale Europei.
Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri mureşeni.
Maria Marcu: Doresc cititorilor mureşeni şi de asemenea publicului mureşan iubitor de cântec popular, care ştie să facă discernamânt dintre valoare şi non-valoare să aibă gândul mereu aplecat spre tradiţiile noastre frumoase cu dorinţa menţinerii lor peste ani şi ani.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Teodora Suciu: “Varvigenii păstrează şi astăzi unele obiceiuri şi tradiţii şi ţin foarte mult la păstrarea şi promovarea folclorului”

Data: 04.10.07

De: A consemnat Mihai Teodor Naşca

Teodora Suciu s-a născut acum aproape 20 de ani, pe 7 aprilie în Subcetate, judeţul Harghita. Talentul spune că l-a moştenit de la mama sa, iar oameni de bine care să o sprijine de-a lungul anilor s-au găsit. Dovadă este şi faptul că a reuşit să se facă cunoscută nu numai în Zona Topliţei ci şi la nivel naţional prin intermediul concursului “Tezaur folcloric – Moştenitorii”, pe care l-a câştigat în primăvara anului 2006. Atât trâmbiţata promovare a Teodorei nu s-a petrecut deocamdată, însă aceasta nu se dă bătută şi spune că va încerca să răzbească în acest domeniu. Studiază muzica populară alături de profesoara Dorina Oprea şi a avut norocul să fie cooptată la Ansamblul “Şireagul” din Tîrgu Mureş. A reuşit să editeze alături de alţi tineri interpreţi harghiteni, un album pe care se află trei piese.

Rep: Teodora Suciu vii dintr-o zonă frumoasă a judeţului Harghita… Subcetate
Teodora Suciu:  Sunt mândră că reprezint această zonă. Comuna mea natală este situată pe Valea Mureşului Superior. Un loc în care oamenii sunt inimoşi, se ajută unii pe alţii la nevoi şi  bineînţeles sunt harnici. Varvigenii se laudă cu costumele lor populare  pe care le poartă în zilele de sărbătoare. Termenul de “varvigi” vine de la  numele localităţii Subcetate,  pe care maghiarii din împrejurimi au numit-o “varhegy”, fiind prima comună românească de lângă un grup de localităţi ungureşti. Astfel comuna Subcetate mai este numită şi Varviz, iar locuitorii, varvigeni. În ceea ce priveşte numele de Subcetate, tradiţia aminteşte  de existenţa unei  cetăţi  pe dealul din preajma localităţii, pe Coasta Rusului. Se spune că ar fi existat până odinioară bolovani dintr-un străvechi zid de cetate, ale cărui pietre  mai târziu au fost folosite de localnici în fundaţiile caselor.
Rep: Localnicii mai păstrează tradiţiile?
Teodora Suciu:  Varvigenii păstrează şi astăzi unele obiceiuri şi tradiţii şi ţin foarte mult la păstrarea şi promovarea folclorului. Drept urmare, în fiecare vară, Casa de Cultură şi Primăria comunei Subcetate organizează un festival. Concurs pentru copii şi tineret “Pe plaiurile Vărvigiului”, unde participă concurenţi din toate zonele ţării. Vreau să amintesc câţiva interpreţi şi câteva ansambluri de la noi din zonă: Livia Harpa, Carmen Antal, Alexandru Oltean, Marilena Trifan, Dragomir Raita, Cornelia Natea  şi ansamblurile “Rapsodia Călimanilor” din Topliţa şi “Rapsozii Vărvigiului” din Subcetate.
Rep: Când şi cum ai început să cânţi ?
Teodora Suciu: Am început să cânt încă de la grădiniţă, însă cel care m-a descoperit din punct de vedere artistic este domnul profesor Karol Stoica. Dânsul m-a chemat în corul şcolii alături de care am participat la  diverse spectacole. Eram în clasa a II-a  când am participat la primul concurs de muzică populară “Festivalul Varvigiului”, unde am obţinut locul III. Primul cântec pe care l-am cântat pe o scenă adevărată a fost “Mânios badea-i de-aseară” şi cred că am fost destul de apreciată. Din 1998 am participat la fiecare ediţie a festivalului, cu excepţia celei din 2001, anul în care a murit tatăl meu, chiar înainte de festival.
Rep: Ai câştigat premii în urma concursurilor ?
Teodora Suciu: Am participat la diverse  spectacole, festivaluri şi concursuri  de folclor obţinând numeroase premii. Deşi la două dintre acestea am primit doar diplome de participare  ştiu că participarea este mai importantă  deoarece câştigi experienţă, te obişnuieşti cu scena şi sunt paşi importanţi în cariera muzicală. De-a lungul timpului am obţinut mai multe premii printre care: locul II la Festivalul “Pe plaiurile Varvigiului”, în anul 2000, locul I, la acelaşi festival, doi ani mai târziu, locul I la Festivalul “Prezent Lyceum – Jelen” –Tîrgu Mureş 2004, locul III, la Festivalul “Cântecele Oltului” din Călimăneşti în  2005, marele premiul la Festivalul “Pe plaiurile Varvigiului”, în 2006 sau locul I la concursul “Tezaur folcloric – Moştenitorii” – Tîrgu Mureş 2006.
Rep: Ai desemnată “moştenitoare” la Tezaur Folcloric ce s-a mai întâmplat după ?
Teodora Suciu: După ce în 26 aprilie 2006 am devenit “moştenitoare” a concursului Tezaur Folcloric mi s-a spus că  voi fi chemată ca participantă la diferite concursuri, practic voi fi promovată  însă o spun cu mare regret că nu s-a întâmplat acest lucru. De atunci a mai participat la concursuri însă nici unul nu a avut legătură cu “Moştenitorii” şi am apărut la televiziunea Favorit TVR, DDTV şi TTM.
Rep: Ce ai reuşit să editezi până acum ?
Teodora Suciu: În  iulie 2006, în cadrul Festivalului “Pe plaiurile Varvigiului” a avut loc lansarea CD-ului “Itinerarii Folclorice Harghitene”, în care apar eu, împreună cu alţi cinci tineri  talentaţi din Harghita, fiecare dintre noi interpretând câte trei melodii. Ca şi coordonator l-am avut pe domnul Viorel Ciubâcă, redactor fiind Dumitru Buzoianu.
Rep: De unde  îţi culegi cântecele şi costumele ?
Teodora Suciu: Atât cântecele cât şi costumele  mi le culeg în special din comuna natală, de la bătrânii satului şi bineînţeles din Zona Topliţei. Multe persoane care văd costumele populare pe care le poartă  varvigenii şi cei din satele apropiate  spun că portul nostru popular  pare a fi  din Moldova  deşi suntem ardeleni. Acest lucru se explică datorită transhumanţei şi întreţinerii legăturilor moldo-transilvane.
Rep: Ce alte zone etnofolclorice preferi ?
Teodora Suciu: Iubesc în primul rând muzica ardelenească, dar îmi face deosebită plăcere  să ascult şi să fredonez piese din orice zonă etnofolclorică. Ca interpreţi îi admir pe toţi  cei care respectă muzica populară, păstrează autenticitatea şi o transmit urmaşilor aşa cum este ea şi cum o cântau strămoşii noştri.
Rep: Cui crezi tu că ar trebui să îi mulţumeşti pentru binefacerile făcute ?
Teodora Suciu: Doresc să îi mulţumesc în primul rând mamei mele, căreia îi moştenesc talentul, pentru tot ce a făcut pentru mine, profesorilor şi tuturor celor care  m-au ajutat şi m-au încurajat şi m-au susţinut ori de câte ori am avut nevoie, iar dacă i-am dezamăgit  vreodată îi rog să mă ierte şi le promit că voi face tot ceea ce îmi stă în putinţă pentru a-i face să se bucure alături de mine.
Rep: Un gând adresat mureşenilor, cititorilor noştri.
Teodora Suciu: Mureşenilor le doresc multă sănătate, putere de muncă. Sper să fie alături de toţi interpreţii de muzică populară şi să încurajeze tinerele talente şi bineînţeles să trăiască cu folclorul în suflet.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Dorina Grad: „vreau sa cred ca traditiile poporului român nu se vor pierde niciodata”

Interviu publicat in 09.08.2007

De: Mihai Teodor Nasca

Interpreta de muzica populara, Dorina Grad s-a nascut în orasul Beclean, judetul Bistrita Nasaud, însa a crescut si copilarit la Dej, judetul Cluj. Cariera artistica si-a început-o la Ansamblul de amatori “Somesana” a Casei Municipale de Cultura din Dej, ca solista si dansatoare.

La început a fost sprijinita de profesorul Tiberiu Morariu. A participat a numeroase festivaluri precum cel de la Caracal, Slatina, Amara, Sibiu, Reghin, dar si Festivalul “Maria Tanase”, unde a obtinut premiul II. Primele înregistrari le-a facut la Radio Tîrgu Mures si Radio Bucuresti. Obtine în 1993 nota maxima acordata în cadrul emisiunii “Topul Tinerilor Interpreti”. Din 1990 este solista a Ansamblului “Muresul” din Tîrgu Mures, iar de-a lungul timpul a efectuat mai multe turnee în strainatate: Ucraina, Turcia, Ungaria, Italia, Franta. A editat pâna în prezent trei albume personale si unul alaturi de colegele de la ansamblu.

Rep: Dorina Grad, lumea satului naste de multe ori talente nepretuite. Ce talente crezi ca ascunde sufletul taranului român ?
Dorina Grad: Cu toate ca nu am avut privilegiul de a ma fi nascut la tara, cea mai frumoasa parte a copilariei mele am petrecut-o acolo. Toate vacantele de vara si iarna le-am petrecut la Malut, un satuc în care s-a nascut si mama mea, de lânga orasul Beclean, judetul Bistrita Nasaud. Am fost foarte aproape de sufletul taranului român. Acesta este înzestrat sa stie sa fie om, de a-i respecta si iubi pe cei din jur, de a-si oferi sufletul si ajutorul atunci când e nevoie de el si de a-si cânta toate trairile. Taranul român mai ascunde si talentul de a cânta.
Rep: Ce amintiri ai din perioada copilariei ?
Dorina Grad: Amintirile din perioada copilariei sunt dupa parerea mea cele mai frumoase amintiri din viata unui om. Nu stiam foarte bine sa vorbesc, dar zicea mama mea, cântam toata ziua prin casa. Cântecul meu preferat era atunci “M-am suit în dealul Clujului”. Mama si tata cânta foarte frumos, iar la noi în casa se asculta si se cânta foarte multa muzica populara. Apoi dupa ce am mers la scoala am început si eu sa cochetez cu muzica usoara, pe care o cântam si la serbarile scolare. La noi în casa era o armonie deosebita. Eu mai am un frate cu câtiva ani mai mic ca mine si îmi amintesc cum încercam sa fiu foarte autoritara cu el în lipsa parintilor. Îmi amintesc cu drag perioada în care cântam muzica folk, împreuna cu fratele meu. Sunt doar câteva dintre amintirile copilariei mele.
Rep: Daca ar fi sa retraiesti o perioada din viata ta la care te-ai întoarce ?
Dorina Grad: M-as întoarce cu drag la anii copilariei, când nu aveam nici o grija. Acei ani frumosi când, în vacanta la tara fiind, mergeam la cules de cirese, la strâns de buruieni pentru animale împreuna cu verisorii mei, când mergeam la scaldat în Somes, împreuna cu copii de vârsta mea, când cântam de rasuna ulita în dudul de la poarta matusii sau în vacantele de iarna când umblam cu verisorii mei si alti copii de vârsta noastra la colindat din casa în casa si primeam colacei, mere si nuci.
Rep: Traditiile se pierd cu totul sau îsi pierd din valoare. Care dintre traditii ti-a ramas cel mai aproape de suflet, o traditie adusa din zona în care ai copilarit, respectiv cea a Becleanului ?
Dorina Grad: Îmi place si vreau sa cred ca traditiile poporului român nu se vor pierde niciodata pentru ca ne reprezinta ca natiune si este cartea noastra de vizita, oriunde în lumea asta. Si când spun acest lucru ma refer la obiceiurile, costumele, cântecele si jocurile populare, pe care le pastram toti cei ce slujim folclorului românesc. Nu-si vor pierde din valoare niciodata daca sunt expuse asa cum sunt culese, de acolo de la radacini. Ca traditie, mi-a ramas la suflet, pe lânga nunta de pe Somes, care este cunoscuta de multi, cu stegari, sau chematori, cu datul gainii, cu jucatul miresei pe bani, un alt obicei dragut, ce mi-a ramas întiparit în minte de când eram copil este Noaptea Anului Nou la Malut. Tinerii feciori urca pe un deal cu o roata de caruta, pun fân pe ea si apoi încep sa striga ca cutare fata dintr-o anumita familie umbla cu feciorul lui cutare familie. Strigatele feciorilor se aud din deal în tot satul. Dar pe lânga acele perechi strigate peste sat, care urmeaza sa se casatoreasca  se mai striga în gluma si perechi mai deocheate, spre amuzamentul satului, apoi se aprinde fânul de pe roata si i se da acesteia drumul în vale. Se schimba portile fetelor si se duc la baiatul cu care a fost strigata si invers, iar în ziua de Anul Nou, parintii fetelor încep sa-si caute portile. Este foarte amuzant…
Rep: Esti de ceva vreme mureseanca. Cum au primit muresenii cântecele aduse de tine din zona Dejului si a Becleanului ?
Dorina Grad: Sunt solista a Ansamblului Profesionist “Muresul” din Tîrgu Mures de 16 ani. Marturisesc ca la început mi-a fost foarte greu ma simteam straina si singura. Încet, încet m-am integrat destul de bine în colectiv, având foarte multe spectacole, apoi înregistrari, aparitii la diferite posturi de televiziune si radio. Am început sa fiu un nume cunoscut de catre târgumureseni si cântecele primite cu drag si cu multe aplauze m-au facut sa ma simt din ce în ce mai aproape de iubitorii de folclor din zona.
Rep: Spune-ne câteva cuvinte despre ansamblul în care activezi si despre aparitiile discografice.
Dorina Grad: Dupa cum spuneam m-am integrat destul de bine în acest colectiv al Ansamblului Artistic Profesionist “Muresul” din Tîrgu Mures cu care am efectuat foarte multe turnee si spectacole  de pe urma carora am avut doar satisfactii.  Palmaresul meu este însa destul de modest, din motive obiective. Astfel, am editat doua compact discuri si o caseta cu folclor, romante si cântece de petrecere, un CD si o caseta de colinde si un CD si o caseta de colinde împreuna cu colegele mele Emilia Lates, Leontina Pop si Dorina Oprea. Sper ca în curând sa realizez ceea ce mi-am propus si anume un album cu romante si cântece de petrecere si unul strict cu folclor. Deviza mea este putin si de calitate. Anul acesta sarbatorim 50 de ani de activitate neîntrerupta a Ansamblului “Muresul”si se lucreaza intens în acest sens, la acestea adaugându-se si spectacolele pe care le avem de sustinut, acolo unde suntem solicitati.
Rep: Ai vreun model în acest domeniu al folclorului ? Ce alte zone etnofolclorice  mai preferi ?
Dorina Grad: Modele mi-au fost toti acei solisti care au pastrat traditia, costumul si cântecul popular, nealterat, indiferent de zona  din care provin. Parerea mea este ca toate zonele etnofolclorice ale tarii au cântece, jocuri si obiceiuri populare extraordinare. Folclorul este cartea noastra de vizita peste tot în lumea asta.
A consemnat Mihai Teodor Nasca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

O familie populară: Narcisa şi Teodor Ţogorean

Interviu publicat in  23.08.07
A consemnat Mihai Teodor Naşca

Reprezentanţi ai zonei etnofolclorice Câmpia Transilvană, soţii Narcisa şi Teodor Ţogorean aduc publicului iubitor de folclor, un mănunchi de doruri, aşezate de-a lungul timpului pe mai multe albume. Şi-au cules repertoriul cu multă grijă şi mai ales supraveghere şi după ani mulţi de muncă şi-au găsit un loc al lor pe scena folclorului mureşean. Nu numai cântările din Răzoare sau Voiniceni, localităţile natale ale soliştilor se regăsesc în repertoriul lor, ci şi o serie de cântece culese din Câmpie.

Rep: Ce v-a apropiat: cântecul sau dragostea pentru folclor?
Teodor: Aş putea spune că în aceeaşi măsură ne-a apropiat atât cântecul cât şi dragostea pentru folclor. De mic copil am îndrăgit cântecul popular şi cântecul de la strana bisericii. Mama, Emilia Ţogorean din Răzoare a fost cea care mi-a îndrumat paşii spre biserica din satul natal, unde am cântat pentru prima dată cântecele religioase, pe care în anul 2004 am reuşit să le adun într-un album de pricesne intitulat „Dor de Dumnezeu”.
Narcisa: Eu cred că ne-a apropiat cântecul religios. Şi eu am început să cânt în corul bisericii din Voiniceni şi abia după terminarea şcolii populare de arte am cântat mai des folclor. Cântecul popular este cel care ne-a unit vocile şi destinele pornind împreună pe drumul vieţii şi al cântecului. Am avut marea bucurie de a ne cunoaşte la un spectacol de 8 Martie şi am făcut cunoştinţă chiar pe scenă la o repetiţie şi mă bucur că „am rămas împreună pe scenă”. Dragostea pentru folclor ne-a îndrumat paşii deopotrivă spre Şcoala populară de arte, secţia canto popular, pentru a ne desăvârşi cunoştinţele în acest domeniu. Sub îndrumarea doamnei profesoare Dorina Oprea am reuşit să imprimăm primul album de folclor „Dor de mamă” în anul 2005 şi albumul de selecţii „Solişti şi cântece din Ardeal”. În luna decembrie  lansăm primul nostru album de colinde „Dor de colind” şi în prezent lucrăm la înregistrarea unui album de pricesne în duet.
Rep: Prezentaţi-vă în câteva cuvinte.
Teodor: Sunt fiul lui Teodor şi Emilia Ţogorean din satul Răzoare, comuna Miheşu de Câmpie. M-am născut într-un neam de oameni cu voce cântată frumos (amintesc aici pe bunicii din partea mamei Velcherean Vasile şi Maria din Văleni – Pogăceaua şi toţi fraţii mamei care au fost şi sunt cântăreţi de strană, preoţi şi profesori de muzică de la care m-am inspirat în cântecul meu şi cărora le port recunoştinţă. Cântăm cântece din zona de cîmpie.
Narcisa: Sunt fiica lui Ioan şi Maria Vaida din Voiniceni. Atât eu cât şi surorile mele Bianca, Corina şi fratele Neluţu am moştenit vocea frumoasă a tatălui nostru, născut în localitatea Fânaţe şi a bunicii din partea mamei, Ana Husar din Voiniceni, care şi acum la vârsta de 83 de ani ne impresionează cu cântecele vechi cântate demult în şezători.
Rep: Costumele populare dau autenticitate. De unde vi le-aţi procurat?
Narcisa: Sunt mândră că purtăm costumele populare ale bunicilor mei din partea mamei. Sunt costume specifice localităţii Voiniceni ţesute pe pânză albă cu fir negru. Sunt foarte vechi şi au fost purtate cu mândrie de bunicul Dumitru şi bunica Ana în zilele de sărbători la biserică şi la jocul satului.
Rep: Care credeţi că este momentul care puteţi spune că  v-a  propulsat şi ati  ajuns  astfel cunoscuţi?
Teodor: Cea mai mare bucurie a mea a fost în data de 15 august 2005 când am fost invitat să înregistrez coloana sonoră a filmului francez Zingarina, regizor Tony Gatliff, cu priceasna „Iartă-mă” de pe albumul „Dor de Dumnezeu”. Spectacolele în care am fost invitaţi de Dumitru Buzoianu ne-au făcut cunoscuţi şi în alte judeţe.
Narcisa: Primele mele înregistrări cu pricesne au fost difuzate de postul de Radio Tîrgu Mureş, iar primele filmări cu pricesne şi colinde le-am realizat la postul de televiziune Antena 1 Tîrgu Mureş pentru emisiunea „La izvor de cânt şi joc”, realizator Dorina Oprea.
Rep: De unde vă culegeţi melodiile şi versurile populare ? „Zestrea” cui o aduceţi pe scenă ?
Narcisa: În decursul a trei ani am colindat satele transilvane şi am cules cântece de la bătrânii satului. O parte piesele de pe albumul „Dor de mamă” le-am cules de la unchiul Velcherean Ioan, profesor de muzică în Rîciu, de la bunica Ana Husar din Voiniceni.
Rep: Cine v-a îndrumat în ale cântecului?
Teodor: Mentorii mei în ale cântecului bisericesc au fost preotul Ilie Belean de la Cipău, unchiul Viorel Velcherean, preot în Sîncraiul de Mureş, plecat la cele veşnice; preotul Vasile Şopterean din Berghia, preot Valentin Berbecar de la Biserica de Piatră din Tîrgu Mureş  şi de asemenea unchiul Velcherean Ioan, profesor de muzică în Rîciu, profesor Dorina Oprea; realizator de emisiuni la Radio Televiziunea Cluj Napoca, Dumitru Buzoianu şi Sergiu Vitalian Vaida; redactori Radio Tîrgu Mureş, Letiţia Brădeanu şi Maria Costea Lirca.
Narcisa: Am cântat pentru prima dată un cântec popular în clasa a IV-a pe scena Căminului Cultural din Voiniceni, îndrumată fiind de d-na învăţătoare Ana Turcu, cea care a insistat să urmez cursurile unei şcoli de muzică. Din clasa  a V-a am cântat în corul Bisericii ortodoxe din Voiniceni, sub îndrumarea preotului Valentin Berbecar. Am cântat pricesne împreună cu surorile mele Bianca şi Corina, iar în 1997 am înregistrat pricesne la Radio Tîrgu Mureş sub îndrumarea redactorului Letiţia Brădeanu şi a părintelui Valentin Berbecar (în prezent preot la Biserica de Piatră din Tg. Mureş). După terminarea facultăţii de inginerie m-am angajat la Consiliul Judeţean Mureş în 1997 şi simţeam nevoia să-mi umplu timpul liber cu ceva frumos şi totodată folositor. Dragostea de folclor m-a făcut să urmez sfatul fostei mele învăţătoare şi am început cursurile de canto popular la Şcoala Populară de Arte din Tîrgu Mureş, unde am întâlnit un om deosebit, pe d-na profesoară Dorina Oprea.
Rep:  Cântaţi doar  zona de Câmpie sau vă plac  şi alte zone etnofolclorice?
Narcisa: Am înregistrat pe albumul nostru doar cântece din zona de câmpie, dar ori de câte ori suntem solicitaţi cântăm şi cântece din alte zone folclorice.
Rep:  Povestiţi-mi un obicei care v-a rămas în suflet.
Narcisa: Port cu mare drag în suflet amintirea Crăciunului din copilărie şi apoi din adolescenţă. În localitatea Voiniceni există obiceiul, care spre bucuria noastră încă se mai păstrează, acela al „rândurilor de feciori” care duc colindul  pe la casele fetelor în noaptea de Ajun a Crăciunului. Încă de la începutul Postului Crăciunului băieţii satului se adună pe grupe de vârste (numite rânduri) şi învaţă colindul specific vârstei lor. „Rândul mare”, adică cei mai în vârstă dintre tinerii necăsătoriţi învaţă un colind specific satului Voiniceni numit „Fericea Mare”, cei mai mici învaţă „Fericea Mică”… În ajunul Crăciunului „rândurile de feciori”, frumos îmbrăcaţi în costume populare şi cu căciulile de miel împodobite cu brad şi fir sclipitor, încep colindul de la casa preotului după care până dimineaţa colindă pe la casele fetelor de vârsta lor. Dimineaţa, toţi tinerii, fete şi băieţi se duc la biserică la Sfânta Liturghie.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 1 comentariu

Oana Bogdana Pop:”De câte ori îmbrac costumul popular mă întorc în timpuri străvechi”

Interviu publicat in  19.07.07

Tânăra solistă de muzică populară, Oana Bogdana Pop, la cei 14 ani ai săi se poate lăuda cu destul de multe reuşite în plan artistic: albume editate, emisiuni radio-tv dar şi diverse apariţii în presă. Provenită din localitatea Dîmbu, comuna Sînpetru de Cîmpie, Oana Bogdana Pop aduce cu ea cântecul de pe Câmpie, adunat până acum pe două materiale. Repertorul personal cuprinde peste 30 de piese, iar în ceea ce priveşte numărul de costume populare, acestea sunt în număr de peste 20. Îi place să se laude cu oamenii dintre care a răsărit şi ţinteşte spre succese. Cântecele sale exprimă pe lângă bucuria de a trăi şi modul de viaţă tipic ţăranului de pe Câmpia mureşeană. Îi place muzica din Banat, iar pentru repertoriul propriu a adunat cântece din zona Sînpetrului, Luduş, Iernut şi Sărmaşu. Este un nume care promite şi merită să-i vedem evoluţia în timp.

Această prezentare necesită JavaScript.

Rep: Unde se simte Oana Bogdana Pop “acasă” şi cum ai putea să caracterizezi locurile de unde provii ?
Oana Bogdana Pop: Unde aş putea să mă simt mai bine decât la mama acasă, în  satul Dîmbu, comuna Sînpetru de Cîmpie. Acasă, unde, de primăvara de când înfloresc ghioceii, de lângă gard, până toamna târziu, când rămân doar tufele de crizanteme, grădina noastră este plină de flori, de toate tipurile şi culorile. Dacă veţi trece prin satul nostru vreodată veţi putea observa gospodării frumoase, curţi curate, deoarece dâmbenii noştri sunt foarte harnici. Mai trist este faptul că satul nu mai este cum era odată, aşa cum îmi povestesc mie femeile mai în vârstă. Au dispărut jocurile populare şi multe alte obiceiuri şi datini, unde tinerii şi sătenii aveau posibilitatea de a se întâlni. Astăzi se întâlnesc doar la biserică, iar alţii în cele două-trei bar-uri care există în localitate.
Rep: Ai început să cânţi foarte devreme. Cine ţi-a deschis apetitul pentru muzica populară ?
Oana Bogdana Pop: Primul concurs la care am participat a fost la Năsăud, aveam atunci nouă ani şi am luat şi o menţiune. Apetitul pentru muzica populară, cum spuneţi dumneavoastră, cred că mi l-a deschis mama, care iubeşte mult muzica populară, iar ea ascultă doar muzică populară.
Rep: Reprezinţi Zona de Cîmpie a judeţului Mureş. De unde şi de la cine îţi culegi cântecele ?
Oana Bogdana Pop: Da. Provin din Zona de Cîmpie, dar asta nu este întotdeauna în avantajul meu, deoarece muzica din Cîmpie este mai lentă, în special purtatele. Acest gen muzical este înţeles şi ajunge mai repede la suflet, doar la noi cei din Câmpie. Sigur este apreciat şi de către specialiştii în domeniu. Îmi culeg versurile de la oamenii mai în vârstă din localităţile noastre din Cîmpie, versuri care apoi au fost adaptate pentru vârsta mea, însă am apelat şi la culegerile de folclor şi poeziile populare. Primul cântec pe care l-am înregistrat a fost cules de la “Nana” din Sînpetru de Cîmpie, “Păsăruică, cuc frumos”, cântec care mi-a adus şi două premii I.
Rep: Eşti, aşadar o tânără continuatoare a cântecelor aduse din Sînpetru de Alexandru Costea…
Oana Bogdana Pop: Îmi pare rău că nu vă pot spune nimic despre Alexandru Costea, deoarece nu-l cunosc şi nu îi cunosc nici repertoriu. Aş fi încântată să-l cunosc şi să preiau o parte din cântecele domnului Costea. Bineînţeles dacă dânsul ar fi de acord.
Rep: Cu ce te poţi lăuda din punct de vedere artistic ?
Oana Bogdana Pop: Trebuie să vă spun că la 11 ani am lansat primul meu album, “Româneşte, joc frumos”, care conţine 16 piese de joc, culese din zona Sînpetrului, Sărmaşu, Luduş şi Iernut. De  curând a apărut cel de-al doilea CD,  inspirat tot din folclorul specific Zonei de Cîmpie. Am participat la peste 27 de festivaluri concurs, de unde am adus 22 de premii şi la două festivaluri în Italia, alături de Ansamblul “Ardealul” din Luduş şi în Bulgaria cu unul dintre ansamblurile Societăţii “Mioriţa”. În luna mai anul trecut am participat la “Muguri de tezaur”, în cadrul emisiunii “Tezaur Folcloric”, iar în 22 octombrie am luat locul I, la Festivalul “Tinere Talente” din Gherla.
Rep: Ce alte zone etno-folclorice îţi plac ?
Oana Bogdana Pop: Îmi place foarte mult Banatul şi mi-ar plăcea să am voie să cânt şi eu măcar o doină bănăţeană. Mai târziu o să îmi caut un drăguţ în Banat şi poate reuşesc…
Rep: Spune-ne câteva lucruri despre costumul popular.
Oana Bogdana Pop: Am peste 20 de costume. O parte sunt cumpărate altele primite din sat, iar o parte confecţionate de “liuca” Fironica, care este foarte pricepută la ţesut în război şi cusături pe pânză şi postav. La noi în zonă predomină culorile alb şi negru precum şi firul de arnici galben. De câte ori îmbrac costumul popular mă întorc în timpul celor care au trăit cu mulţi ani în urmă, exact aşa cum sunt amintirile bunicii mele şi a altor femei trecute de 80 de ani. Se întreceau care să îşi facă costum mai frumos, lucrau pe ascuns să nu le fure modelul alte fete. Când sunt îmbrăcată în cătrinţă cred că port o parte din sufletul satului meu.
Rep: Ai vreun model în viaţă ?
Oana Bogdana Pop:  Nu vreau să copiez pe nimeni. Poate că trebuie să îi mulţumesc unei soliste care mi-a spus atunci când aveam 9 ani şi am filmat două cântece din repertoriul ei: “Bogdana, acum trebuie să îţi faci repertoriul tău!”. Repertoriul meu conţine acum 34 de piese.
Rep: Ce obicei tradiţional ai văzut şi ţi-a rămas în minte ?
Oana Bogdana Pop: Am văzut obiceiul de nuntă la “Zilele Oraşului Sărmaşu”, în 2003, prezentat de către Ansamblul folcloric “Glasul Cîmpiei” din Sărmaşu. Eram şi eu solistă la acest ansamblu, iar în cadrul obiceiului eram “soră de mireasă”. M-a impresionat mult colăcarii pe cai, carul cu zestrea, “ciuitul la zestre”, jocul steagului, dusul găinii sau primirea miresei de către soacră. Două fragmente din obiceiul de nuntă se regăsesc şi în repertoriul meu: jocul steagului şi găina.
Rep: Un gând adresat mureşenilor.
Oana Bogdana Pop: Mureşenilor le doresc multă sănătate!
A consemnat Mihai Naşca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 3 comentarii

Marinela Zegrean Istici: “ Pe cebeni, credinţa, munca şi cântecul popular îi ţine uniţi ”

A consemnat Mihai Teodor Naşca- decembrie 2007

Marinela Zegrean Istici se poate considera o norocoasă. O artistă complexă şi completă care a ştiut să împletească într-un mod armonios şi bucuria, dragostea, amarul şi înstrăinarea. Descendentă a unei familii în care muzica populară a fost pusă la loc de cinste, Marinela, fata mândră din Ceaba a făcut cunoscut acest mic sătuc de la interferenţa judeţelor Mureş, Cluj şi Bistriţa Năsăud. De curând a cooptat-o în muzica populară şi pe Adolfina, sora mai mică, cu care a şi imprimat un album. În cântecele Marinelei Zegrean treci prin toate stările pe care ţăranul român le posedă, închizând într-un mod unic o lume, departe de cea dezlănţuită, şi în care sufletul tresaltă. Altruistă din fire, învăţătoarea Marinela Istici oferă din bogăţia folclorului şi celor mai tineri care vin din urmă şi de care este foarte mândră. Vă invit să cunoaşteţi crâmpeie din viaţa artistei.

Rep: Pentru fiecare dintre noi există un început, un loc fără pereche pe care îl numim acasă. Pentru Marinela Zegrean Istici unde se află acest loc ?
Marinela Zegrean Istici: M-am născut în toamna anului 1965, în satul Ceaba, comuna Sînmărtin, judeţul Cluj. Satul natal este situat în căldarea unei văi, în zona de interferenţă a judeţelor Cluj, Bistriţa Năsăud şi Mureş. Nici în ziua de azi nu merge autobuzul permanent până în sat, ci doar lunea când e piaţă la Gherla şi la sfârşit de săptămână. Lipsa contactelor dese cu mediul orăşenesc a fost şi este un privilegiu pentru noi “zăgrenii”, cei care suntem mesagerii cântecului popular  autentic din Ceaba şi zonele din împrejurimile Gherlei. Pe cebeni, credinţa, munca şi cântecul popular îi ţine uniţi.
Rep: Sunteţi dăscăliţă şi le transmiteţi şi copiilor valorile tradiţionale.
M.Z.I.: Păstrându-se nealterate perlele folclorului adevărat din Ceaba am reuşit să culeg şi să am în repertoriu cântece cu tematici diferite dar şi colinde extraordinar de vechi pe care le-am învăţat şi le duc mai departe membrii Grupului folcloric de copii “Zestrea” al Liceului Teoretic “Ana Ipătescu” din Gherla, unde sunt învăţătoare din 1984, şi al Casei Municipale de Cultură, unde soţul meu, Constantin Istici este referent. Noi ne ocupăm de acest grup cu ardoare, cu pasiune multă, investind astfel mult suflet, iar recompensele sunt întotdeauna cele morale   nicidecum cele materiale. În acest an împlinim 15 ani de activitate.
Rep: Să revenim la începuturi. Cum s-a dezvoltat muzica populară în sufletul Marinelei Zegrean ?
M.Z.I.: Aş putea spune că m-am născut cu muzica înlăuntrul meu. Părinţii mei, Aurelia şi Mihai Zegrean spun şi azi că “plângeam foarte frumos”, când eram mică. Apoi în grădiniţă şi la clasele primare, cât am locuit în Ceaba eram nelipsită de la toate programele artistice, care nu erau puţine la număr. La vârsta de 10 ani am fost înregistrată cu melodia “Io-s fată de al Ceaba” de către prof. dr. la Academia de Muzică din Bucureşti, Gheorghe Oprea, care se afla atunci la cules de folclor în zonă. Surpriza a fost nemaipomenită la lansarea primului volum “Am un drăguţ cât un ied”, în 1998, când domnul profesor mi-a creat o surpriză nemaipomenită, “cadorisindu-mă”  cu banda înregistrată atunci, în urmă cu 23 de ani.
Rep: Cred că formarea ca şi artist nu a fost nelipsită de sprijin dat fiind faptul că Zăgrenii sunt recunoscuţi în domeniu.
M.Z.I.: Un mare sprijin în formarea repertoriul personal l-am avut din partea familiei mele: tata Mihai, ceteraş vestit al zonei, mama care are o voce deosebită şi care mi-a încredinţat multe melodii populare  şi colinde, apoi fraţii tatălui meu, Ion şi Grigore Zegrean, care şi-au alcătuit un repertoriu propriu dar au avut grijă să îmi ofere şi mie destule melodii. În 2006, am înregistrat şase piese cu sora mea Adolfina Zegrean Rotar: cântece de nuntă, dragoste şi dor, de înstrăinare şi chiar două melodii cu text satiric, acestea fiind transmise de mama şi de tata. N-am epuizat acest subiect deoarece trebuie să-l amintesc pe soţul meu, Constantin Istici, naist, de origine din Dolj şi cel care ne urmează şi ne duce cu cinste mai departe cântecele noastre este fiul nostru Rareş Cristian, care acum are 17 ani. În familia noastră, marea familie a Zăgrenilor se cântă şi se joacă cu mult drag dar fiecare dintre noi are o profesie, pe care şi-a dorit-o, îmbinând uşor munca şi voia bună; calitatea este primordială în tot ceea ce facem. În timpul liber eu soţul şi fiul meu căutăm “informatori” în Zona Văii Someşului Mic şi astfel deţinem impresionante culegeri de melodii autentice  şi obiceiuri populare.
Rep: Aţi participat la multe concursuri de profil ?
M.Z.I.: Am participat la multe festivaluri ale cântecului popular, acestea fiind adevărate teste  de emotivitate, de valoare interpretativă şi repertorială. Să amintesc doar câteva premii: trofeul Festivalului de Folclor din Vaslui în 1985, laureată a Festivalului “Maria Tănase” din Craiova, 1994, trofeul Festivalului “Cântec transilvan” –  Baia Mare, 1993 sau câştigarea “Topului topurilor”, organizat de Radio Televiziunea Română în 1993.
Rep: Ce materiale aţi reuşit să imprimaţi până acum ?
M.Z.I.: În 1998 am editat “Am un drăguţ cât un ied”, patru ani mai târziu, “Dragu-mi-i jocul şi lumea”. Anul trecut am înregistrat împreună cu sora mea Adolfina Zegrean Rotar, albumul “Aşa-i jocul pă la şură”. Acompaniamentul este tradiţional realizat de Mihai şi Emil Zegrean  la vioară, Kalman Urszui, la braci şi Aladar Pusztai la gordună. În 2003 a apărut albumul “Naşterea Domnului nost”, cu colinde tradiţionale şi obiceiuri de Anul nou, pe care le-am imprimat cu grupul de atunci “Colindiţa”, actualmente “Zestrea”.
Rep: Îndrăgiţi şi alte zone folclorice ?
M.Z.I.: Îndrăgesc foarte mult aproape toate zonele folclorice din ţară dar trebuie să recunosc faptul că atunci când aud cântece de pe Valea Someşului, de pe Valea Mureşului, de pe Tîrnave, din Zona Bistriţei sau Sălajului vibrează toată fiinţa mea şi îmi produc trăiri lăuntrice extraordinare pe care îmi este nespus de greu să le descriu. Apoi îndrăgesc mult şi zona Banatului, a Olteniei, Munteniei, Moldovei, Dobrogei şi nu în ultimul rând Maramureşul, Oaşul şi zona Mehedinţiului. Îndrăgesc şi apreciez mulţi colegi de cântec, dar în acest moment şi nu numai mă gândesc la cei pe care i-am cunoscut foarte bine şi am colaborat în multe spectacole: Drăgan Muntean şi Liviu Vasilică, exemple “vii” în permanenţă pentru noi toţii. O perioadă îndelungată mi-a fost foarte greu să le ascult glasurile. Simţeam o durere care îmi sfâşia sufletul. Cu timpul m-am împăcat cu ideea că ei alături de alte voci mari, care au ajuns prea mari ca să rămână pe pământ, formează un extraordinar cor al îngerilor. N-au trăit degeaba şi au lăsat urmă pe pământ.
Rep: Lumea satului este cu totul deosebită.
M.Z.I.: Deşi mi-am petrecut doar primi 10 ani în satul Ceaba am rămas cu deprinderi extrem de bine formate  şi consolidate cum ar fi grădinăritul, prăşitul, strânsul fânului, seceratul. Şi acum îmi ajut părinţii la astfel de munci şi îmi face o reală plăcere. Lumea satului este o lume mirifică, o lume bogată în ciuda simplităţii  şi modestiei ţăranului român. Cebenii mei sunt atât de curaţi şi oneşti. Au o credinţă şi frică de Dumnezeu de neclintit.
Rep: Un gând pentru mureşeni, cititorii noştri.
M.Z.I.: Doresc tuturor mureşenilor multă sănătate, spor în toate, pace şi linişte, bucurii şi împliniri sufleteşti alături de cei dragi, satisfacţii profesionale şi de ce nu materiale. Le sugerez apoi să îşi facă timp pentru suflet, adică să asculte cât mai multă muzică populară adevărată deoarece fiecare melodie poate constitui o “doctorie”, iar doctoriile vindecă orice boală.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 1 comentariu

Ionuț Apătăchioaie

Dacă despre esențele tari se spune că se țin în sticluțe mici, ei bine probabil multe talente zac în oameni mai puțin cunoscuți. Necunoscuți pentru că nu dau din coate să se așeze în față, intrând cu obstinație  peste tot, considerând că totul li se cuvine și că acum e vremea lor. Pe Ionuț Apătăchioaie poate îl știți mai puțini, întrucât este unul dintre soliștii din tânara generație, dar care nu s-a născut și cu talentul  de a ieși în față, chiar dacă are ce spune. S-a născut în Hunedoara, iar dragostea de cântec o moștenește de la mama sa, iar unul dintre modelele sale a fos chiar Drăgan Muntean. Deși, după cum sună și numele de familie, Apătăchioaie, Ionuț nu este ardelean get-beget ci adoptat de  ardeleni, născut pe aceste plaiuri, tânărul interpret iubește cântecul popular pădurănesc și s-a aplecat asupra lui cu foarte multă seriozitate. Militar de carieră acum, la București, Ionuț a reușit la finele anului trecut să scoată pe piață primul său album intitulat Sunt fecior hunedorean. Albumul a fost înregistrat cu Grupul Instrumental Crai Nou din Alba Iulia   și produs de Ijac Music.

Rep:  Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Ionuț Apătăchioaie: Locul căruia îi spun acasă este locul natal, unde am copilărit şi am crescut adică Hunedoara. Povestea cântecului popular începe de când mă ştiu eu, pentru că de mic am ascultat muzică populară împreună cu mama, care este mare iubitoare de folclor, iar dragostea pentru acest gen de muzică, atât de frumos, am dobândit-o datorită ei.

Rep:  Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Ionuț Apătăchioaie: Principala trăsătură care defineşte  cântecul pădurean  cred că este doina. Iniţial a fost principalul gen cântat, abia mai apoi apărând si cele ritmate.

Rep:  Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model rtistic după care v-aţi ghidat?

Ionuț Apătăchioaie: Pot spune că muzica populară a pătruns uşor în sufletul meu, pentru că eu ascultam muzica populară de la naştere datorită mamei, care se lipea cu urechea de radio la auzul unei melodii îndrăgite. Interpretul care m-a fermecat prin glasul duios şi cald a fost Drăgan Muntean, care interpreta cu atâta frumuseţe doinele din zonă, precum şi cântecele propriu-zise şi am dorit să reuşesc măcar într-o mică măsură să alin sufelul ascultătorilor, aşa cum făcea şi face în continuare Drăgan.

Rep:  Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?

Ionuț Apătăchioaie: Din ce am văzut eu mai sunt încă zone care se mândresc cu zestrea folclorică lăsată de înaintaşi şi chiar o duc mai departe. Eu sunt de părere că lumea a început să se întoarcă spre folclor chiar dacă în ziua de azi muzica este foarte diversă şi există multe genuri muzicale.

Rep:  Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Ionuț Apătăchioaie: Eu prin cântecele pe care le-am ales pentru album am încercat să păstrez autenticul, astfel că nu am dorit să am cântece compuse ci culese, şi ele au fost culese de un rapsod pădurean pe nume Augustin Oană. Singurele mele intervenţii sunt la interpretare şi în unele cazuri la versuri. În cântece cânt dorul de persoana dragă, părinţi, bunici, fraţi, surori, într-un cuvânt dorul de cei dragi şi nu în ultimul rând de locul natal, natură. Doruri sunt multe…

Rep:  Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Ionuț Apătăchioaie: În privinţa asta trebuie să spun ca sunt puţin dezamăgit de promovarea folclorului, pentru că nu mulţi sunt cei care mai pun preţ pe autentic, frumos și în general pe calitate. Numărul soliştilor a crescut foarte mult, de fapt la noi cine vrea poate să cânte, mai ales dacă deține și sprijinul financiar. Eu încerc totuşi  să fac lucruri de calitate care să placă ascultătorilor, sperând ca munca să fie apreciată.

Rep:  Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Ionuț Apătăchioaie: Eu de ceva vreme am dorit să editez un album, dar anul trecut în decembrie  am reuşit să îmi şi realizez dorinţa aceasta. Mai pot spune că am participat la numeroase concursuri în ţară aproape în toate zonele şi am avut bucuria să câştig multe permii şi menţiuni, cum de asemenea am avut plăcerea să nu câştig nimic, ci doar experienţa şi bucuria de a mă revedea cu prietenii şi colegii de cântec, colegi foarte talentaţi şi apreciaţi. Mă bucur că anul trecut, de exemplu, la festivalul de la Brăila am avut ocazia să fiu acompaniat de Orchestra ʺ Lăutariiʺ din Chişinău.

Rep:  Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Ionuț Apătăchioaie: Lucrul pe care nu l-aş  face niciodată în muzica populară este acela de a renunţa la autentic, calitate şi nu aş renunţa la portul popular atât de frumos şi variat.

Rep:  Ce credeți că este folclorul? Cum l-ați defini în variantă proprie?

Ionuț Apătăchioaie: Eu cred că folclorul nostru reprezintă însumarea trăirilor noastre ca oameni, din timpurile de demult până astăzi, o moștenire fără egal lăsată de omul simplu de la țară din vremurile de demult, modul în care ţăranul şi-a exprimat trăirile şi stările sufleteşti de la bucurie până la tristețe. Oricum o definiţie a folclorului este probabil mult mai elaborată, eu nefiind un specialist etnomuzicolog.

Rep:  Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?

Ionuț Apătăchioaie: În ceea ce mă priveşte am să spun că pentru mine primează linia melodică, deşi sunt amândouă foarte importante.

Rep:  Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzica populară care vă vin în minte.

Ionuț Apătăchioaie: Drăgan Muntean, Mariana Deac, Mariana Anghel, Nineta Popa, Sofia Viocoveanca

Rep:  Adresaţi un gând cititorilor noştri mureşeni.

Ionuț Apătăchioaie: Eu doresc cititorilor ceea ce cred eu că este mai scump şi anume sănătate, bucurii cât mai multe şi să nu uite de comoara aceasta a noastră şi anume folclorul şi să prețuiască valorile pe care le avem. Eu sper să revin cât mai curând pe plaiurile mureşene pentru că sunt frumoase cu oameni faini.

A consemnat Mihai Teodor Nașca

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Eugen Pistol: ʺ Folclorul este urma lăsată pe pământ de fiecare sat în parte. Totalitatea urmelor acestea formează folclorul! ʺ

Pentru Eugen Pistol, centrul Universului se află în Cheile Cibului, comuna Almașu Mare din județul Alba, chiar dacă venirea sa pe lume s-a produs în Deva, în 14 martie a anului 1960. Studiile muzicale încep prin clasa a patra și sunt continuate de-a lungul anilor. Urmează două facultăți, ambele de inginerie, prima la Petroșani – Universitatea Tehnică, cu specializarea minerit, iar a doua, Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, unde studiază cadastrul. În 1983 câștigă la Tîrgu Mureș la Festivalul Artei și Creației Studențești, premiul III, la categoria muzică populară. Dorința tatălui său a fost ca Eugen să devină un bun instrumentist.  După câțiva ani de stagiatură la București se întoarce în Ardealul natal, la Orăștie, iar în perioada 1995-1997, urmează Școala Populară de Artă, după șapte ani de întrerupere în domeniul muzicii populare. Din 1997 și până în 2004 a reușit să editeze trei albume de folclor, un album cu colinde și altul cu muzică ușoară. Interpretul de muzică populară, Eugen Pistol cochetează și cu alte genuri muzicale, în special cu cea ușoară sau chiar jazz și spune că nu și-a dorit să facă din muzica populară, o carieră, ci a dorit ca prin muzica populară să păstreze o parte din universul tradițional, trăit și simțit la Cheile Cibului.

Rep: Atunci când valurile vieții sunt prea mari pentru noi, ne întoarcem acasă să ne încărcăm bateriile. Cărui loc din această lume îi spune acasă, Eugen Pistol?

Eugen Pistol: Sunt mai multe locuri, dar unul singur este acela care îmi redă energia și se numește Cheile Cibului, comuna Alamașu Mare (județul Alba n.r.). Acolo îmi am rădăcinile, acolo îmi recapăt tonusul și pot spune că în momentele de tristețe, în momentele de oboseală psihică, în momentele de răscruce din viața mea, acolo am fost. Am stânca mea, se numește Piatra Ursului și acolo am meditat, m-am recules și am stabilit comuniunea, cu natura mea, cu pământul meu și am revenit, refăcut.

Rep: A avut un rol important că te-ai născut în acel loc atât de special pentru tine?

Eugen Pistol:  Ca să fiu sincer, eu nu m-am născut în Cheile Cibului pentru că nu aveam medici. Mama a pierdut trei sarcini la naștere, iar eu sunt născut prin a doua cezariană. Mama m-a născut la Deva, care figurează drept locul nașterii pe certificatul de naștere, în Raionul Ilia, așa cum figura în anii 60.   Nu văd viața și lumea altfel decât prin ochii celui care a trăit, trăiește și va trăi la țară. Este o legătură care nu se poate rupe. Am umblat prin multe părți, am avut stagiatura la București, indiferent unde am umblat prin țară și ulterior în lume, totul se raporta la satul meu Cheile Cibului.   Nu mi-l puteam scoate din minte și până la urmă am reușit să revin la el.

Rep: Cum s-a produs întâlnirea cu muzica populară?

Eugen Pistol: Eu m-am trezit cu așa ceva. Eu am crescut braț la braț cu folclorul, am sorbit din cupa plină de folclor, de apă, de aer, de tot ce a fost în lumea satului. Satul fără folclor nu exista, așa era atunci și m-am pomenit cu folclorul. Am mers la școală, am studiat mai multe instrumente, am studiat și cântat mai multe genuri muzicale dar folclorul m-a urmărit permanent. Am făcut prelucrări de jazz pe teme de muzică populară, pentru că îmi place și jazz-ul.

Rep: Când a avut loc trecerea omului Eugen Pistol la interpretul Eugen Pistol?

Eugen Pistol: Eu nu sunt un profesionist. Sunt un truditor. Mi se pare că profesionistul s-a rupt de lumea satului. Eu sunt un truditor în lumea satului. Este cu totul altceva. Ca să fiu cinstit, apropierea cea mai puternică de folclor am simțit-o prin anul 1995, când domana mea (soția n.r.)  mi-a atras atenția că sufăr cam mult și ar fi cazul să mă ocup din nou de cântat, după o întrerupere de șapte ani, timp în care m-am căsătorit, mi-am făcut o familie, am revenit de la București.    De atunci am luat foarte în serios legătura cu glia strămoșească, în adevăratul sens al cuvântului, cu raiul meu de la Cheile Cibului, pentru că, poate e frumos în toată țara, dar ca acolo la mine, cu cele cinci mari stânci, care țin ca într-un căuș de palmă tot satul, nu este nicăieri în lume! E adevărat că la nouă ani am urcat pe scenă la Casa de Cultură din Orăștie, am cântat muzică populară, am jucat jocul călușarului, dar după 1995 m-am apropiat mai mult de sat și cântecul popular.

Rep: Povestește-ne puțin despre repertoriul tău, despre albume și piese înregistrate.

Eugen Pistol: Am reușit să înregistrez cu ajutorul lui Dumnezeu și al prietenilor trei albume de muzică populară, un album de colinde și între ele așa ca divertisment am înregistrat un album de muzică ușoară, tangouri și valsuri celebre. Primul album de muzică populară l-am înregistrat în 1997, la Timișoara, al doilea de muzică populară, în 1999, la Cluj Napoca, în 2000, cel de muzică ușoară, în 2001, cel de colinde la care au participat și copiii mei. Copiii mei cântă acapella, sunt laureați ai Olimpiadei internaționale de la Bremen cu diploma de argint.

Rep: Care este cântecul din repertoriul tău care a ajuns cel mai cunoscut pentru public? După care cântec crezi că te recunoaște lumea?

Eugen Pistol: În județele Hunedoara și Alba când se aude cântecul Zi Ilie pe gurdună, toată lumea știe că acela este Eugen Pistol. Mai nou, după 2003, când am înregistrat cel mai nou album, mă recunoșteau după un cântec preluat din repertoriul vecinului meu de sat, Felician Fărcașu și care se numește Când eram odată june. Am preluat acest cântec. Când eram copil l-am cunoscut pe Felician Fărcașu, venea la noi în sat, satele fiind învecinate, el venea la averea mamei sale. El avea un petic de pământ lângă grădinile noastre și se cunoștea cu bunicii mei. Așa l-am cunoscut și eu. Pe atunci Felician Fărcașiu nu reprezenta cine știe ce, în vremea aia. Îl vedeam ca pe un om înalt, mare, care avea o voce tunătoare. Nu știam eu că fusese preot. În 2003 am preluat și eu o piesă din repertoriul domniei sale, am observat atunci că mai mulți interpreți i-au preluat din piese.

Rep: Cum ar suna o definiție proprie a folclorului?

Eugen Pistol: Noi la începuturi nu am avut scriere. Am scris ulterior pe scoarță, am scris pe costumul pe care îl purtam. Fiecare cusătură din costumul popular are o semnificație. Folclorul s-a transmis întâi prin viu grai, prin cântecele pornite de la oierit, că acesta a fost una din primele îndeletniciri ale străbunilor. Folclorul este urma lăsată pe pământ de fiecare sat în parte. Totalitatea urmelor acestea formează folclorul!

Rep: Care are fi primele cinci nume de interpreți de muzică populară care îți vin în minte?

Eugen Pistol: Am avut un prieten care nu mai este: Iulius Borza, o altă prietenă care nu mai este, Ileana Rus, cu zece ani mai tânără decât mine, apoi Mariana Anghel, Nicolae Furdui Iancu sau Veta Biriș.

A consemnat Mihai Teodor Nașca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 2 comentarii

Albumul săptămânii: Petrică Mureșan – ʺSă dai viațăʺ

La începutul anului 2011, mai precis de Bobotează, pe 6 ianuarie, tânărul interpret de muzică populară ardelenească, Petrică Mureșan a organizat un spectacol maraton, în Satu Mare, dedicat lansarii celui de-al doilea album personal intitulat ʺSă dai viațăʺ, un album produs de Libris Brașov. Timp de aproape patru ani Petrică Mureșan a muncit la cele 14 piese pe care le conține acest album de muzică populară și pe care acum vi le dăruiește spre ascultare. Poate vă mai amintitți și primul album al solistului intitulat ʺCând mă duc în sat, acasăʺ, intitulat  poate după piesa cea mai cunoscută sau o altă melodie,  ʺBate vânt peste săcarăʺ, care a prins bine printre ascultătorii de folclor. La sfârșitul anului trecut, Petrică Mureșan a fost oaspete în cadrul emisiunii tv, Viața Satului Mureșean ocazie cu care am dorit să aflăm mai multe despre albumul ce sta să apară la începutul acestui an.

Rep: Petrică Mureșan ești în pragul lansării unui alt album de muzică populară. După cât timp de creație vine acest nou album?

Petrică Mureșan:  După patru ani. Așa mi-am făcut planurile ca să nu scot în fiecare an câte un album. Probabil greșesc făcând acest lucru dar mă gândesc la modul general că dacă scoți o sută de melodii nu ai cum să nu scoți două piese bune.

Rep: Ai lăsat melodiile să se cristalizeze mai mult?

Petrică Mureșan:  Pe o linie melodică pe care am realizat-o împreună cu băieții din orchestră am realizat trei sau patru variante de text. Am selectat ce este mai bun și ceea ce am considerat că este mai bun pentru reușita albumului. Au existat de-a lungul conceperii melodiilor destule modificări, ca produsul final să fie pe placul publicului.

Rep: Atunci când vorbim despre cântecul lui Petrică Mureșan ne referim generic la Satu Mare, dar și mai precis Medieșu Aurit, localitatea în care ai locuit și care cu siguranță a fost o sursă de inspirație și pentru versurile acestui nou album, care o să apară curând pe piață.

Petrică Mureșan: Bineînțeles. În special pe acest album am pus câteva lucruri care amintesc de satul natal. Spre exemplu, în versurile cântecelor găsești versuri precum: babele care au fete, șed pe laiță la perete, exact cum era la noi pe vremuri, că și eu copil fiind am prins acele timpuri când mergeam la balurile din sat. Jocul se transformase în bal. Originile mele sunt în Medieșul Aurit și de unde vine omul… nu poate să își uite valorile, cu care a crescut.

Rep: Câte melodii cuprinde albumul și care sunt temele de bază cuprinse în versurile acestor melodii populare?

Petrică Mureșan: Sunt câteva melodii de pe Valea Someșului și Câmpia Transilvaniei. Medieșu Aurit este oarecum la interferența județelor Maramureș, Sălaj și Satu Mare. Am încercat să cânt ce se cânta la noi pe timpuri. Am umblat mult la biserică, la cantorul de la noi din sat care mi-a cântat și recântat melodii deși pot să spun sincer că îmi cânta melodii ale lui Petre Săbădeanu sau melodii auzite la radio, dar au fost și alte melodii pe care nu le-am mai auzit nicăieri și le-am refăcut versurile. Toate melodiile le-am lucrat timp de patru ani pentru că am dorit să exprim propria personalitate în ele. Să fiu eu Petrică Mureșan, să nu copiez pe nimeni nici măcar în linii melodice, să nu se spună ulterior că am piesele cuiva dar cu versuri modificate.

Rep: Când crezi că o să apară albumul pe piață?

Petrică Mureșan: Sincer aș dori să apară anul viitor (2011 n.r.), imediat după sărbători. Nu aș fi vrut să aglomerez acum aceste lucruri deoarece albumul ar fi putut trece mai neobservat, întrucât înainte de sărbătorile de iarnă sunt promovate albumele de colinde. Colindele se cântă acum și sărbătoarea mea preferată este Crăciunul. Deabia aștept să vină. De Crăciun, iau chitara, eu cânt și la chitară, iar colegii mei își iau taragotul sau acoreonul și mergem la prieteni la colindat.

Mihai Teodor Nașca

Publicat în Albumul saptamanii | 1 comentariu

Gheorghe Palcu: ʺFolclorul este tot ce are poporul acesta mai frumos și mai sfânt. ʺ

Gheorghe Palcu s-a născut pe 29 noiembrie 1942, în localitatea Band din județul Mureș. Este absolvent al Conservatorului „Ciprian Porumbescu” din Bucureşti, Secţia Pedagogie-dirijat. A desfășurat o activitate intensă în cadrul Radiodifuziunii și Televiziunii Române ca redactor și realizator de emisiuni în perioada 1970 – 2006. Astfel, poate că vă amintiți de emisiuni precum Viața Satului, Hora Satului, Tele-discul muzicii populare sau Medalion de interpret. Încă din timpul facultății face culegeri de folclor prin Bucovina, Maramureş, Bihor, nordul Olteniei,Câmpia Transilvană, pe urmele lui Béla Bartók şi Constantin Brăiloiu (1965–1973). Culegerile sale cuprind piese din repertoriul tradiţional de cântece şi jocuri şi cel al sărbătorilor de peste an, inclusiv colinde. Deși își dorea să devină interpret de operă, având calități în acest sens a ales totuși folclorul, ocupându-se de acest subiect în cel mai serios mod. O poveste de viață și prietenie veți afla în interviul de mai jos, interviu realizat cu ocazia uneia dintre vizitele domniei sale acasă, la Band.

Rep: Cărui loc din lumea asta îi spuneți  ̋̋acasă̋?

Gheorghe Palcu: Acasă pentru mine înseamnă orașul în care am crescut: Tîrgu Mureșul, în care m-am format ca om și ca tânăr, dar acasă este în primul rând comuna mea natală, Band, comună cu trimiteri istorice deosebite, având în vedere că de comuna Band se leagă numele marelui pașoptist, istoric și scriitor al Academiei Române, cel care a fost Iosif Hodoș. Sunt mândru că m-am născut acolo la Band, mă leagă  enorme amintiri, acolo îmi sunt părinții înmormântați la Band, acolo avem casa părintească. În momentul în care revin acasă, primul lucru pe care îl fac este să mă descalț și să mă plimb prin ograda unde am copilărit, să simt pământul sub picioare și să mă încarc de energia părinților și străbunilor mei, a pământului unde am văzut lumina zilei și unde am intrat în această viață de care noi încă ne mai bucurăm.

Rep: Cât de mult își pune amprenta, locurile copilăriei asupra evoluției noastre ulterioare, chiar și în domeniul cântecului popular?

Gheorghe Palcu: Nu este o noutate ceea ce spun. Vreau să ne gândim la marii noștri poeți, scriitori, toți  fac trimiteri la satul în care s-au născut. Este și o romanță foarte frumoasă  ̋̋În satul în care m-am născut̋. Satul înseamnă totul, orașul, ca să îl pararazez pe Blaga este o invenție! Satul este matca motrice în care s-a format cultura acestui popor. De sat se leagă enorm de multe, întreaga  existență a noastră.

Rep: Să ne întoarcem la momentul în care ați întâlnit muzica populară și aș dori să ne spuneți cum s-a produs această întâlnire?

Gheorghe Palcu: Născându-mă la țară am intrat în lumea cântecului, pe care îl cântau și părinții și frații mei mai mari, a jocului, a obiceiurilor tradiționale legate de marile sărbători, de marile evenimente din viața omului. Am urcat pe gardul bisericii să văd cum vine nunta, cum intră mireasa în biserică, să vedem jocul miresii din fața bisericii. Acum nu cred că se mai fac jocuri la Band. Au dispărut foarte multe dintre aceste tradiții. Ceea ce intenționez să fac în viitor, în cântecele pe care vreau să le înregistrez fac această invitație la jocul miresei, la Călușerul ardelenesc, am creat un text pentru unul dintre cele mai vechi dansuri culese aici în Ardeal și anume Banu Mărăcine, înregistrat în 1528. De atunci și până acum nu s-a gândit nimeni să îi facă un text. Eu i-am făcut un text foarte frumos.

Rep: Să revenim la întâlnirea cu folclorul…
Gheorghe Palcu: Eu am intenționat să mă fac cântăreț de operă, pentru că aveam toate calitățile necesare pentru a deveni cântăreț de operă, dar chiar în al doilea an de facultate, un bun prieten, Ilie Baciu care era cântăreț de operă, la clasa de operă m-a dus la maestru Goangă care m-a ascultat li a spus: ̋ vai de când vreau să întâlnesc această voce de tenor dramatic ̋! O voce bună pentru roluri precum Othello, roluri grele. Dar spunea, ca să te iau trebuie să treci prin mâna doamnei Florescu, care costa însă 1200 de lei să trec prin mâna domniei sale, ori eu nu aveam atâția bani. Ea era șefă de catedră. Așa că am rămas folclorist, iar din anul al doilea am început culegerile de folclor.

Rep: Când puteți spune că ați trecut de la amatorism la profesionalism, când a venit recunoașterea oficială a talentului?

Gheorghe Palcu: În anii de studenție am început să cânt cu Orchestra Grigore Preoteasa, dar momentul teribil a fost acela în care eu am intrat ca solist al Ansamblului Ciocârlia din București, în anul trei de facultate. Din 380 de candidați am rămas cinci pentru etapa următoare. Era Ion Dolănescu, Elena Merișoreanu, Pușa Poenaru, Gheorghe Mureșan din Iclănzel și eu. Gheorghe Mureșan și Ion Dolănescu erau militari în termen și în timpul lor liberi erau folosiți ca soliști ai Ansamblului Ciocârlia. Dar momentul în care m-am desprins cu adevărat a fost în februarie 1970 când eram solist al Ansamblul Uniunii Sindicatelor. M-au trimis la Festivalul Internațional din   Agrigento – Sicilia. Acolo au participat 17 ansambluri, eu am plecat din țară, alături de Elena Merișoreanu  cu ansamblul Junii Sibiului. Elena Merișoreanu a câștigat cu ocazia asta trofeul pentru frumusețe. În etapa a treia  am cântat într-o sală de cinema fără microfoane și am cântat Horă Lungă din Maramureș, culeasă de mine din comuna Dragomirești, de pe Valea Izei și Cântecul găinii din Maramureș. La Cântecul găinii am tradus o strofă în limba italiană. Atunci mi s-a decernat medalia de aur și mi-am dat seama că pot să fiu un profesionist. Venind în țară m-am văzut cu Gheorghe Zamfir și cu Ion Cristoreanu. I-am povestit lui Cristoreanu ce am pățit, iar el a zis ̋ Măi Ghiță tu ești cântăreț cu voce ̋  și atunci mi-am dat seama că eu pot să fiu un profesionist.

Rep: Care dintre cele două pasiuni de realizator tv sau interpret v-a adus mai multe satisfacții?

Gheorghe Palcu: Această profesiune de realizator necesită o pregătire foarte mare. Trebuie să ai cunoștințe din mai multe domenii. Profesia de interpret am făcut-o tot timpul pe lângă cealaltă de redactor și realizator de emisiuni la radio și televiziune. Până în 1990 nu mi s-a dat voie să cânt, decât foarte puțin, dar eram totuși solicitat să cânt și am cântat cu maestrul Budișteanu la Sala Palatului și prin alte locuri. Cartea mea de vizită era vocea și interpretarea. Eu făceam succes și asta îmi aducea și o bucurie sufletească dar aveam și cealaltă bucurie, pentru că aveam leafa mică, iar astfel mai câștigam câte un bănuț.

Rep: Câte melodii ați reușit să imprimați în acești ani de când cântați muzică populară?

Gheorghe Palcu: Zamfir tot timpul îmi spune că ar fi trebuit să am cel puțin zece CD uri, iar Dolănescu, marele meu prieten îmi spunea  ̋   păcat, păcat… i-ai făcut mari pe toți și de tine nu ai avut grijă? ̋   Totdeauna când mă prezenta Dolănescu, când la el în casă se făceau niște întruniri frumoase de sărbători, spunea  ̋  și acum vi-l prezint pe Ghiță Palcu, vocea de aur a Ardealului  ̋̋ . Ei vocea asta  a Ardealului nu are înregistrate decât vreo 30 de cântece și romanțe am înregistrat  în 2009, un număr de 17 romanțe înregistrate cu eternul prieten Gheorghe Zamfir, la pian. Cu el intenționez să înregistrez un album în memoria unui mare prieten al meu, care în 2011 ar face 100 de ani, profesorul și oboistul Pavel Tornea, născut în satul Pietriș, comuna Deda. În amintirea acestui oboist, tatăl oboiștilor, prim oboist al Filarmonicii din București timp de peste 20 de ani, care a cântat cu cei mai mari dirijori ai lumii și de la fiecare are referințe dinte cele mai frumoase.

Rep: Cum ați defini folclorul?

Gheorghe Palcu: Pofesorul meu de filozofie din Conservator totdeauna ne spunea să ne ferim de definiții și de superlative. Întotdeauna m-am ferit să spun ˮ cel mai… ˮ Chiar acest geniu al neamului care se numește Gheorghe Zamfir  este autor a 180 de CD uri, având în lume șapte sute de miloane de albume vândute, fiind pe locul patru în lume și a cântat dousprăzece genuri muzicale. Mă feresc de superlative… Folclorul este tot ce are poporul acesta mai frumos și mai sfânt. De la el au plecat toți: Enescu, marele și inegalabilul Eminescu, Coșbuc, Brâncuși, Blaga.   Poporul acesta se confundă cu tradiția populară și folclorul. Păcat este să lăsăm cântecul popular, jocul pe mâna unor mercenari și pe mâna unor nechemați, care de dragul banului fac niște compromisuri care nu știu cât timp o să le mai înghită cei mulți.

Rep: Spuneți-mi cinci interpreți de muzică populară care vă vin în minte atunci când spunem muzică populară.

Gheorghe Palcu: Aș începe cu acest inegalabil, Gheorghe Zamfir, care are și un disc vocal, jonglează cu vocea, dacă mi se permite acest termen, cântă pe patru octave. Pentru el, muzica înseamnă rugăciune. Ascultați tonul naiului lui Zamfir și vedeți că are în el o sfințenie. Este inegalabil pentru că el prin întreaga lui structură sufletească este un om foarte credincios. După Zamfir l-aș menționa pe acest Ion Dolănescu, care cânta frumos și  Ardeal și Banat și romanțe și cântece de petrecere, care avea o dulceață în voce și era un mare creator de cântece. Un mare interpret este un mare creator, el recrează cântecul popular. Apoi ar fi Maria Tănase, care este de referință. Urmează Maria Lătărețu, Ion Cristoreanu, iar lista continuă. Sunt încă foarte mulți interpreți de primă mărime. Noi trebuie să fim mândrii că îi avem. Trebuie respectate repertoriile înaintașilor  pentru că acestea sunt intangibile, trebuie să rămână așa cum au fost înregistrate. Să facă bine tinerii interpreți, care au har de la Dumnezeu, au voci frumoase și au înfățișare plăcută să facă bine să pună mâna pe carte, să citească foarte mult să aibă profesori de canto, să aibă dirijori foarte buni, ca împreună să își facă un repertoriu personal și să nu atenteze la repertoriile consacrate. Doina este cea care ne caracterizează, care ne definește, doina care a cam dispărut din repertoriile emisiunilor noastre, din nefericire. De asta zic, domnule Mihai, tu care ești inginer și de dragul acestei culturi tradiționale te-ai apropiat de sufletul acestui popor prin faptul că dumneata realizezi emisiuni de folclor. Întotdeauna să nu lipsească doina și romanța din programele pe care dumneata le alcătuiești!

A consemnat Mihai Teodor Nașca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Georgiana Lobonț: “ Folclorul reprezintă datina, tradiția și obiceiurile strămoșești pe care țăranii ni-i le-au lăsat cu mândrie și respect.”

Georgiana Lobonț este o adolescentă talentată și isteață. Vorbind cu ea ai impresia că vorbești cu un om mare și sfătos, dotat cu înțelepciunea vieții dar care ascunde după pleoape inocența unei copilării fericite, un ludism adolescentin. S-a născut în Gherla, județul Cluj, pe Valea Someșului Mic și provine dintr-o familie în care muzica și dansul popular sunt păstrate la loc de cinste. Rampa de lansare a fost emisiunea Tip top – mini top, realizată de televiziunea publică. De curând Georgiana a reușit să adune cu ajutorul părinților și a instrumentiștilor din zonă, un album de muzică populară. Vă invit să îi aflăm povestea Georgianei, în interviul de mai jos.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Georgiana Lobonț: Când rostesc cuvântul acasă, mă gândesc la orașul meu natal Gherla, o zonă frumoasă, așezată pe malul drept al râului Someșul Mic. Povestea mea pe drumul cântecului popular, a început de când eram mică. Îmi aduc și acum aminte cum bunica mea, mă lua în brațe și începea să-mi cânte, iar eu cântam alături de dânsa. Așa am început să îndrăgesc cântecul popular.

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Georgiana Lobonț: Zona pe care o reprezint, Valea Someșului, se definește prin accentul format de cele trei instrumente de bază: cetera, contra și gurduna, într-un cuvânt numite Trioul Transilvan, cu care de-a lungul anilor, oamenii își făceau nunțile, jocurile la șură și diferite alte evenimente.

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model rtistic după care v-aţi ghidat?

Georgiana Lobonț: Am început să îndrăgesc muzica populara, datorită familiei mele care iubește foarte mult folclorul, tatăl meu fiind dansator profesionist la Ansamblul ,,Someșul Napoca”. Eu am urcat prima dată pe scenă, la vârsta de patru ani, când am participat la concursul organizat la Gherla, numit “Tip top-mini top”, unde am obținut locul II. Am interpretat cântecele îndrăgitei doamne Angela Buciu – ”Mociriță cu tri foi” și “Înflorit-o ruguțu” pe care, cu siguranță nu le voi uita toata viața. Așa a început drumul meu spre cântecul popular.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile ce l-au definit?

Georgiana Lobonț: Din punctual meu de vedere, pentru mine satul românesc reprezintă tradiția pură. Când mă gândesc la satul bunicilor mei, primul lucru care îmi vine în minte este mirosul proaspăt al fânului cosit și aerul curat, mirosul cozonacului și al pâinii scoase din cuptorul cocător. Îmi aduc aminte de când eram mică, cum tatăl meu ne ducea pe mine și pe cele două surori ale mele la bunici la țară, la Orman, să colindăm, în Ajunul de Crăciun. Bunicul ne lua de mână și porneam, într-o veselie, la colindat cu străițuca. La țară spiritul sărbătorilor se simte mai puternic decât la oraș.

Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Georgiana Lobonț: Cântecele mele evidențiază sentimentul de veselie, de joc, de dor și de voie bună și mă reprezintă. Cântecele le-am cules cu ajutorul părinților mei și al maestrului Mihai Emil de la oamenii bătrâni  de la țară, de la bunicii mei și unele dintre acestea sunt inspirate din viața de zi cu zi.

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Georgiana Lobonț: În mare parte, se pune baza pe folclorul autentic, tradițional, mă refer la unele posturi de televiziune și radio, dar unii privesc folclorul ca un factor care aduce profit și  în general persoanele care intră acum în lumea aceasta a muzicii se gândesc doar la comercializare.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Georgiana Lobonț: Am participat la numeroase concursuri unde am obținut multe premii valoroase, am fost „mugur de tezaur” la Cluj, în emisiunea doamnei Mărioara Murărescu. Sunt solistă la ansamblul din Cluj “Tradiții” condus de coregrafii Camelia și Ioan Mototc, cu care am fost în numeroase turnee prin toată Europa. Cu ajutorul bunului Dumnezeu  și al părinților mei am reușit să realizez în anul care a trecut, 2010, primul meu CD, intitulat “Mi-o spus frunza fagului”, piesa cu care am debutat și care îmi este cea mai apropiată de suflet. Acest CD a fost înregistrat la studioul “Glas Transilvan” și editat la Casa de discuri Libris din Brașov.

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Georgiana Lobonț: Nu aș încerca niciodată să combin muzica populară tradițională românească cu alte genuri de muzică, pentru că folclorul ne reprezintă pe noi ca români este cartea noastră de identitate și trebuie respectat cu sfințenie.

Rep: Ce credeti ca este folclorul?

Georgiana Lobonț: Pentru mine folclorul reprezintă datina, tradiția și obiceiurile strămoșești pe care țăranii ni-i le-au lăsat cu mândrie și respect.

Rep: Ce credeţi că primează într-o melodie: versurile sau linia melodică?

Georgiana Lobonț: Amândouă trebuie să primeze, și anume: dacă versurile sunt triste, de dor, de jale, atunci și linia melodică trebuie să fie lentă și să ajungă, să pătrundă la inima oricărui om, pentru că acesta să o poată simți, să o poată trăi.

Rep: Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzică populară care vă vin în minte.

Georgiana Lobonț: Ana Ilca Mureșan, Marinela Zegrean-Istici, Mariana Drăghicescu, Mariana Deac și nu în ultimul rând mătusa mea, Maria Lobonț.

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Georgiana Lobonț: Le doresc tuturor mureșenilor, cu ocazia intrării în noul an, în primul rând multă sănătate, fericire și putere de muncă și să nu se lase bătuți indiferent în orice greutăți s-ar afla, pentru că cineva de acolo de sus are grijă de noi și ne ajută pe fiecare în parte!  La mulți ani!

A consemnat Mihai Teodor Nașca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 1 comentariu

O vedetă populară: Maria Tripon

„Folclorul este identitatea noastră naţională „

Atunci când vorbim despre folclorul din Oaș, cu siguranță printre numele care ne vin în minte, Maria Tripon se regăsește la un loc de cinste. Oșanca și tâpuriturile ei s-au făcut cunoscute în toată țara, mai ales că acel stil interpretative nu poate să treacă neobservat. Maria Tripon  s-a născut într-o zi de 14 iulie, fiind primul copil din cei șapte a familiei Bandre. O poveste de viață personală și artistică a Mariei Tripon în interviul de mai jos.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Maria Tripon: Acasă este oraşul Negreşti Oaş, unde m-am născut într-o zi de 14 iulie  fiind primul copil din cei șapte pe care i-au adus pe lume părinţii mei, BANDRE  IOAN şi MARIA. Primii ani din viaţa mea (5 ani) am crescut cu părinţii în casa bunicilor din partea mamei, unde    exista un difuzor de la care am auzit şi apoi învăţat cântecele populare difuzate pe atunci, pe care le cântam familiei mele şi musafirilor pe care îi aveam uneori, scena mea fiind lada de zestre din  casa bunicilor. Aici, la Negreşti Oaş am urmat cursurile gimnaziale şi liceale activând permanent în cadrul formaţiilor artistice  între 1968 – 1980, iar în perioada 1978 – 1981 am urmat  cursurile Şcolii Populare de Artă (canto popular) Satu Mare. Tot în Negreşti Oaş m-am căsătorit şi am adus pe lume 3 băieţi: Cristian – 1984, Ionuţ- 1988, Eugen – 1989, întrerupându-mi activitatea scenică în această perioadă, revenind în forţă în 1990. Casa, familia şi locul de muncă  sunt aici în capitala Ţării Oaşului  – Negreşti Oaş.  În momentul de faţă sunt profesor la Clubul  Copiilor –  catedra Ansamblu Folcloric, instructor şi interpret folclor la Casa de Cultură şi reporter la o televiziune locală.

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Maria Tripon: Muzica oșenească păstrează în structura ei aspecte originale, arhaice străvechi  remarcabile în  compoziții și structurile sale specifice.  Se interpretează vocal denumită țâpuritură și  instrumental la ceteră denumit danț. Pentru a interpreta țâpuritura sunt necesare calități vocale   deosebite deoarece acest stil impune interpretarea în tonalități foarte acute. Instrumentele  muzicale specifice oașului sunt  cetera (vioară modificată și acordată în tonalitatea foarte  acute), iar zongora  (chitară modificată pentru impunerea ritmului).

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model artistic după care v-aţi ghidat?

Maria Tripon: Mai târziu am ascultat discuri cu mari artişti ai vremurilor le-am învăţat şi cântam tot ce auzeam, iar la televizor când era concursul “Floarea din grădină” urmăream artiştii şi-am hotărât că asta îmi doresc şi eu să fac (să devin un interpret valoros şi un mesager a zonei mele Oaş ). Modele artistice am avut mai multe, iubesc cântecul popular din toate zonele ţării.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?

Maria Tripon: Din păcate până şi satul românesc s-a modernizat şi nu mai păstrează tradiţiile care l-au definit. Chiar dacă oamenii satelor susţin că au obiceiuri şi tradiţii sunt modernizate începând de la portul popular continuând cu gospodăria şi apoi cu obiceiurile (ceea ce este foarte grav, deoarece nu peste multă vreme  bătrânii satelor nu vor mai fi, iar generaţia de azi nu este preocupată pentru păstrarea valorilor artistice, motivul fiind migrarea spre ţările lumii şi tendinţa spre modernism) iar generaţiile care vor veni după noi nu îşi vor mai cunoaşte identitatea de neam.

Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Maria Tripon: În ţâpuriturile mele cânt dorurile mele şi ale oşenilor mei, deoarece de la ei mi-am cules şi textele şi melodiile (danţurile). Am cutreierat satele Oaşului şi fac acest lucru şi acum pentru a cunoaşte instrumentişti populari (ceteraşi) şi rapsozi de la care am aflat multe lucruri  frumoase despre portul oşenesc, obiceiuri, tradiţii, versuri şi danţuri oşeneşti, apoi le-am învăţat şi acum le dăruiesc copiilor și tinerilor din cadrul celor două ansambluri (Sânzienele și Oașul) şi tuturor iubitorilor de cântec popular prin intermediul televizorului şi radioului, participând cu mult drag la emisiunile la care sunt invitată. Un rol important în viaţa mea ca artist şi culegător de folclor l-au avut părinţii mei care mi-au dat multe sfaturi privind dansul, graiul, portul şi ţâpuritura de asemenea în tot ce am realizat până în prezent m-au susţinut soţul Aurel şi cei trei feciori.

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Maria Tripon: Promovarea folclorului, a autenticului din punctul meu de vedere este un lucru foarte bun şi acum rămâne această misiune nobilă pe seama interpreţilor cântecului popular, a instructorilor de ansambluri, a profesorilor care predau cântul popular şi a realizatorilor radio – TV de emisiuni folclorice, să cunoască foarte bine zonele folclorice să ştie să le pună în valoare, să încurajeze şi să aprecieze reprezentanţii folclorului autentic, iar pe segmentul învăţământ şi cultură ar trebui gândit şi făcut ceva în acest sens. Copiii şi tinerii ar putea învăţa despre folclor şi la şcoală, dacă satul s-a modernizat, de oraş nu mai vorbim cred că ar putea fi şi aceasta o modalitate de a transmite mai departe valorile noastre autentice.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Maria Tripon: Dacă ar fi să calculez perioada de activitate artistică neîntreruptă din 1990 – 2010 ar fi 20 ani, timp în care am participat la festivaluri şi concursuri de folclor 1990 – 1997 obţinând diplome, premii şi aplauze, iar din 1997 – 2010 la conducerea celor două ansambluri Sânzienele şi Oaşul o altă activitate în paralel cu cea personală ca interpretă. Alte festivaluri, concursuri de folclor pentru copii şi tineret, spectacole şi emisiuni radio – tv.  Imprimări în radio 1992 şi 1998 alături de Ansamblul Sânzienele de repertoriu căruia mă ocup tot eu. Două albume personale cu ţâpurituri – 1998 Cine aude gura me.. şi 2003 Drag mi-i să mă veselesc. Alte două albume alături  de Ansamblul Sânzienele 1999 Colinde (Noi umblăm să corindăm), 2003 Ţâpurituri (La cules de sânziene). În 2009 am realizat noi înregistrări cu copiii din Ansamblul Sânzienele. Începând cu anul 1998 până în prezent am participat la spectacole şi emisiuni realizate de: TVR1, TVR2, TVR3, TVRI, PROTV şi PROTV Internaţional, ANTENA 1, ANTENA 2; ETNO TV, NAŢIONAL TV, FAVORIT TV, TVRM, KANAL  D, OTV, DDTV şi alte televiziuni din oraşele Tîrgu Mureş, Braşov, Cluj, Galaţi, Bacău, Craiova, Piteşti, Slatina, Rm. Vâlcea, Reşiţa, Timişoara, Alba Iulia, Giurgiu, Tr. Severim, Arad, Beiuş, Baia Mare, Satu Mare, Bistriţa, Dej, Deva, Caransebeș, Constanţa. De asemenea am participat la emisiuni şi spectacole realizate de: Radiodifuziunea România Actualităţi, Antena Satelor, Radio Cluj, Timişoara, Tg. Mureş, Constanţa, Craiova, etc. Spectacole organizate de TVR 1 (Tezaur folcloric) 1998 – Colinde, 1999 – Colinde, 2000 – Colinde, iar 2001 – Ziua Naţională, 2003 – Gala folclorului românesc. Emisiuni: La masa de paşte – 2003 – 2010, O dată-n viaţă, O vedetă populară, H-ora prichindeilor. Spectacolele la Radio în: 1992, 2002 Colinde – Bucureşti , 2000 – Radio Cluj şi multe alte spectacole.

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Maria Tripon: Nu mi-aş permite să promovez  kitch-ul în ceea ce fac.

Rep: Ce credeți că este folclorul?

Maria Tripon: Este identitatea noastră naţională.

Rep: Ce credeţi că primează în realizarea unei melodii populare: versurile sau linia melodică?

Maria Tripon: Sunt la fel de importante.

Rep: Dați-mi exemple de cinci interpreți de muzică populară care vă vin în minte.

Maria Tripon: IOAN BOCŞA, SOFIA VICOVEANCA, TITIANA MIHALI, VIORICA FLINTAŞU, VALERIA  PETER PREDESCU.

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Maria Tripon:  Să le dea Dumnezeu sănătate puterea dea trece peste greutăţi, înţelegere faţă de semeni şi să iubească muzica şi pe cei care se sacrifică pentru această pasiune.

A consemnat Mihai Teodor Nașca

 

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

O vedetă populară: Ana Munteanu

Ana Munteanu: Folclorul este viața mea!

În urmă cu ani de zile, eram adormit nu cu cântece de leagăn ci cu o doină anume. Într-o casă în care poate televizorul nu funcționa sau radioul nu mergea, mama mă adormea cu o doină de Banat, a cărei versuri mi-au răsunat multă vreme în urechi: Trandafir cu creanga-n apă/ Spune-i cucului să tacă/ Să nu cânte așa frumos/ Că mi-e badea mânios….La acea vârstă îmi închipuiam că e cântecul mamei, oricum la vârsta aia nu mă gândeam la autor. Mai târziu, am descoperit o casetă  veche într-un post de radio local pe care era și piesa Trandafir cu creanga-n apă cântată de Ana Munteanu. Au trecut destui ani pe urmă și am întâlnit-o pe Ana Munteanu într-o emisiune televizată. Am încercat în interviul de mai jos să aflăm câteva lucruri interesante despre viața domniei sale. Ana Munteanu  s-a născut într-o zi de 22 mai în comuna Buchin, lângă Caransebeș,   județul Caraș Severin. Deprinde noțiunile despre folclor și cântecul popular de la tatăl său, de la care primește și primele melodii. La vârsta majoratului, participă la festivalul concurs Maria Tănase din Craiova cu doina,  Trandafir cu creanga-n apă, cu care câștigă nu numai admirația juriului dar și pe cea a marelui public. După ani de zile de spectacole și ascensiune în acest domeniu, Ana Munteanu se stabilește în Spania, de unde vine anual de câteva ori în țară, fie în locurile nașterii fie la Luncani, județul Cluj. Și ca o noutate, anul acesta primăria din Buchin  hotărât să organizeze la începutul lunii noiembrie prima ediție a festivalului   Ana Munteanu.

Rep: Pornim poveștile noastre și ne raportăm mereu la locul în care ne-am născut și unde am văzut lumina pentru prima dată. Atunci când vorbim despre interpreta de muzică populară, Ana Munteanu, cărui loc i se raportează și mai ales cărui loc îi spune „acasă”?

Ana Munteanu: Mă raportez la locul în care m-am născut și unde am copilărit și acel loc este comuna Buchin, într-o zonă de munte, lângă Caransebeș, zona gugulanilor și este un loc minunat pentru mine, o amintire extraordinară din toate punctele de vedere. Vreau să spun că am crescut într-o familie de țărani, dar niște țărani simpli și cu mult bun simț care ne-au crescut pe noi, două fete. Spun două fete pentru că eu mai am o soră care este mai mare ca mine cu vreo șase ani de zile. Sunt născută într-o zi de 22 mai, într-un an norocos pentru   pentru părinții mei  pentru că tata în acele vremuri îmi spunea că era un pic mai supărat, că are fată dar pe urmă și-a revenit și am devenit copilul tatii, mi s-a spus Ion până crescusem mare. Dar m-a iubit ca pe o fată, mi-a făcut toate voile. În acele vremuri fetele nu făceau lucruri pe care le fac fetele în ziua de azi. Nu puteam să mergem la un film fără știrea mamei și a tatălui, nu aveam voie să întârziem acasă, trebuia să fim la o anumită oră fixă. Mai vreau să spun că tata lucra la CFR și mergeam seara la film, mă uitam la ceas și când ajungea tata acasă, eu eram deja în pat, chiar dacă nu era gata filmul. Oricum  sunt amintiri foarte frumoase!

Rep: Să înțeleg că nu ați văzut de multe ori, finalurile filmelor…

Ana Munteanu: N-am văzut, dar nu îmi pare rău.

Rep: Spuneți-mi cum v-a marcat locul nașterii și al copilăriei, evoluția viitoare de artist, interpret al cântecului popular?

Ana Munteanu: Eu de fiecare dată unde mă aflu, pomenesc de acel loc, acea comună Buchin, pomenesc  de tata, de mama, de bunicii mei. Pomenesc cântecul pe care l-am învățat acolo. Cât a trăit tata m-a ajutat foarte mult pentru că el cunoștea cântecele din zonă. După ce a murit am mers la cules folclor, în cealaltă parte a Caransebeșului, la Zlatna dar prin cântec și prin neamul meu, îmi iubesc foarte mult zona.

Rep: Mai cântă cineva din familie?

Ana Munteanu: Fiul meu care a avut și are o voce foarte bună dar fiind cam rușinos  nu a reușit să se impună. Dar își dorește foarte mult și chiar am de la el niște melodii și își dorește ca la primul CD pe care îl voi face în viitor să înregistreze împreună cu mine, un duet. Am  nepoții mei, din partea sorei mele, care deși au voce nu își doresc să cânte. Și eu am fost mai timidă dar  cu ajutorul talentului am trecut peste. Fata băiatului meu, nepoțica mea are voce, zic eu frumoasă, are ureche muzicală pentru că dacă îi cânt ceva, automat îl cântă. Am o altă nepoțică de cinci ani care știe să cânte și vrea să cânte pe scenă.

Rep: Când s-a produs întâlnirea cu muzica populară și mai ales cum s-a realizat oficierea sau trecerea  de la cântărețul de muzică populară, amator, la titlul de interpret de muzică populară?

Ana Munteanu: Acest lucru s-a oficializat în anul 1969, la Festivalul  – concurs „Maria Tănase”, pentru că de acolo am ajuns pe scara cea mai înaltă a cântecului popular. La acel concurs am luat marele premiu, iar de acolo au început filmări și înregistrări, făcându-mă cunoscută oamenilor care iubesc muzica populară.

Rep: Acest festival –concurs este direct legat de melodia „Trandafir cu creanga-n apă” …

Ana Munteanu: Sigur că da. Fără acest  „Trandafir cu creanga-n apă”  nu se putea ajunge până aici și nu exista Ana Munteanu, zic eu.

Rep: După acest festival important ați ajuns să fiți angajată la un ansamblu de cântece și dansuri sârbești. Cum a continuat cartiera artistică, Ana Munteanu?

Ana Munteanu: După festival am venit acasă și m-am angajat la Fabrica de mobilă din Caransebeș. Nu am stat mult acolo. După vreun an de zile am fost chemată în biroul președintelui de sindicat, unde a venit din partea comerțului un domn de la sindicat cu un muzicant care cânta la saxofon, Ion Bălan, care voia neapărat să mă ia la OCL, cum era pe vremea aia. Bineînțeles  că m-am dus la OCL și am stat acolo vreo 20 de ani, am lucrat în domeniul comerțului și pe numele Anei Munteanu s-a format un ansamblu care se numea Floare Bănățeană. Un ansamblu foarte bun care avea  dansuri, soliști, orchestră, cu acest ansamblu am fost în Iugoslavia, peste tot în țară, însă de atunci am activat mai mult ca un liber profesionist.

Rep: Ce ați reușit să înregistrați în acest timp? Cum puteți cuantifica  activitatea artistică în cântece și albume?

Ana Munteanu:  În acești ani am reușit să înregistrez trei discuri mici și unul mare, iar acum mai încoace am realizat încă trei CD uri. Însă nu aș putea spune câte piese am adunat în total că sincer nu le-am numărat.

Rep: Atunci când vă gândiți la repertoriu, la piesele culese, care sunt primele cinci piese care vă vin în minte?

Ana Munteanu: Lume, lume trecătoare,  Păsărică după munte, Trandafir cu creanga-n apă, Mama mea cât o trăit, Doruri am purtat ușor, Am nume frumos de Ană, Bade de dragostea noastră, Frunzuliță de secară și mai sunt multe altele…

Rep: Cum ați putea defini folclorul în manieră proprie?

Ana Munteanu: Folclorul este viața mea! Atunci când sunt în momente triste ale vieții, dacă cânt- cânt și plâng. Atunci îmi vin toate inspirațiile pentru texte și pentru tot ceea ce este frumos.

Rep: De o bună bucată de vreme sunteți stabilită în altă țară. Cât de des vă întoarceți în țară?

Ana Munteanu: Acum de vreo zece ani vin mai des: și de trei – patru ori pe an. Vin destul de des.

Rep: Vă trag locurile nașterii? E chemarea pământului, glasul pământului cum spunea scriitorul?

Ana Munteanu: Locul nașterii mă atrage ce-i drept, însă mă atrage dorul de țară, de oameni, de limbă, de tot.

Rep: Ce nu ați fi făcut niciodată în muzica populară? Ce nu v-ați fi permis niciodată în acest domeniu?

Ana Munteanu: Nu mi-ar fi plăcut și nu îmi place nici acum să cânt cântecele altora. Îmi pare rău că nu întâlnim astăzi așa ceva, dar eu vorbesc mai mult despre mine.

Rep: Un gând celor ce vă citesc aceste rânduri, ce vă ascultă muzica.

Ana Munteanu: Atunci când ascultați cântecele Anei Munteanu să își aducă aminte de tot ceea ce a fost bun în viața lor.

A consemnat Mihai Teodor Nașca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 9 comentarii

Casa de piatra pentru Mihaela si Ciprian!

Interpretii de muzica populara, Mihaela Sabau si Ciprian Istrate au decis ca de duminica 10.10.2010 sa mearga pe acelasi drum intr-un mod oficial- pe scurt, se casatoresc! Cu aceasta ocazie nu imi revine decat placerea de a ma alatura celor care le doresc celor doi mureseni, multa sanatate, fericire si de ce nu multi copiii frumosi si sanatosi, care sa cante si ei muzica populara si evident Casa de piatra!!!

Publicat în Diverse | Lasă un comentariu

O vedeta populara: Ciprian Istrate

Interviu realizat in 26.09.2006

Interpretul de muzică populară, Ciprian Istrate s-a născut în Luduş într-un răsărit de septembrie,  mai precis pe 2 septembrie 1976 şi şi-a petrecut copilăria şi adolescenţa, în oraşul natal, Iernut. De mai multi ani este târgumureşean şi lucrează în cadrul  Grupării Mobile de Jandarmi din Sîngeorgiu de Mureş, ca ofiţer psiholog. În armată a descoperit pasiunea pentru folclor, iar de şase ani lucrează în modul cel mai serios ca interpret. A editat până acum două albume de muzică populară: “Dragu-mi cum cântă cucul”, în 2002, şi “Bine-i stă la codru verde”, în 2005. A mai editat un album de colinde alături de un grup de copii din Iernut. În prezent lucrează la un nou album de folclor, realizat în mare parte. Pentru acest nou album, în care veţi descoperi doar surprize plăcute, lucrează cu Taraful “Ardealul” din Cluj Napoca, condus de maestrul violonist Mihai Emil, vioară pe care o puteţi asculta şi pe albumele Anei Ilca Mureşan. Ciprian Istrate colaborează de patru ani cu Ansamblul Profesionist “Mureşul” din Tîrgu Mureş. În ultimul an a format un taraf numit  “Ceteraş de pe Cîmpie” cu solişti instrumentişti din Zau de Cîmpie. Ce alte secrete mai ascunde Ciprian Istrate aflaţi în cele ce urmează.

Rep: Câmpia Transilvaniei a dat de-a lungul vremii destul de multe voci frumoase în ceea ce priveşte folclorul. Cine te-a inspirat şi cum ai ajuns să îndrăgeşti acest gen muzical ?

Ciprian Istrate:  Eu provin dintr-o zonă aflată la interferenţa Câmpiei Transilvaniei cu Tîrnava Mică  şi chiar cu Mureşul Mijlociu, aşa cum îmi place mie să spun. În ceea ce priveşte persoanele care m-au inspirat sunt vocile mari ale Ardealului, dar nu din zona mea. Este vorba de regretatul, Drăgan Munteanu, pe care îl pun alături de Nicolae Furdui Iancu, şi, poate o să se supere cineva pentru că l-aş aşeza alături şi pe Aurel Tămaş. Destul de târziu s-a aprins scânteia folclorului în Ciprian Istrate, acest lucru s-a produs undeva la 23-24 de ani, terminasem deja stagiul militar. La acea vârstă am simţit eu profunzimea cântecului popular şi ce poate el să transmită.

Rep: Povesteşte-ne câteva lucruri despre zona de unde îţi culegi cântecele. Ce au acei oameni mai special ?

Ciprian Istrate: Zona Câmpiei şi a Tîrnavelor este o zonă bogată în instrumentişti. Este o zonă vestită prin vioriştii pe care i-a avut, cel puţin în zona de Câmpie, prin jocurile populare, mai puţin prin interpreţi. Muzica din Câmpie este şi foarte greu de interpretat. Oamenii din aceste zone sunt oameni simpli, puri, cu suflet curat. Iată de aici şi coloritul costumelor populare, caracteristică zonei fiind alternanţa de alb şi negru.

Rep: Facem acum o întoarcere în timp şi te rog să îmi spui cum vezi, prin ochii de copil lumea satului ?

Ciprian Istrate:  M-am născut în Luduş şi locuiesc în Iernut de când mă ştiu şi am avut contact cu lumea satului tot timpul, pentru că părinţii mei au venit de la sat în oraş. Tatăl meu este din satul Gligoreşti, un sat aflat la graniţa dintre judeţele Cluj, Mureş şi Alba şi iată că poate nu întâmplător, prin repertoriul pe care mi l-am creat să acopăr toate aceste trei zone. Mi-aduc aminte de poveştile care erau spuse despre cum era viaţa înainte, însă modernismul a intrat şi în lumea satului. Erau şezătorile, jocurile de Paşti şi Crăciun, aceste lucruri au dispărut.

Rep: De-a lungul timpului o serie de tradiţii, obiceiuri s-au pierdut. Altele şi-au mai pierdut din valoare. Nu mai sunt aşa cum le ştiu bunii şi străbunii noştri. Ciprian Istrate  de ce obicei îşi mai aduce aminte ?

Ciprian Istrate: Mi-aduc aminte că de Paşti, atunci când eram copil, bunica ne făcea o “pupăză” era făcută din acelaşi aluat ca o pâine de casă. Pe Valea Mureşului Superior am întâlnit obiceiurile păstrate din străbuni. Din păcate în Iernut nu prea mai sunt păstrate tradiţiile. Din satul Sălcud am găsit nişte poze vechi după care mi-am reconstituit un costum pe care îl port cu cinste. Prin natura serviciului pe care îl am, militar fiind de carieră am nişte colegi din satele din împrejurimile Reghinului, spre munte, unde deplasându-mă am văzut nunta tradiţională cu car cu boi împodobiţi, cu călăreţii care întâmpină mirii, la intrarea în sat, cu stegarii, aceste lucruri care din păcate s-au pierdut, în multe locuri. Din păcate este destul de greu acum să le mai reconstituim.

Rep: Ai participat de-a lungul timpului la multe festivaluri de profil. Cel mai recent dintre ele este Festivalul “Ion Cristoreanu”, care s-a desfăşurat zilele trecute în Cluj  Napoca, unde ai fost invitat să susţii un recital.  Cum crezi că apreciază publicul muzica pe care o aduci pe scenă din zona Iernutului ? Cum o primeşte ?

Rep: Eu îmi doresc să calc pe urmele celui care a fost cel mai mare interpret al românilor, Ion Cristoreanu, care spunea că niciodată nu i-a plăcut lucrurile ieftine, kitch-urile. O melodie făcută de pe azi pe mâine nu are niciodată valoare. O melodie care a fost luată de o generaţie şi dată alteia şi care a trecut de proba timpului, întotdeauna va avea succes. Eu aş dori să cred că prin cântecele pe care le aduc păstrez această tentă autentică şi sper să urmez această cale şi să nu dau niciodată în lături indiferent ce s-ar întâmpla.

Rep: Eşti un tânăr interpret de muzică populară. Cine te-a îndrumat, cine te-a sfătuit, cu cine ai colaborat şi cine te-a ţinut pe un drum drept ?

Ciprian Istrate: Există o tentaţie spre lucrurile comerciale, aşa cum se spune că banul este ochiul dracului! Viaţa mea artistică, care nu este prea îndelungată, a început la Reghin, în oraşul viorilor, oraş care a avut un rol important în ceea ce este Ciprian Istrate astăzi. Pe scena Casei de Cultură din Reghin am fost invitat să cânt o romanţă. De acolo a început totul. Acolo am auzit pentru prima dată o vioară şi am început să cânt un cântec popular, celor din ansamblu le-a plăcut şi de acolo vine toată povestea care iată continuă şi astăzi şi sper să continue multă vreme. După care, acolo am întâlnit o elevă a Şcolii Populare de Arte din Tîrgu Mureş, care m-a adus şi pe mine în acest loc. Aici am cunoscut pe unul dintre cei mai mari culegători de folclor din zona noastră, regretatul Vasile Conţiu, pe care din păcate, nu l-am văzut decât trei zile. Eu venisem la Tîrgu Mureş la insistenţele elevei de atunci, Mihaela Botoş să mă asculte cineva. Am fost chemat, am cântat două-trei cântece. Ţin minte zâmbetul care era pe faţa regretatului, Vasile Conţiu şi care a spus: “să vină doamna secretară. Băiatul acesta intră direct în anul II !”. S-a întâmplat ca eu să urmez Şcoala Populară de Arte, la clasa doamnei Dorina Oprea, care pentru mine va rămâne întotdeauna o doamnă, pentru că este un om cu suflet mare.

Rep: Să ne faci un bilanţ al carierei de până acum. Ce ai reuşit până acum să înregistrezi şi ce planuri ai ?

Ciprian Istrate: Unii are spune că e mult, alţii că e puţin. În şase ani de activitate câţi se vor împlini în ianuarie anul viitor am reuşit să culeg cântece care să îmi dea posibilitatea să editez două albume de muzică populară, încă unul de colinde, iar acum sunt în lucru cu un alt album, cu cântece din comuna Zau de Cîmpie, de acolo de unde mi-am luat ca şi colegi, în spectacolele pe care le am, un ceteraş vestit, Petrişor Stoica şi verişorul lui Neluţu Râzea. Ei vin din două familii de muzicanţi ai zonei, nepoţi ai celui mai mare viorişti din zonă, Alexandru Cozac, care trăieşte şi azi la Luduş.  Sper ca până la sfârşitul acestui an să termin şi acest album, cu taraf tradiţional.

Rep: Ce alte zone etnofolclorice îţi mai plac şi ce alţi interpreţi mai ai la suflet ?

Ciprian Istrate: Îmi plac foarte mult cântecele Mariei Tănase, cântece din Banat cu Achim Nica, Traian Jurchela, Tiberiu Ceia. Zona Alba îmi place foarte mult.

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 10 comentarii

Mariana Anghel: „Folclorul este expresia vie a sufletului românesc!”

Mariana Anghel s-a născut pe 16 mai, în localitatea Călanul Mic, pe Valea Streiului, în județul Hunedoara. Debutul în muzica populară are loc în anul 1982, în emisiunea Tezaur Folcloric, iar apoi un a mai târziu participă la concursul Floarea din grădină, unde trece foarte rapid prin toate etapele. Pentru a ajunge interpretă de muzică populară face naveta împreună cu mama sa la București pentru a lua lecții de canto. A reușit în cei peste 25 de ani de activitate artistică să devină o emblemă nu numai pentru folclorul hunedorean ci și românesc, fiecare apariție discografică fiind apreciată de iubitorii de gen. Vă propun să aflăm câteva detalii pe care ni le-a dezvăluit artista, în interviul de mai jos.

Rep: Cărui loc îi spune Mariana Anghel, „acasă”?

Mariana Anghel: Îi spun „acasă”, casei părintești unde m-am născut, în Călanu Mic dar îi spun acasă și casei mele din Simeria, unde îmi găsesc liniștea și unde mă simt foarte bine.

Rep: Locul nașterii cu siguranță își lasă o amprentă asupra  fiecăruia. Cât de mult a contat mediul, oamenii, societatea în care te-ai născut și ai crescut, asupra viitorului carierei artistice?

Mariana Anghel: Am avut privilegiul de a trăi în lumea satului și atunci am experimentat pe propria-mi piele toate momentele frumoase, tradiționale din lumea satului. Doar așa am putut înțelege cel mai bine, de ce cântecul „Nănașă, bărbatul tău”, cântec realizat din punct de vedere al textului, inspirat din strigăturile de la nuntă, ce rol are acest cântec. Sau ce înseamnă pentru țăranul român cuvinte precum codru, flori de cireș, sau orice cuvânt din vatra satului. Vatra satului îți dă înțelepciune. Dacă ai răbdare să asculți ceea ce vorbesc bătrânii noștri ai învăța mult mai multe decât dacă  ai urma o facultate de psihologie. Pentru că înțelepciunea noastră are profunzime, înțelepciunea noastră tradițională are greutate, are consistență. Nimic nu este întâmplător. Oamenii satului nu aveau frică de Dumnezeu, ci aveau respect. Este un lucru total diferit. Am fost în Statele Unite și am fost impresionată de felul cum românii noștri, care trăiesc acolo de peste douăzeci de ani  nu se așează la masă, până nu spun o rugăciune și până nu își fac o sfântă cruce. Am rămas impresionată și am spus: uite că în  fiecare etapă a vieții, învăț ceva sau îmi amintesc că trebuie să fac un lucru.

Rep: Muzica se naște o dată cu omul, că primești harul cântecului la naștere. In cazul Marianei Anghel cum stau lucrurile? Mai sunt alte “antecedente” în familie?  Cum a ajuns în genele Marianei Anghel, muzica populară?

Mariana Anghel: Părinții mei au voce dar nu au cântat niciodată însă au știut să dezvolte și la mine și la fratele meu dragostea de muzică. Fratele meu a făcut muzică din clasa  a I-a. Eu de la vârsta de 12 ani am cântat cu un ansamblu de cântece și dansuri populare. Este mare lucru pentru că, în momentul în care cânți cu o orchestră, să știi să intri în ritm, acest exercițiu este extraordinar pentru un artist. Apoi, mama a făcut naveta cu mine, la București la cursuri de canto. Cei care sunt din generația mea, își aduc aminte că nu lucrai în acea perioadă la un spectacol decât cu regizor de scenă, cu oameni specializați, pe bucățele. Era neapărat un specialist în literatură populară, un specialist în muzică, un coregraf, un regizor. Și erau chiar specialiști. Am fost construită ca artist, într-o vreme în care rigurozitatea și seriozitatea își spunea cuvântul. Școala aceasta a artistului dinainte de revoluție a fost întradevăr o școală puternică.

Rep: De când poate spune Mariana Anghel că a devenit interpret de muzică populară?

Mariana Anghel: Debutul a avut loc în 1982, la emisiunea Tezaur Folcloric, realizată de Mărioara Murărescu. Apoi în 1983 am participat la Festivalul concurs Floarea din Grădină și totul s-a produs atât de repede pentru că eu depășeam etapele ca Făt Frumos și creșteam într-o zi cât alții într-un an. Prima filmare pentru programul de Revelion a fost în 1982, la 16 ani, când am intrat pe platoul de filmare unde erau numai vârfurile în muzica populară, pentru mine a fost șocant și chiar de neuitat. N-am să uit niciodată și parcă simt și acum emoția aceea să vezi alături de tine toți „greii” folclorului românesc. Nu știu când s-a produs exact trecerea în branșa interpreților de muzică populară, pentru că din primii ani am fost în marile spectacole ale țării. Când intram în televiziune, toată lumea îmi zicea, aia mică de la Hunedoara. Pentru ei eram un fenomen, am pornit foarte devreme și am depășit foarte repede etapele.

Rep: De regulă se lipește câte o piesă de artist, ca timbrul de scrisoare. Care este acea piesă după care toată lumea o recunoaște pe Mariana Anghel?

Mariana Anghel: Piesa mea de debut este “Tare-aș vrea floare să fiu” . Apoi un cântec pe care toată lumea îl cânta pe mașină, când ansamblurile plecau undeva era „Asta-i bătuta” sau un alt cântec „Ce-ai crezut bade și crezi” sau „Asta-i Lina noastră dragă”, iar acum, mai nou „Bade cireși-s în floare „. „Streiule pe malul tau” e un cântec care emoționează foarte mult. M-am încăpățânat să îmi creez o personalitate, să îmi creez un stil propriu și am reușit.  Mulțumesc lui Dumnezeu pentru șansele pe care mi le-a dat, de a reuși să bucur oamenii. Este cel mai mare câștig al vieții mele!

Rep: Asta este și menirea interpretului de muzică populară?

Mariana Anghel: Cu siguranță este menirea interpretului de muzică populară. Cântecul popular este mai presus de toate o terapie. Este o armonizare cu universul. Țăranul român are o conexiune perfectă între cer și pământ. Omul, solar fiind se încarcă de la soare și cu picioarele bine înfipte în pământ și se încarcă de la Mama Pământ. Dacă el este prieten cu pământul, soarele, florile  înseamnă că este în armonie cu totul.

Rep: Dați-mi  câteva exemple de interpreți de muzică populară care va vin în minte.

Mariana Anghel: Ioan Bocșa, Veta Biriș, Sava Negrean Brudașcu, Maria Ciobanu, Sofia Vicoveanca, Achim Nica, Angela Buciu, Nicolae Sabău, Valeria Peter Predescu, Mariana Drăghicescu, Maria Apostol, Maria Lătărețu. Sunt foarte mulți   artiști mari … Constat că noi artiștii suntem nemuritori.

Rep: Ce nu ați face niciodată în folclorul românesc?

Mariana Anghel: Am încercat să cânt fără a purta batic pe cap. Este o experiență interesantă, însă am fost în Statele Unite și oamenii de acolo nu m-au recunoscut.  Mi-am dat seama că eu nu trebuie să fac ceea ce îmi place mie, trebuie să fac ceea ce trebuie făcut.

Rep: Cum ați defini în manieră proprie folclorul?

Mariana Anghel: Este expresia vie a sufletului românesc.

Mihai Teodor Nasca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Albumul săptămânii: Mariana Pop – Ăsta-i joc de la Pălatca

Eu cred că m-am născut un om bătrân! Nu mă gândesc acum că aş fi acumulat înţelepciunea omului trecut prin viaţă ci pentru că sufletul meu se lipeşte mereu de amintiri peste care timpul a aşezat un strat serios de praf. Atunci când ascult cântecele populare de odinioară devin iarăşi copil în satul meu natal, în care răsunau cântecele populare de la Radio Cluj. Cred că la acel folclor mi-am făcut reperul, atunci când îl analizez pe cel pe care îl aud de la noii veniţi în această branşă. Stau şi mă gândesc în actuala conjunctură ce îi mai animă pe unii interpreţi să mai cânte tradiţional, să editeze albume ştiind de la bun început că publicul în mare parte e pervertit de aşa – zişii cântăreţi de pe la nunţi  – unii cu reale calităţii vocale dar repertoriu nepotrivit – cântăreţi ridicaţi la rang de adevărate valori. Suntem nu numai un neam de poeţi ci şi un neam de solişti de muzică „populară”.

În ultimele zile am avut ocazia să ascult un dublu album realizat de Mariana Pop, dăscăliţa din Cluj Napoca, rapsod popular aşa cum singură îşi spune, fără a avea veleităţi de vedetă peste noapte, aşa cum mai nou se practică, fără să se laude cu apariţii la diverse televiziuni, doar de dragul de a se vedea la televizor cât mai des. Mariana Pop cântă pentru că îi place şi probabil se regăseşte în ceea ce cântă. Jocurile Câmpiei Transilvane de la Jocul de început sau Româneşte, până la Târnăveana sau Fecioreşte ori Bărbunc, Mariana le abordează pe toate şi a avut curajul să ne şi doinească „În grădiniţa cu pruni”, ceea ce îl face pe ascultătorul avizat să retrăiască o feile din viaţa asta cu suişuri şi coborâşuri. Şi ca meniul celor două CD –uri  să fie complet, s-a mai adaugat şi o strigătură de nuntă, la găină şi un cântec de cătănie. Aşadar Libris Braşov îşi pune semnătura pe aceste două materiale apărute la un an după primul album al artistei, “Zi, Naţi, cu cetera!”, continuând astfel ideile de început. Înregistrările s-au făcut cu grupul instrumental “Ardealul”, condus de Mihai Emil, imprimate la studioul “Glas Transilvan” din Cluj Napoca. Nu am spus multe lucruri despre versurile melodiilor. Dacă sunteţi din zona de Câmpie atunci o să ascultaţi vorba de acasă, dacă nu o să învăţaţi vorba strămoşească, lucrurile fiind spuse clar, în grai, cu toată gura.  Trebuie spus de la bun început că acest material se adresează celor avizaţi, celor ce mai au vreme să asculte melodii tradiţionale cu rost şi versuri potrivite şi fără duşmani şi bani sau să analizeze cu s-au ales în lumea asta. Dacă v-am convins de nevoia de a asculta un astfel de album, sau mai bine zis de astfel de albume vă invit să căutaţi în magazine acest album şi după ascultare să îmi împărtăşiţi impresiile domniilor voastre.

Publicat în Albumul saptamanii | 1 comentariu

Ioan Chirilă: “Folclorul este ca şi hrana zeilor, este hrana sufletului, o ambrozie!”

Am ajuns la concluzia că interpreţii de folclor au un suflet aparte, au alţi senzori şi trăiesc momentele altfel. Dar cu siguranţă că bucovinenii, interpreţii din Bucovina, pe lângă credinţa puternică mai au şi un suflet mai special. Ioan Chirilă este unul dintre cei cu care mândra Bucovină se făleşte. S-a născut lângă Fălticeni, iar viaţa l-a dus apoi la Bucureşti. Şi-a descoperit în timpul stagiului militar înclinaţiile pentru folclor şi pas cu pas a reuşit să îşi facă un nume. Începe să cânte la acordeon dar acest instrument nu i-a fost pe plac, însă de mare ajutor pentru ceea ce urma să se petreacă în cariera sa muzicală. Face naveta cu trenul pentru a putea să aibă şansa să lucreze cu oameni de valoare care să îi şlefuiască talentul.  Este un reper şi cei mai tineri  ar trebui să ia aminte la vorbele lui Ioan Chirilă.

Rep: Când spune Ioan Chirilă acasă, încotro se îndreaptă cu gândul?

Ioan Chirilă: Ioan Chirilă, când spune acasă, spune Bucovina. Am văzut lumina zilei într-un sat aşezat pe malul unui iaz extraordinar, la marginea Fălticenilor, cu costişe acoperite de livezi cu meri fructiferi, cu peri, cu oameni gospodari, cu case frumoase. Am plecat de mulţi ani de acasă, cu dorul satului natal în suflet, cu oamenii locului, şi mă întorc ori de câte ori am posibilitatea. Folclorul adevărat este în Bucovina, iar ca artist nu te poţi perfecţiona dacă nu ţi în permanenţă legătura cu satul natal şi Bucovina îţi oferă şi în aceste vremuri acele frumuseţi nealterate care m-au facut să rezist timp de 25 de ani în această lume a muzicii populare. Îi mulţumesc lui Dumnezeu că am acest har, că am o familie minunată care m-a susţinut în toţi aceşti ani, că am întâlnit oamenii potriviţi la timpul potrivit, şi aici mă refer la maestrul George Sârbu, la redactorii de la radio, din televiziune care au sărit în ajutorul meu promovându-mă la începutul carierei mele când în general se oferă mai greu o mână de ajutor.

Rep: Când v-aţi întâlnit cu muzica populară?

Ioan Chirilă: De la vârsta de cinci ani eu am cântat la acordeon, şi îmi amintesc cu plăcere că în acea perioadă cântam la Casa de cultură. Cântam valsuri de Strauss după partituri. Tata aşa a vrut. La un moment dat am început să urăsc acordeonul, dar după ani de zile mi-am dat seama că acest lucru mi-a fost de folos. Am învăţat să solfegiez, iar atunci când am început să fac înregistrări mi-a fost foarte uşor. În câteva ore învăţam o piesă şi puteam să merg să o înregistrez. Nu am fost conştient de faptul că am voce până la vârsta de 18 ani, când am mers în armată. Până atunci nu am fost plecat de acasă niciodată. În prima lună de armată am slăbit 23 de kilograme, iar mama când a venit la mine nu m-a mai recunoscut. Într-o zi am început să fredonez melodia „Tudoriţo nene” şi m-a auzit maiorul care era comandantul plutonului care mi-a zis „mai zi mă că le zici bine!”. Atunci ştiam doar un un singur cântec. Îmi plăcea mie folclorul dar nu ştiam că am calităţi vocale. De atunci maiorul a început să mă protejeze, mă punea să fac brigăzi artistice, să cânt în spectacole. Am început să cânt la radio şi să învăţ şi alte cântece. După terminarea armatei m-am dus la Şcoala Populară de Arte din Bucureşti, unde am dat examen. În comisia de examinare era domnul Olmazu, corepetitor la pian, Angela Moldovan trona în mijlocul comisiei. Am dat examenul, am reuşit şi aşa am început să merg la clasa de canto, unde era profesoară o bucovineancă de-a mea. Am crezut că era simplu dar nu a fost deloc aşa. Am luat la bătăi peste diafragmă pentru că nu ştiam să respir, am început lecţiile de canto, vocalizele în faţa oglinzii. Când mă punea să strig începeam să plâng pentru că îmi era ruşine,  dar la un moment dat ea a văzut că eu mă consum cu adevărat a început să îmi explice cum să strig: „imaginează-ţi că eşti în vârful unui munte, iar soţia ta, fratele tău sau cine vrei tu e pe culmea cealaltă, iar tu trebuie să spui „mă Ioane mă!”, trebuie să faci gura foarte rotundă, ca oul, şi strigi, şi aşa o să înveţi să strigi”. Publicul întotdeauna aşteaptă strigătura la cântec.

Rep: Dacă ar fi să faceţi o dare se seama a materialelor înregistrate până acum, cum ar fi facută această dare de seama?

Ioan Chirilă: Am reuşit să înregistrez în Radiodifuziunea Română în jur de 50 de piese personale. În 1987 am scos un disc de vinil, iar pe urmă au apărut încă patru albume. Nu  mai multe pentru că eu muncesc cam trei-patru ani la un album. Cred că cel mai recent este cel mai valoros, cel mai reusit. Toţi redactorii mi-au spus acest lucru.

Rep: Ce este folclorul pentru dumneavoastră?

Ioan Chirilă: Pentru noi românii folclorul este ca şi hrana zeilor, este hrana sufletului, o ambrozie, te calmează, te linişteşte, îţi dă puterea să mergi mai departe, să îţi ierţi duşmanii, să îţi iubeşti prietenii. Folclorul te ajută să îţi păstrezi identitatea naţională.

Rep: Ce gânduri transmiteţi celor care sunt pasionaţi de muzică populară şi folclor.

Ioan Chirilă: Dacă iubesc cu adevărat folclorul, dacă iubesc cu adevărat munca adusă în slujba folclorului să îl transmită mai departe cu sfinţenie, să îl păstreze cât mai pur şi mai curat!

A consemnat Mihai Teodor NAŞCA

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Dorina Grad: “Am încercat întotdeauna să fiu aceeaşi, să fiu sinceră, să fiu modestă, să muncesc, să stau acolo în banca mea şi la locul meu. Asta am încercat să fac”

Dorina Grad ne aduce cântecul din zona Someşului în spectacolele pe care le oferă Ansamblul Profesionist Mureşul din Tîrgu Mureş. De dragul mureşenilor se stabileşte în Tîrgu Mureş, unde în urma unui concurs ajunge solistă la ansamblul mai sus amintit, lăsând în urmă prinţii în Dej să îi legene dorul. Sunt convins că Dejul a rămas pentru Dorina, centrul universului, locul acela care îţi oferă atâta energie. Nu numai folclorul dar şi romanţa este atât de aproape de sufletul ei, iar Dumnezeu cu siguranţă a pus mult talent în acest om. În cele ce urmează discutăm cu Dorina Grad despre condiţia interpretului de folclor în perioada aceasta tulbure. Nu ştiu câţi dintre dumneavoastră ştiţi că Dorina Grad ar fi dorit să devină educatoare sau învăţătoare dacă nu ar fi ales folclorul. Aceasta şi multe altele în cele ce urmează.

Rep: Ce reprezintă pentru un artist de muzică populară cariera?

Dorina Grad: După părerea mea, cred că un rol foarte important îl are seriozitatea, munca şi atunci automat se văd şi rezultatele. Trebuie să fi conştient de faptul că vei fi o persoană publică. Responsabilitatea este mare când faci acest lucru, deoarece pe oameni nu îi poţi minţii nciciodată. Eu atunci când sunt pe scenă şi cânt, cânt din tot sufletul pentru publicul spectator şi vreau să ajungă mesajul meu acolo unde trebuie, la sufletul omului.

Rep: Care este obstacolul cel mai mare, pragul cel mai greu care trebuie trecut în acest domeniu care ar fi?

Dorina Grad: Mi-ai pus o întrebare dificilă. Suportul financiar este foarte important, pe lângă mediatizarea facută de mass-media.

Rep: Succesul unui artist depinde neapărat de numărul de apariţii, de locul unde apare?

Dorina Grad: Nu neapărat. Degeaba apari toată ziua pe sticlă şi nu transmiţi nimic.

Rep: Când te întorci înapoi şi te gândeşti la folclor aşa cum îl percepi şi aşa cum l-ai simţit, la ce oameni, la ce persoană, interpret, redactor muzical te-ai întoarce ca să poţi să spui că acesta este referenţialul meu, la aceştia mă raportez acum, în situaţia de faţă?

Dorina Grad: Din păcate primele persoane care mi-au îndrumat paşii în ale cântecului nu mai sunt printre noi. Îi regret din tot sufletul meu. Au rămas şi alţi redactori care de fiecare dată îmi spuneau că mă apreciază, dar nu ştiu din ce motive nu sunt pe placul dumnealor, nu sunt invitată aşa cum mi-aş dori la unele emisiuni, pentru că aş fi ipocrită să nu spun că nu mi-aş dori să apar la anumite televiziuni.

Rep: Crezi că nu ai destul de multă mediatizare în anumite locuri sau pur şi simplu este o piedică, sau un fel de subiectivism din partea celor care realizează emisiunile şi care te ocolesc cu bună ştiinţă?

Dorina Grad: Cred că da. Sunt convinsă de acest lucru. Sunt foarte mulţi redactori de televiziune care mă apreciază foarte mult şi care atunci când eu participam la festivaluri îmi dădeau note foarte mari, veneau la mine şi mă felicitau pentru evoluţia mea pe scenă, şi atunci îmi pun un semn de întrebare. De ce? Pentru că eu de atunci am evoluat foarte mult.

Rep: În momentul în care ai venit la Târgu Mureş şi ai intrat într-o nouă “trupă”, într-o nouă familie, ce a trebuit să schimbi la atitudinea ta când te-ai integrat printre mureşeni?

Dorina Grad: Nimic. Repertoriul nu l-am adaptat zonei, deoarece eu cânt folclor din zona Someşului. Am încercat întotdeauna să fiu aceeaşi, să fiu sinceră, să fiu modestă, să muncesc, să stau acolo în banca mea şi la locul meu. Asta am încercat să fac. Nu ştiu dacă am reuşit. Eu cred că da.

Rep: Există o modă. Un artist trebuie să vină mereu cu un album nou, cu ceva piese noi. Cum vezi din punctul tău de vedere acest aspect. Trebuie un artist să scoată în fiecare an un album?

Dorina Grad: Palmaresul meu nu este foarte bogat, dar nu ştiu dacă este indicat ca în fiecare an să faci câte un album. Eu am fost împiedicată de partea financiară să nu realizez mai multe, iar oamenii nu cred că apucă într-un timp foarte scurt să îţi cunoască piesele. Omul trebuie să îţi audă,  cunoască materialul. După părerea mea nu asta contează foarte mult.

Rep: Ce crezi că a prins la publicul mureşan, din personalitatea artistică a Dorinei Grad? Cu ce crezi că i-ai captat?

Dorina Grad: Cu felul meu de a fi pe scenă unde încerc să fiu eu, să nu îi mint să cânt frumos şi cred că doinele de fiecare dată şi romanţele cred că le plac ascultătorilor. Vreau să fiu la locul meu.

Rep: Dacă Dorina Grad ar fi ales o altă cale prin absurd, ce şi-ar fi dorit să ajungă?

Dorina Grad: Iubesc foarte mult copiii, şi mi-aş fi dorit să ajung ori educatoare, ori învăţătoare. Îmi sunt dragi copii mici. Îmi plac copiii foarte mult.  Din păcate nu a fost să fie să am şi eu un copil, dar toată dragostea mi-o revars asupra nepoţelei mele, pe care o iubesc nespus de mult.

Rep: Să presupunem o situaţie ipotetică, în care ar trebui să mergi undeva timp de o lună, nu spunem unde, ce CD-uri sau casete ai duce cu tine?

Dorina Grad: Din muzica uşoară aş duce o casetă cu Mihaela Runceanu, iar din muzica populară, nu vreau să dau nume, dar aş duce doar muzică de calitate. Mie îmi plac în general melodiile de suflet.

Rep: Din punct de vedere astral eşti în zodia Leu. Leul vrea să deţină controlul, să fie deasupra situaţiei. În viaţa ta cum stau lucrurile?

Dorina Grad: în viaţa de zi cu zi lucrurile stau cam ca în zodie, îmi place să fiu stăpână pe situaţie, dar profesional nu sunt destul de dură ca un leu şi îmi pare rău că nu sunt aşa, ar trebui în unele momente să ai tupeu mai mult şi asta mi se confirmă din ce în ce mai mult.

A consemnat Mihai Teodor Naşca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Izidor Tudoran: “Cred că fără folclor nici nu am exista!”

A consemnat Mihai Teodor Naşca

Născut pe Valea Gurghiului, interpretul de muzică populară Izidor Tudoran – Dorel aşa cum îi spun prietenii – şi-a petrecut copilăria la Vătava. A ajuns să cunoască nume importante ale folclorului, însă toate reuşitele i se datorează. Cu o voce caldă şi texte pe măsură, Izidor Tudoran a reprezentat folclorul mureşean la nivel naţional. Acum se pregăteşte pentru un nou album însă amintirile sunt vii, trăite parcă ieri. A adunat un număr de peste 80 de piese în repertoriu, iar cele imprimate pe vinil le-a pus pe CD –uri. L-am reascultat pe Izidor Tudoran după o perioadă mai lungă şi dintr-o Românie europenizată am ajuns din nou într-un sat din Câmpia Transilvaniei, când un pick-up răsuna de cântările lui Izidor.

Rep: O parte de lume spune că sunteţi de pe Valea Gurghiului, alţii spun că sunteţi din Vătava. De unde este Izidor Tudoran şi care este povestea lui ?
Izidor Tudoran: M-am născut în comuna Ibăneşti, în data de 29 ianuarie 1950. Tata era pădurar în Ibăneşti, iar mama era din Şerbeni. După un an şi opt luni, părinţii au divorţat, iar noi fiind doi fraţi, pe mine m-a luat tata, iar fratele mai mic a rămas cu mama. Tata a plecat apoi în Vătava şi până la 14 ani am crescut în Vătava. De mic copil cântam la fluier, înainte de a merge la şcoală. Când era jocul în sat eu stăteam pe lângă muzicanţi, când era pauză băteam la ţambal, luam vioara în mână. În vremea când eram în clasa a doua a venit Paul Tornea, prieten fiind cu tata şi a vrut să mă ducă la Bucureşti, însă tata nu a fost de acord cu acest lucru. În schimb a vorbit cu Victor Radu şi m-a dus să cânt la vioară. Ştiam să cânt cu două degete şi m-a rugat să cânt şi cu celelalte degete. Eu m-am speriat  şi am luat-o prin Dumbrava, prin zăpadă şi am ajuns înaintea lui tata acasă.
Rep: Practic aţi început la instrumente, dar când aţi început să cântaţi vocal ?
Izidor Tudoran: În timpul şcolii generale, cântam la serbări, iar la vârsta de 14 ani am plecat din sat în Reghin, unde am început la IRUM, unde lucram. Am plecat apoi la Casa de Cultură din Reghin, unde am intrat în orchestră, unde cântam la vioară dar şi vocal. Apoi la Montaje literare m-am întâlnit cu Maria Costea Lircă. Am urmat apoi Liceul Pedagogic, am plecat în armată unde soldat fiind am colaborat cu Ansamblul “Ciocârlia”. Tare mult i-a plăcut lui Ion Cristoreanu de mine şi tot mă lămurea ca să rămân în Bucureşti. Eu fiind copil de la ţară i-am spus că nu pot rămâne. Cristoreanu mi-a spus: “tu dacă rămâi în Bucureşti din tine iese cântăreţ mare”! În 1972 am venit la Tîrgu Mureş, la Ansamblul Combinatului “Azomureş”, “Şireagul” şi era o concurenţă foarte mare între ansamblurile întreprinderilor. Prin 74-75 am făcut înregistrări la Radio Cluj, cu Dumitru Vârtic. Am mers  la acesta, i-am spus că nu am recomandări de la nimeni, nu ştiu cum se procedează dar aş vrea să cânt. M-a pus să cânt un fragment de doină, învârtită şi purtată şi am rămas îngheţat că aşa de repede s-a terminat audiţia. Mă gândeam că nu i-a plăcut. Mi-a spus apoi: “du-te acasă, înregistrează câte o strofă pe bandă de magnetofon, textele bătute la maşină în patru exemplare şi mi le trimiţi. Dar melodii de-ale tale. Tu dacă vrei să fii cineva să-ţi cânţi melodiile tale”. Am venit acasă şi am pus 12 melodii pe bandă şi după două săptămâni m-au chemat la înregistrări. După un an au început să fie cunoscute piesele, mai ales “De la târg şi până acasă”. Radio Bucureşti s-a interesat atunci care sunt interpreţii din Ardeal mai buni. Printre ei erau Fraţii Filip, Liviu Becichi, Nicolae Bondoi şi eu. La Radio Bucureşti a fost o problemă la textul cântecului “Cătălină, Cătălină”, întrucât în acea perioadă textele trebuiau să fie educative. Dirijorul orchestrei, George Vancu mi-a spus: “Dorele, dacă până mâine dimineaţă vrei să imprimi melodia “Cătălină, Cătălină” trebuie să îi schimbi textul neapărat. L-am schimbat şi mi-au spus că e un text extraordinar şi aşa am imprimat cel de-al doilea album.
Rep: Dorurile cui le cântaţi ? De unde vă culegeţi textele şi melodiile ?
Izidor Tudoran: Fiecare se fereşte să spună un mare adevăr. Culegem, culegem, dar şi înainte cineva a trebuit să facă ceva. Un text sau o melodie o faci după ce cunoşti foarte bine zona, după ce baţi acea zonă ani de zile. Având contact cu oamenii şi obiceiurile deja îţi intră în sânge şi crescând cu muzica populară şi majoritatea textelor îmi aparţin.
Rep: V-aţi făcut un calcul câte piese aveţi în repertoriu ?
Izidor Tudoran: Drept să spun nu am căutat niciodată să fac un lucru la kilogram. În anii aceştia am adunat 70-80 de cântece de-a mele.
Rep: V-a preluat vreun tânăr interpret piesele din repertoriu ?
Izidor Tudoran: Cu regret trebuie să spun că am auzit că unii au mai preluat din piese şi nu m-ar supăra deloc, ba chiar mi-ar face plăcere dacă le cântă, să respecte munca mea. Să nu le ciufulească aşa cum se spune. O dată ce melodia este cunoscută, un cântec este cunoscut şi textul este schimbat, îşi pierde din calitate, piesa nu mai are valoare.
Rep: Care credeţi că sunt piesele muzicale prin intermediul cărora publicul va asociază şi vă recunoaşte ?
Izidor Tudoran: Cred că e vorba de “Cătălină, Cătălină”, “De la târg şi până acasă”, “Stau pe prispă mă gândesc”, “În coasta Hodacului”, “Ieşi mândruţă în fereastră”, “Mureşeancă, şorţ cu flori”, “Pe Valea Mureşului”, “Pe Valea Gurghiului”, “Mă uit roată pingă masă”, cred că toate sunt cunoscute.
Rep: Vreau să le transmiteţi câteva gânduri tinerilor interpreţi de muzică populară.
Izidor Tudoran: Fiecare părinte îşi iubeşte foarte mult copilul şi vrea neapărat să îl vadă mare artist. Eu zic însă cu nu e bine să fie forţaţi copii de mici să cânte în diverse locuri. E un lucru frumos dar acest fapt le ia din timpul de joacă. Peste ani îşi dau seama că le lipseşte ceva, iar părinţii ar putea constata că, copiii ar putea să urască cântecul, pentru că atunci când trebuiau să se joace şi-au pierdut timpul de joacă cântând. Eu le spun tinerilor şi copiilor mei cu ce probleme se vor lovi în viaţă, căci lumea cântatului nu este uşoară. Să îi asculte pe toţi interpreţii şi de la fiecare interpret să ia ceea ce crede că i se potriveşte. Să vadă ţinuta scenică, caracterul omului.
Rep: Este vreun tânăr interpret din judeţul Mureş pe care îl vedeţi ajungând un mare nume ?
Izidor Tudoran: Sunt mai mulţi tineri, dar cel care e acum pe val, cum se spune  este Ciprian Istrate. După câte îl cunosc eu e un om bun, cu o voce bună şi până acum am auzit numai cântece frumoase.
Rep: La ce vă gândiţi când spunem folclor ?
Izidor Tudoran: Folclorul ne caracterizează pe noi. Un popor se defineşte prin tradiţii, prin obiceiuri şi fiecare trece prin sufletul omului. Cred că fără folclor nici nu am exista!  Orice eveniment din viaţa noastră fără folclor nu se poate!

10/02/2007

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Livia Sorlea: „Publicul este cel care te ridică sau te coboară şi te situează pe treapta pe care trebuie să fii!”

Cântecul Liviei Sorlea te duce cu gandul mereu la un colţ de rai, pierdut pentru o vreme, te duce cu gândul la zilele bune de care avem parte cu toţii. Cu vocea-i caldă Livia Sorlea ne duce cu gândul acasă la ea, în Dumbrava, comuna Vătava. Îşi părăseşte satul natal la doar 18 ani şi devine târgumureşeancă. Câştigă un concurs în urma căruia devine tânără „moştenitoare” a cântecului popular. Moşteneşte talentul de la părinţii săi, Rafila şi Aurel, oameni ce animă culturatra diţională în localitatea Dumbrava. Este absolventă a Şcolii Populare de Artă din Tîrgu Mureş la clasa profesorului Vasile Conţiu. Pe lângă zona Văii Mureşului Superior pe care o reprezintă, Liviei îi mai place şi Banatul dar şi Mehedinţiul.

Rep: Ce amintiri te leagă de lumea satului. Cum vede un om care se află de ceva ani la oraş, lumea satului în care a copilărit ?

Livia Sorlea: Ce amintiri mă leagă de sat….Sunt multe. Fiind plecată de 18 ani din sat (Dumbrava n.r.), a trecut destul de mult timp şi îmi amintesc cu plăcere de copilărie. Dumbrava este un sat frumos de la poalele muntelui. Despre locuitorii acestui sat pot spune că sunt nişte oameni minunaţi, ţărani în adevăratul sens al cuvântului, care ştiu să şi muncească, ştiu să îşi drămăluiască treburile pe lângă casă, aşa cum pot ei mai bine dar sunt şi ţărani emancipaţi. Pot folosi şi acest cuvânt pentru a-i descrie. Democraţia a ajuns şi în satul Dumbrava.

Rep: Când vine vorba de satul tău, ce îţi vine minte prima dată când te gândeşti la locurile unde ai copilărit. De ce îţi aduci aminte cu mare plăcere ?

Livia Sorlea: Nu ştiu dacă este vreun lucru anume care îmi vine prima dată în minte. Bineînţeles că în primul rând îmi sunt în minte părinţii mei. Părinţii, bunica mea care mai este printre noi şi bineînţeles toţi oamenii aceia minunaţi pe care îi ştiu, gospodari, cu bun simţ, gospodari. Pot spune că au toate calităţile unui ţăran adevărat.

Rep: Ai fost una dintre câştigătoarele concursului “Moştenitorii”, concurs organizat de Televiziunea Română la Tîrgu Mureş. De atunci au trecut câţiva ani şi se spunea atunci că laureaţii acestui concurs vor fi sprijiniţi să se afirme. Care a fost  drumul tău de la câştigarea acelui concurs şi până în prezent, evident prin prisma talentului folcloric ? Cât de mult crezi că a contat acest lucru şi ce piedici ai întâlnit ?

Livia Sorlea: La piedici nu vreau să mă gândesc. Au trecut şapte ani  a fost un lucru minunat ce s-a întâmplat atunci. Am câştigat locul I, la concursul “Moştenitorii”, a fost de fapt rampa mea de lansare. A fost prima treaptă, care mi-a adus multe satisfacţii, am reuşit să îmi înregistrez un album propriu şi cu colegele mele. La piedici nu vreau să mă gândesc, în toate domeniile sunt greutăţi, la fel este şi cu muzica populară. Dar dacă vrei ceva din tot sufletul şi îţi propui să reuşeşti, mai şi un pic de talent, noroc şi ambiţie eu zic că poţi reuşeşti.

Rep: Ai avut un drum mai uşor fiind o câştigătoare la acel concurs ?

Livia Sorlea: Da pot să spun că da. A fost ca o etichetă, pentru că am fost câştigătoare la acel concurs, însă aşa cum am mai spus nu ajunge să câştigi un festival trebuie să munceşti mult şi continuu.

Rep: Ce crezi că este mai important pentru un cântec: melodia sau versurile ?

Livia Sorlea: La unele piese contează 80 la sută textul şi 20 la sută melodia, la altele 50 la 50. Acum depinde şi de cel care ascultă şi de dorinţa de moment a acestuia. Eu spun că întotdeauna, textul e cel care transmite, care te aduce mai aproape de cel la care te adresezi.

Rep: Şi cam ce crezi că transmit versurile cântecelor mureşene ?

Livia Sorlea: Din totdeauna în cântece şi în special în cântecele populare  se vorbeşte de jale, de dor, de dragoste. Făcând referinţe acum la albumul meu şi piesele mele am cântece de dor, de joc şi doină. Ca să poţi să te adresezi tuturor, eu cred că trebuie să cuprinzi toate genurile.

Rep: Trăim într-o eră a libertăţilor extreme sau prost înţelese. Iată muzica populară şi-a găsit în ultima perioadă canale multe de a ajunge la telespectator şi ascultător. Crezi că publicul ar trebui să aibă ultimul ciur al alegerii valorilor ?

Livia Sorlea: Publicul este cel care selectează ultimul pentru că sunt anumite posturi tv private unde primează banul. Publicul este cel care te ridică sau te coboară şi te situează pe treapta pe care trebuie să fii.

Rep: Lumea satului a fost plină de obiceiuri şi an de an se mai pierd, unul câte unul. De ce obicei îţi aduci aminte cu mare drag şi care şi-a mai pierdut cu timpul din valoare ?

Livia Sorlea: Îmi amintesc cu mare drag de un obicei de Crăciun: Turca. Din fericire nu a dispărut şi mă bucură acest lucru. Pot spune însă că nu mai este trăit cu aceiaşi intensitate ca pe vremurile când eram eu mică. Tinerii din sat, în Postul Crăciunului pregătesc turca, o împodobesc. Tot acum îşi “arhoneau” – tocmeau –  muzicanţii pentru jocul de Crăciun. În seara de Ajun se pornea de la casa preotului şi fiecare casă era colindată de către turcă. Era un obicei foarte frumos.

Rep: Dar care ar fi motivul pentru care pierdem rând pe rând obiceiurile străbune? Este cumva de vină şi globalizarea sau nu mai avem interes în păstrarea tradiţiilor ?

Livia Sorlea: Tinerii de la sat mai au încă dragoste faţă de folclor şi de obiceiuri. Până la urmă ei tot reuşesc să păstreze tradiţiile noastre chiar dacă acum poate sunt atraşi de către alte lucruri mai moderne.

Rep: Spune-ne câteva cuvinte despre albumul pe care ai reuşit să îl editezi.

Livia Sorlea: Albumul a fost realizat la un studio din Zalău, poartă numele “Câte păsări codrul are”. Este de fapt şi piesa care m-a făcut pe mine cunoscută şi l-am înregistrat cu Ansamblul Profesionist “Mureşul” din Tîrgu Mureş. Albumul se adresează tuturor iubitorilor de folclor. Au trecut cinci ani de la realizarea acestui album şi am început să muncesc la un alt album.

Rep: Cine te-a îndrumat în acest domeniu şi mai ales cu-i îi datorezi foarte mult ? Cine a fost mentorul tău ?

Livia Sorlea: “Vinovaţi” că eu sunt unde sunt, sunt părinţii mei care mi-au dat viaţă. Fac parte dintr-o familie de mari iubitori de folclor. Pe vremuri la noi în sat era o formaţie de fluieraşi, iar dirijorul şi mentorul acelei formaţii era bunicul meu. Vocea o moştenesc de la mama mea Rafila Sorlea . Părinţii mei, Rafila şi Aurel au fost primii mei îndrumători. Am absolvit Liceul de Artă din Tîrgu Mureş şi Şcoala Populară de Artă cu prof. Vasile Conţiu. Nu am avut un idol în muzica populară. Am vrut să nu imit pe nimeni, cu toate că îmi plac foarte mulţi interpreţi .

Rep: Dacă ai fi să alegi o altă zonă folclorică din România, care ar fi aceea ?

Livia Sorlea: Îmi plac două zone deopotrivă: Banatul şi Mehedinţiul.

Rep: Ce crezi că ar trebui să cunoască mureşenii despre Livia Sorlea ?

Livia Sorlea: Faptul că în viaţa de zi cu zi am o activitate cu totul diferită de folclor, acesta mă ajută să fiu eu.

A consemnat Mihai Teodor Nasca

– aprilie 2007 –

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Ionela Moruţan:”În momentul în care doinesc, trăiesc!”

Tânăra solistă de muzică populară, Ionela Moruţan s-a născut într-o zi de 22 noiembrie, în localitatea Urmeniş  din judeţul Bistriţa Năsăud. Moştenitoare a talentului de la mama sa, Saveta, Ionelei Moruţan i s-a dus vestea, nu numai până la Cluj, aşa cum spune în unul din cântecele sale. A reuşit să ajungă la sufletele iubitorilor de folclor din întreaga ţară şi chiar din străinătate. Este absolventă a Şcolii de Arte din Tîrgu Mureş, clasa regretatului profesor Vasile Conţiu şi cred că, de acolo de sus unde se află maestrul acum este mulţumit de fosta sa elevă. Ionelei i-a dat Dumnezeu har, şi poate şi cântecele o avantajează, cunoscută fiind pentru interpretarea deosebită a doinelor. Reprezintă Câmpia Transilvană, o zonă de interferenţă, iar primul album l-a realizat cu orchestra condusă de  dirijorul Stelian Stoica de la Sibiu. În cântecele sale se vor regăsi nu numai mureşenii şi bistriţenii ci toţi cei care o vor auzi pe Ionela cântând. Şi pentru că pe 22 noiembrie a fost ziua ei de naştere, îi urăm şi noi “La mulţi ani”!

Rep: Ionela Moruţan, de o bună bucată de vreme eşti târgumureşeancă, însă originile tale se află la Urmeniş. Unde te simţi acasă şi unde este locul căruia îi spui “acasă”?

Ionela Moruţan: Acasă mă simt oriunde şi printre bistriţenii mei dar şi în Tîrgu Mureş. În Tîrgu Mureş stau de aproape 21 de ani. Din punct de vedere artistic, judeţul Bistriţa Năsăud este mai aproape sufletului meu, pentru că iubesc mai mult zona Bistriţei decât cea a Mureşului. Îmi amintesc şi acum, chiar dacă au trecut câţiva ani buni de satul în care m-am născut, de oamenii din sat, de copilăria mea. Îmi aduc aminte de momentele în care mama făcea pâine, acea pâine bună de care îmi este şi acum dor.

Rep: Deşi cânţi de o bună bucată de vreme, lumea te-a remarcat doar în ultimii ani. Cum ai ajuns să cânţi, ce te-a determinat şi mai ales cine te-a determinat să faci acest lucru ?

Ionela Moruţan: Eu moştenesc glasul de la mama mea şi ea a cântat odinioară, dar aşa a fost viaţa. Ea s-a căsătorit cu tatăl meu şi având patru fete nu a mai putut cânta. Cânta în corurile bisericii, la serbările care se făceau în sat are şi acum o voce deosebită şi mă sprijină din toate punctele de vedere. De mic copil de pe la grădiniţă jucam teatru, dar de cântat m-am apucat mai târziu. Eram în clasa a IX-a şi m-am înscris la Clubul elevilor, dar bineînţeles la muzică uşoară. Pe vremea aceea cântam muzică uşoară. Mama mea nu m-a lăsat, a spus că e pierdere de vreme şi până la urmă am zis hai să încerc cu muzică populară să văd dacă într-adevăr merge. Şi domnul profesor Căpriţa mi-a spus şi îmi aduc şi acum aminte cuvintele sale: “Ionela, dacă ştiam că tu cânţi atât de frumos nici nu te lăsam să mai cânţi muzică uşoară!” I-a plăcut întotdeauna şi felul meu de a fi dar şi modul în care interpretam doina.

Rep: Ştiu că eşti foarte apreciată pentru interpretarea doinelor în special. Ce simţi în acele momente, pentru că doina nu este numai un cântec, este trăire ?

Ionela Moruţan: Ai dreptate. În momentul în care doinesc trăiesc. După părerea mea un solist care nu doineşte nu este solist. Este un pic mai greu să doineşti, dar în momentele acelea efectiv trăieşti intens tot ce te înconjoară, trăieşti intens în adevăratul sens al cuvântului în timpul interpretării unei doine.

Rep: Care ar fi lucrurile pe care ar dori să le cunoască un interpret de muzică populară fie el la început de drum sau chiar consacrat ?

Ionela Moruţan: Ar trebui să nu se abată de la originalitate, să cunoască foarte bine zona de unde vine, să nu se abată de la autentic şi întotdeauna să îşi cunoască “lungul nasului”.

Rep: Urmenişul prin valorile sale ţi-au creat un repertoriu. Cui ar trebui să îi mulţumeşti din acest punct de vedere ?

Ionela Moruţan: Părinţilor mei, Saveta şi Ioan Moruţan şi în special mamei mele căreia am să-i mulţumesc toată viaţa mea. Ea mi-a făcut şi costumele populare, am cules folclor împreună. Şi acum îmi mai spune să mergem pe la diverşi oameni care mai deţin folclor autentic. Printre cei care mi-au dat piese sunt Măriuca şi Rere, ceteraş din Urmeniş, de la care am cules doina “Greu îi doamne în astă lume” şi încă trei piese de pe primul meu album şi căruia îi transmit multă sănătate.

Rep: Provii dintr-o zonă de interferenţă între judeţele Mureş şi Bistriţa Năsăud. Cu ce contribuie locuitorii din acea parte a ţării la lada de zestre a Ardealului ?

Ionela Moruţan: În vremea tinereţii mamei mele, în satul Urmeniş exista o formaţie de dansuri, a căror membri au acum o vârstă înaintată. De sărbătorile de Paşti, când am fost anul acesta în Urmeniş am văzut că ei se întâlnesc, fac repetiţii şi vor să îşi facă şi costume populare. În acea zonă se joacă Bărbuncul şi cred că aşa cum se joacă la noi în sat nu se joacă nicăieri.

Rep: În ceea ce priveşte realizările profesionale mergi după principiul puţin şi bine sau te ghidezi după alte principii ?

Ionela Moruţan: Primul meu album “Judecată-s mamă eu” a apărut în 2003. Mai am un album cu colinde, editat împreună cu colegele mele Maria Butilă, Violeta Man, Maria Moldovan şi Livia Sorlea şi cu acelaşi grup am scos şi un album de muzică religioasă. Eu nu vreau să scot cantitate ci calitate. Mă întreba lumea de multe ori de ce nu mai scot un album, întrucât este o distanţă destul de mare de la editarea primului. Încă nu sunt pregătită. Sper ca al doilea album să fie mai bun decât primul.

Rep: În viaţa de zi cu zi încerci să alini durerile trupeşti. Pe scenă încerci să alini durerile sufleteşti ?

Ionela Moruţan: Pe scenă trăiesc momentul, cântând trăiesc momentul şi de multe ori mă pun în situaţia oamenilor. Am fost întrebată de ce am texte atât de triste ? Nu că aş fi suferit eu în viaţă dar aşa le-am cules şi le trăiesc eu cântând.

Rep: Care este cel mai important lucru pe care ţi-l doreşti ?

Ionela Moruţan: Deocamdată vreau să îmi termin facultatea şi să dea Dumnezeu să fie bine pe mai departe.

Rep: De unde ai costumele şi cine te-a ajutat să le procuri ?

Ionela Moruţan: Am acasă în jur de 20 de costume din care un singur costum este cumpărat restul sunt primite şi vreau să le mulţumesc tuturor femeilor care mi-au dăruit “comoara” lor. Costumele sunt din diverse zone.

Rep: Ce obicei ţi-a rămas în suflet şi care ţi-a rămas în suflet ?

Ionela Moruţan: Mi-amintesc de cele mai multe ori de Crăciunul din copilărie, care erau cele mai frumoase clipe. Îmi amintesc că mergeam la colindat cu colegii de clasă, cu vecinii, îmi amintesc de mama care gătea sarmalele de Crăciun. Chiar dacă se gătesc sarmale pe parcursul anului nu sunt aşa de gustoase ca cele de Crăciun. Una dintre colindele arhaice întâlnită în Urmeniş este “În cele tri părţi de lume”, culeasă din Silivaşu de Cîmpie de la Ioan Tomşa, care se găseşte şi pe albumul de colinde.

– interviu realizat in  decembrie 2006-

A consemnat Mihai Teodor Naşca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

Domnica Dologa: “Faceţi-mi un pic de loc”

Sunt oameni care prin cântecul lor parcă îţi pun mâna direct pe rană şi te vindecă miraculos. Sunt cântece pe care ai impresia că nu le-a plăsmuit minte de om ci divinitatea le-a transmis sufletelor hărăzite. Sunt ritmuri ce îţi aduc aminte de istorii întregi, văzute cu ochii minţii şi parcă toate acele cântece sunt venite de la bunii şi străbunii noştri. Sunt interpreţi care poate sunt doar interfaţa între sufletul şi glasul frumos şi cei ce ascultă. Un astfel de om este Domnica Dologa, interpretă a cântecului popular din zona Năsăudului. Şi indiferent unde mergi din acel loc, la someşenii de pe Valea Someşului, la hordouanii dinspre Coşbuc, la sălăuanii de pe lângă Salva şi Runcu Salvei sau telcenii de pe Sălăuţa, găseşti o lume aparte. O lume descrisă bine în versurile şi cântecele Domnicăi Dologa, adunate toate pe un album, “Faceţi-mi un pic de loc” lansat în primăvara acestui an la Târgul Internaţional de Carte şi Muzică de la Braşov, în organizarea Libris Braşov, producătorul acestui album. Un nou motiv de bucurie şi de încântare a sufletului şi auzului, în cele 17 piese mai noi sau mai vechi din repertoriul artistei. Şi ca totul să iasă bine, materialul beneficiază de sunetul viorii lui Anghel Urs şi a orchestrei  condusă de acesta, imprimările fiind realizate  la Săndel Filip Studio din Cluj Napoca. Cântece de dragoste, de nuntă, de cătănie, doine  bine armonizate şi potrivite vor aduce un plus de bineţe celui ce va intra în posesia albumului “Faceţi-mi un pic de loc”. Un loc generos sper eu pentru că Domnica va reuşi să fie acel balsam de care avem nevoie de atâtea ori însă nu ştim niciodată unde îl găsim.

Mihai Teodor Naşca

Publicat în Albumul saptamanii | Lasă un comentariu

Mariana Pop: “Folclorul este esenţa românului, inima lui, sufletul pus pe tavă.”

Glasul pământului ne cheamă pe fiecare şi oricât de departe am ajunge tot de acolo de acasă, de unde ne-am început povestea numită viaţă ne luăm surplusul pentru a merge mai departe în momentele dificile. Şi tot de acolo ne luăm cântecul la naştere, cântecul locului, e cheia noastră spre fericire, cheia ce desface uşi închise ale sufletelor triste. De fiecare dată cântecul popular a fost de alinare la necaz şi supărare dar şi cel ce însoţeşte omul în clipele sale frumoase. Vă prezentăm în cele ce urmează o altă poveste a unui om şi a cântecului său. A unui om pe care cântecul l-a atras mereu spre locurile natale şi care a făcut din cântec mai mult decât o pasiune. Mariana Pop s-a născut în satul Vaida Cămăraş, comuna  Căianu, aproape de satul Palatca, judeţul Cluj şi din vatra satului şi-a pus în bagaje cântecul mamei şi al ceteraşilor satului. L-a pus acolo bine, aşa cum cred oamenii locului, că nu se ştie niciodată când ai nevoie de el şi să îi fie la îndemână. După ani la rândul a simţit că trebuie să se ocupe mai mult de moştenirea culturală a zonei natale. Cu Mariana Pop poţi să recreezi peisajul acela de la jocul satului, o dată cu vorba ţăranului din Câmpia Transilvaniei.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Mariana Pop: Acasă, pentru mine înseamnă “Câmpia Transilvaniei” în sens larg, iar în sens restrâns – casa părintească din satul Vaida Cămăraş, judeţul Cluj, lângă Palatca, ceteraşilor lui Naţi. Casa în care m-am născut şi am crescut este aşezată în afara satului, „la hotar”, aşa că acolo mă simt într-adevăr în mijlocul naturii.

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Mariana Pop: Cântecul zonei mele se defineşte prin linia melodică aparte: lină, molcomă, dulce, “purtată”, (de unde şi denumirea pentru jocul de început), dar şi prin ritmul alert al învârtitelor sau jocurilor fecioreşti, prilej de măiestrie şi fineţe ritmică, dar şi coregrafică; de asemenea, se defineşte prin graiul regional specific, cu consoanele înmuiate, cu arhaisme zonale unice şi accente populare inimitabile. Şi aş mai spune eu, iese în evidenţă şi prin încărcătura filosofică a versurilor, care ascund adevăruri adânci, lecţii de viaţă şi foarte multă bună dispoziţie şi împăcare sufletească, aşa cum numai omul simplu, parte integrantă a universului sătesc, le poate avea.

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model artistic după care v-aţi ghidat?

Mariana Pop: Sufletul meu a fost legănat dintotdeauna de glasul mamei, care cânta “prin casă”, torcând, cosând, sau în grădină, sau pe prag, seara, când ne învăţa şi pe noi să cântăm. Şi ne povestea cum a învăţat ea să joace şi ne luam şi noi după povestirile ei, şi, cu timpul, “m-am trezit” că ştim şi noi cânta şi juca, sora mea activând într-un ansamblu artistic de dansuri populare multă vreme. Modelul meu artistic au fost toţi cântăreţii din Transilvania, în primul rând Ana Sântejudean, dar şi Liviu Becichi, Petre Petruse, Vasile Soporan, Cornelia Ardelean… şi mulţi alţii, aceia care, prin glas, sinceritate şi dăruire totală pentru folclor, m-au făcut să tresar când îi auzeam cântând, însă bănăţenii au fost cei care m-au impresionat profund cu doinele: Achim Nica, Mariana Drăghicescu, Iosif Ciocloda şi, mai târziu, Nicoleta Voica.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?

Mariana Pop: Satul românesc de azi se pare că renaşte şi mă bucur mult pentru asta. Constat cu foarte mare mulţumire că în satele Câmpiei Transilvaniei iau naştere formaţii artistice de jocuri populare (la Palatca, Mociu, Ceanu Mare), care vor prelua şi vor continua tradiţia. M-aş bucura dacă această preluare n-ar fi numai la nivel de scenă, ci chiar să se “reinventeze” jocul la şură (acum la căminul cultural), pentru că, numai trăind efectiv, poţi continua ceva. Am simţit de mult că folclorul este expresia unui mod de viaţă şi mă întristez văzând cum s-a alterat în timp modul de viaţă al ţăranului român, însă va trebui să acceptăm până la urmă schimbările datorate vremurilor pe care le trăim. Important este să menţinem valorile şi specificul românesc, pentru a ne păstra intactă identitatea de neam într-o Europă multiculturală.

Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Mariana Pop: Cântecele mele sunt strict din zona mea de baştină, un areal geografic ce cuprinde satele: Vaida Cămăraş, Palatca cu ceteraşii, Bărăi – satul mamei, Mociu cu “Târgul Secerii”, Soporul cu Vasile Soporan şi ceteraşii lui Şandor. Iar dorurile… cânt dorurile oamenilor de-acolo, bucuria lor şi neîmplinirile, dorurile mamei mele, care se măritase în sat străin, ale mele… cu alegerile greşite sau fericite pe care le-am făcut în viaţă, dar şi cu veselia jocului adevărat, care spulberă toate necazurile. După o sărbătoare cu joc, te simţeai eliberat şi o puteai lua de la capăt.

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Mariana Pop: Sincer? Cred că se “poluează” foarte mult. Posturile naţionale zis specializate dau un amestec îngrozitor, unde rareori se regăseşte autenticul, iar poporul e derutat. Din păcate, trăim într-o lume a banilor şi, de dragul lor, mulţi şi-ar vinde sufletul, numai să întreacă în audienţă un post concurent. Pe de altă parte, dacă ne gândim că sunt la mijloc nişte oameni care câştigă o pâine… parcă simţim că n-ar trebui să-i judecăm atât de aspru, nu? Noroc cu posturile locale, cum sunteţi şi dumneavoastră, care promovează adevăratul folclor şi valorile tradiţionale autentice. Mi-ar plăcea să fie invers, cei ca dumneavoastră să aibă acoperire naţională. Vorba regretatului prof. Pruteanu: “maneaua – la mahala!” Cred că noi toţi am putea fi mai atenţi cu scara valorilor, astfel încât fiecare să ocupe locul care i se cuvine.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Mariana Pop: După cum v-am mai spus, eu sunt mai degrabă un rapsod decât un artist practicant, mai ales datorită pauzei destul de mari pe care am făcut-o, să spunem din cauze obiective şi subiective. De la apariţia albumului “Zi, Naţi, cu cetera!”, am fost invitată de televiziuni locale la emisiuni (TTM – Tîrgu Mureş, NCN, One tv), precum şi la Radio Cluj şi Radio Tîrgu Mureş, emisiuni care mi-au fost de un real folos în promovare. Vreau să precizez că pe mine mă interesează în primul rând ca oamenii să cunoască folclorul minunat din zona mea, prin urmare socotesc că albumul meu, precum şi cel de colinde, realizat cu elevii mei de la Şcoala “Radu Stanca” vor fi nişte documente privind folclorul şi tradiţia Câmpiei Transilvaniei. Momentan, lucrez la un alt album, cu credinţa că va completa seria mărturiilor artistice privind modul de viaţă al ţăranului român din Ardeal şi, mai ales, modul său de a-şi stâmpăra dorurile, amarul şi necazurile. Îmi doresc să lucrez mai departe cu elevii, ca să le inoculez lor dragostea de tradiţii, obiceiuri şi muzică autentic românească, ca să ducă ei mai departe valorile folclorului românesc. Pun  mare pasiune în ceea ce fac, chiar dacă nu mă cunoaşte multă lume, la nivel naţional şi de aceea cred că e de datoria mea să las “o urmă pe pământ”.

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Mariana Pop: Nu aş transforma-o în comercial, nu aş “polua-o” cu nimic. N-aş bagateliza valorile morale, n-aş răsturna scara de valori a ţăranului român, n-aş ridica la rang de virtute viciile care ne macină, tocmai pentru că omul adevărat, chiar fără şcoli înalte, a avut un Dumnezeu, iar acela a fost un Dumnezeu al adevărului, al dreptăţii, al iubirii şi al frumosului. Iar muzica populară e adevărată, sinceră şi frumoasă.

Rep: Ce credeţi ca este folclorul?

Mariana Pop: Folclorul este esenţa românului, inima lui, sufletul pus pe tavă. Este expresia modului de viaţă al ţăranului român de odinioară, acela care era frate cu codrul, dar şi cu boii şi oile şi tot iosagul lui, pe care-l punea pe aceeaşi linie cu propria viaţă. Aţi citit textul “Plăvanii”, dintr-un manual mai vechi de citire de clasa a IV-a? Acolo se exprimă exact ce spun eu acum.

Rep: Ce credeţi că primează: versurile sau linia melodică?

Mariana Pop: Cântecul popular e un tot, un întreg ce cuprinde melodie şi vers, într-o simbioză perfectă. Este valoros numai dacă e luat împreună. Şi e important şi interpretul.

Rep: Daţi-mi exemple de cinci interpreţi de muzica populara care va vin in minte.

Mariana Pop: Cornelia Ardelean, Ana Sântejudean, Ana Ilca Mureşan, Liviu Becichi, Marinela Zegrean… şi mulţi alţii, care sunt modele pentru mine.

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri mureşeni.

Mariana Pop: Multă sănătate de la Dumnezeu, înţelepciune şi inimă uşoară, ca să poată trece peste şi prin viaţa aceasta. De asemenea le doresc să asculte cântecul strămoşesc, să-l înveţe şi să-l transmită copiilor şi nepoţilor. Hristos a înviat! Le doresc un an bun, o primăvară luminoasă, o vară caldă, o toamnă plină de roade şi o iarnă senină, aşa cum merită toţi oamenii cu suflet frumos! Vă mulţumesc dumneavoastră şi vă doresc emisiuni de succes, cu interpreţi care să ajungă la inima publicului!

A consemnat Mihai Teodor Naşca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | Lasă un comentariu

O vedetă populară: Veronica Macarie Moldovan

Esenţele tari sunt ţinute în sticle mici, spunea o vorbă. Cine o priveşte pe Veronica Macarie Moldovan spune că este o adolescentă cu privirea foarte luminoasă, cu o voce aşezată, însă când priveşti în reuşitele acestei interprete de folclor din ţinuturile Sălajului, lucrurile stau altfel. Premii peste premii activitate  laborioasă şi munca în echipă cu oameni deosebiţi fac din Veronica Macarie Moldovan un exemplu clar al capacităţii de reuşită a unui om hărăzit de Cel de sus cu mult talent. Deşi locuieşte în prezent în Cluj Napoca, Veronica s-a născut într-o  zi de 8 ianuarie în Zalău, dar a copilărit în localitatea Derşida, comuna Bobota din judeţul Sălaj, iar noi mureşenii o putem considera puţin şi de-a noastră, pentru că alesul inimii acestei interprete de folclor este de pe Valea Gurghiului. „Primul meu contact cu muzica l-am avut prin mămica mea, care m-a iniţiat în culegerea, valorificarea şi interpretarea cântecului popular românesc. Ea mergea cu reportofonul sau casetofonul  pe la oamenii vârstnici din sat şi înregistra cântece care îi păreau ei autentice. Învăţătoare de profesie, mămica a iubit şi iubeşte tot ce se leagă de sat, de obiceiuri, tradiţii, bunul simţ al comunităţii tradiţionale. Prin urmare, aplecarea dânsei asupra zestrei de cântec mai ales, s-a transmis mai departe şi-i mulţumesc! De la dânsa am moştenit şi glasul, multă lume spunând că suntem în cântec, asemeni unor  picături de apă. Îi mulţumesc şi tatălui meu, care mi-a fost dascăl în anii de şcoală primară şi alături de care am deprins tainele portativului şi ale instrumentelor muzicale”, susţine pe site – ul personal, Veronica Macarie Moldovan.

Rep: Cărui loc îi spuneţi acasă şi de unde începe povestea cântecului popular?

Veronica Macarie Moldovan: Acasă, este în satul meu natal, Derşida, comuna Bobota, judeţul Sălaj. Este locul unde a început povestea cântecului popular, în ceea ce mă priveşte. Dacă ar fi să descriu în câteva versuri populare locul meu natal, aş spune:

„Satul meu e sat ales, aşezat pe deal şi şes,

Cu multe livezi şi vie, oameni buni şi de-omenie !”

Rep: Care ar fi principalele trăsături care definesc cântecul zonei pe care o reprezentaţi?

Veronica Macarie Moldovan: Ritmul şi melodia: în jocul popular: învârtită, tropotita derşidenească, românescul, bărcăul şi ceardaș. În cântecul popular: învârtită, doină, cântec de nuntă, cântec de leagăn, bocete, cântec la cătană, cântecul secerii. Multe dintre ritmurile dansului popular se regăsesc în cântecul popular din zonă. Melodiile, cântă bucurii, fericiri, dureri, sentimente de înstrăinare, toate momentele importante din viaţa omului (tematică literar-folclorică specifică).

Rep: Cum a intrat muzica populară în sufletul dumneavoastră şi dacă a existat un model artistic după care v-aţi ghidat?

Veronica Macarie Moldovan: M-am născut în suflet cu folclorul, cu obiceiurile locurilor mele natale, pe care le-am trăit alături de familie şi comunitate. Părinţii mei sunt cei ce au cultivat dragostea pentru folclor şi mai ales pentru cântecul satului. Nu pot spune că a existat un singur model artistic după care m-am ghidat, dar există oameni importanţi din domeniu, care mi-au înrâurit devenirea. Dintre aceştia îi amintesc pe Ioan Nemeş, Delia Irimie, Ioan Bocşa, Drăgan Muntean, Achim Nica, Ileana Domuţa – Mastan, Traian Jurchelea, Angela Moldovan şi mulţi alţii pe care îi admir, i-am admirat şi îi preţuiesc.

Rep: Cum vede interpretul de muzică populară satul românesc contemporan? Mai păstrează el tradiţiile care l-au definit?

Veronica Macarie Moldovan: Satul românesc contemporan este şi el într-o perioadă de tranziţie, în care lumea se schimbă, vin generaţii noi, le înlocuiesc pe cele vechi. Lucrul bun este că generaţiile tinere încearcă să păstreze moştenirea folclorică din bătrâni (lucru observat cu bucurie nemărginită, la mine în sat). Tradiţiile ce au definit odinioară satul românesc vor fi păstrate, în condiţiile în care oameni competenţi în domeniu, se vor apleca în continuare asupra problematicii păstrării lor. Mă refer aici la intelectualii satelor româneşti, care au datoria sădirii sentimentului de apartenenţă la tradiţiile şi credinţa strămoşească, în sufletele tinerelor generaţii, cu dragoste şi dăruire. Mă bucur nespus când întâlnesc astfel de oameni, dăruiţi trup şi suflet păstrării tradiţiilor, valorilor satului românesc.

Rep: Ale cui doruri le cântaţi? De unde v-aţi cules cântecele?

Veronica Macarie Moldovan: Cânt dorurile satului românesc, din care, bineînţeles, fac şi eu parte. Cântecele mele sunt culese din satele româneşti, sălăjene, de către mine, mama mea, prof. Ioan Mariş, prof. Ioan Bocşa – culese, iar acum, redate satului românesc, redate românilor de pretutindeni !

Rep: Cum priviţi promovarea folclorului, a autenticului în general?

Veronica Macarie Moldovan: Ca pe o necesitate! Dacă ne dorim însănătoşirea acestui neam, avem tratamentul necesar, în însuşi autenticul lui. Folclorul este esenţa oricărui popor. Folclorul autentic păstrează şi aduce din vechime, principiile neamului, echilibrul şi credinţa.

Rep: Vorbiţi-ne puţin despre activitatea artistică. Discuri editate dar şi spectacole şi înregistrări.

Veronica Macarie Moldovan: Activitatea mea artistică se concretizează în participarea zilnică la repetiţiile Corului Filarmonicii „Transilvania” din Cluj-Napoca, (instituţie a cărei angajată sunt), în participarea alături de Ansamblul de Muzică Tradiţională „Icoane”, la concerte şi spectacole folclorice, în ţară şi în străinătate, în participarea alături de maestrul şi profesorul nostru Ioan Bocşa şi alături de colegi interpreţi solişti, din Ansamblul „Icoane”, la concerte şi spectacole, din ţară. În anul 2000 am înregistrat un album de folclor sălăjean, intitulat „M-o făcut mama lunea” (sunt născută în prima zi a săptămânii), iar în anul 2009 am înregistrat şi lansat albumul „Di ce cant la lume dragă”, de asemenea cu folclor din Sălaj. (Mai multe informaţii, puteţi găsi accesând site-ul www.veronicamacariemoldovan.ro).

Rep: Ce nu aţi face niciodată în muzica populară?

Veronica Macarie Moldovan: Nu aş lăsa să moară spiritul acestei muzici, semnificaţiile ei.

Rep: Ce credeţi ca este folclorul? Ce definiţie personală i-aţi da?

Veronica Macarie Moldovan: Folclorul este totalitatea creaţiilor muzicale, literare, coregrafice, teatrale etc… ale unui neam. Folclorul muzical constă în totalitatea creaţiilor muzicale, transmise prin viu grai, din generaţie în generaţie.

Rep: Ce credeţi că primează în reuşita unui cântec: versurile sau linia melodică?

Veronica Macarie Moldovan: Atât versurile, cât şi lina melodică, îşi au rolurile bine stabilite în economia creaţiei folclorice. Cred că ele trebuie să convieţuiască într-o perfectă armonie/echilibru. O melodie de bocet nu poate fi asociată cu versuri ce vorbesc despre  bucurie, fericire, petrecere (şi exemplele pot continua).

Rep: Daţi-mi exemple de cinci interpreţi de muzică populară care vă vin în minte.

Veronica Macarie Moldovan: Mariana Drăghicescu, Ioan Bocşa, Achim Nica, Drăgan Muntean, Angela Moldovan.

Rep: Adresaţi un gând cititorilor noştri.

Veronica Macarie Moldovan: Tuturor, sănătate, putere de muncă, iubire de tot ceea ce este autentic şi multă credinţă!

A consemnat Mihai Teodor Naşca

Publicat în Interviuri interpreti folclor | 1 comentariu

Albumul săptămânii: Alexandru Pugna – La Dobric la mănăstire

Rugăciunea este o scară spre cer,  lungă sau mai scurtă după cum Cel de Sus a lăsat. Cu paşi mai mici sau mai mari, îndreptăm ochii noştri spre cer, deschizându-ne sufletul să primim ce e mai bun de la Divinitate. O rugăciune în cântec este priceasna, acest gen  caracteristic Ardealului. Alexandru Pugna a lansat în această lună, la Braşov un album de pricesne, cu ocazia Tîrgului Internaţional de Carte şi Muzică organizat de Libris Braşov. De fapt albumul ce cuprinde 12 pricesne este produs de către Libris Braşov şi evenimentul mai sus amintit  a reprezentat o oportunitate  de promovare a albumului, mai ales acum, când poate mai mult ca în alte perioade ale anului suntem cu gândul la cele sfinte, în Postul Paştelui. Creştinul practicant îşi curăţă acum mintea şi sufletul în aşteptarea Învierii Domnului. Şi poate că aceste pricesne pe care le propune spre ascultare Alexandru Pugna ne pot însoţii în această perioadă de post şi rugăciune.  Cu sufletul încărcat de atâta necaz, cu inima zdrobită de atâta păcate şi remuşcări, batem la o poartă a iertării convinşi de faptul că Tatăl cel iubitor nu ne va lăsa dincolo de uşă ci ca pe nişte copii ne înconjoară de blândeţea părintească şi va lua povara apăsătoare. În fiecare poveste cântată e un înţeles, în fiecare priceasnă e un îndemn. Atunci când corabia vieţii se loveşte de maluri colţuroase şi nimic din lumea asta nu seamănă a salvare, când parcă tot cerul se coboară şi te apasă, o mână caldă, invizibilă te prinde şi te ridică, iar viaţa îşi reia cursul firesc. Un ajutor, aşadar pentru cei ce vor să renască şi sufleteşte în această primăvară este şi albumul pe care vi-l propun spre ascultare – La Dobric la mănăstire, în interpretarea lui Alexandru Pugna.

Interpretul  s-a născut în satul Căianu Mic, la poalele Ţibleşului, judeţul Bistriţa Năsăud, într-o zi de 14 noiembrie. Ansamblul “Cununa de pe Someş” a reprezentat o trambulină în ceea ce înseamnă drumul său spre muzică populară. De cântat, cântă din copilărie, însă punctul important al carierei sale o constituie câştigarea trofeului “Floarea din grădină”. În fonoteca radioului are peste 70 de piese, iar realizarea de acum vine după un alt succes, pentru că de puţin timp a realizat un album împreună cu Domnica Dologa  – «De la Salva pân’ la Cluj».
Mihai Teodor Naşca
Publicat în Albumul saptamanii | Lasă un comentariu